陈秉荣【保德民俗】之三十 婚姻习俗
编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。、
（10）拦门
娶亲队伍将要进村，其中一名娶戚提前赶回鸣炮报喜，通知家里人做好迎接新人新亲的一切准备。闻讯后，要在大门里摆设条桌一张，陈美酒三盅，等候新人新亲。此一仪式，称为“拦门”
花轿在大门前落轿，娶戚在门里，送戚在门外，互相作揖打躬致意。娶戚举杯，念念有词：“拦门美酒，一满三盅，一来迎接新人，二来为新亲接风洗尘，请新亲家赏光，开怀畅饮，新亲家恭喜咧！”新亲并不马上接盅，而是举起另一杯酒，也是一路开说：“荞麦三棱麦子尖，十里乡俗不一般。一人不饮酒，二人不玩钱，两好合一好，两家结良缘，娶送之人同饮一杯，共祝新人恩爱百年。”而后娶、送戚共同举杯，互道“恭喜”、“同喜”，仪式结束。
这一习俗，也称“憋性子”。也或多或少有点冷落新娘的意识，故意把新娘的性格憋得柔顺些。
现在，将这些虚应故事的客套，全部革除了。
（11）讨利市
原意是讨吉利，后演变为讨赏钱。花轿落地，新娘并不急于马上下轿，婆家将早已准备好的红包托引新娘的伴娘赐与新娘，新娘方肯下轿。这种赏钱，俗称“下轿钱”。过去乘轿，则由送戚抱着下轿，踏上铺在地上的红毡，然后由伴娘搀引“过障”领至“天地爷”前的香案前与早就盛装等在那里的新郎并立，等待“拜天地”。现在乘车，也不铺红毡，则由伴娘搀扶下车，直接导引到天地桌前。
（12）避三相
避三相纯属迷信的无稽之谈，即三种属相的人在新人上下轿时要回避，以防互相冲犯，与双方不利。哪三种属相呢？这是平事以新人的属相推算的，即“新人面前一五九”，新娘属相后面的第一、第五和第九个属相。假如新娘属鼠，那么，避忌的三相就是牛、蛇、鸡。事先要写在红纸上，贴于醒目之处，让人自觉回避。现在已无此说道。
（13）倒红毡
“倒红毡”又叫“传席”或“传袋”。这种习俗在唐代就普遍存在了，白居易有一首《春深嫁女家》诗，就写到“倒红毡”的情况，诗中写到：“何处春深好，春深嫁女家，青衣转毡褥，锦绣一条斜。”从诗中可以知道，当时铺的就是毡褥。
“倒红毡”的做法是，在大门口铺红颜色毡两块，当新娘走完第一块，踏上第二块时，办事者将第一块毡移放到第二块的前面，如此交替挪移，直至香案前，最后通往洞房。到宋代，也有“传席以入，弗令履地”的记载，这里的席，也是指铺在地上的毡毯之类。近人胡朴安的《中华全国风俗古志》记述了浙江的传袋风俗，新娘下轿，踏着米袋直至花烛前。袋谐音“代”暗喻传宗接代。
现在也不讲究鞋上沾不沾土了，传代的习俗，也便不存在了。
（14）下轿喜
“下轿喜”又叫“迎门喜”。新人下轿，步入香案期间，有乞丐念诵喜歌。成为定式的段子是：
老少的东家，在中的先生，有钱的亲戚搭礼哩，没钱的穷人是送喜哩。一门五福喜气生，高大的门楼挂彩红。金砖铺满院，五彩戏金龙，金龙盘玉柱，喜门双扇开，一闪闪进个道喜的来。来得一不迟，二不早，单等新人下轿来。新人下轿贵人搀，亲戚朋友倒红毡。倒得倒，搀得搀，一搀搀到八宝龙凤庵。龙凤庵，四季鲜，冰公大人说姻缘。小子好，把书念，女子好，会打算，月里天仙配状元。状元头上一枝花，荣华富贵数你家，状元头上两枝花，荣华富贵两亲家。抬头看，四下观，空中过来八洞仙：张的张大仙，李的李二仙，还有和合二神仙。刘海本是上八仙，站在云头撒金钱：一撒金，二撒银，三撒摇钱树，四撒聚宝盆，五撒五子登科，六撒六六大顺，七撒七子团圆，八撒八仙庆寿，九撒九凤朝阳，十撒喜气满堂。金钱撒在喜桌内，辈辈起来发大财。老少的东家，恭喜咧。在中的先生，恭喜！接喜。
主家即赏以喜钱，多寡不等。
此时，厨房内要坐油锅，煎炸糕角子七个，待夫妻坐帐时食用，暗祝“五男二女，七子团圆”，此糕名为“长命糕”。民俗以为，新媳妇进门，一定要闻到油气。
同时，婆母要扫轿三遍，意思是要将娘家的土，归为已有，颇有争夺土地资源的意思。
（15）撒草料
新娘下轿，踏上红毡之时，总领或司仪或专门请的先生，手提花斗或手托花盘，将其中所盛的五谷、黑料、干草段等物，大把大把地向四周抛撒，俗称“撒草料”。这是一项古老的仪俗，宋以后比较流行，其用意在避“三煞”，“三煞”是青羊、乌鸦、青牛之神，当它们忙于争食，就危害不到新娘了。
在抛撒之时，抛撒者还要唱赞《草料歌》，有的是惯用套语，有的现编现唱，任意发挥。但大意一致，一是避邪求吉，二是祝赞婚姻美满，多子多福。现摘录一二。
春风天地有三才，周公八卦巧安排。
今日摘定良辰日，娶得新人下轿来。
新人下轿乐境界，和合喜神引进来 。
天上玉堂分左右，迎回喜神两边排。
拜罢天地拜五方，亲戚朋友站一旁。
一撒东方甲乙木，夫妻相随福寿禄。
二撒南方丙丁火，婚姻好合贵子多。
三撒西方庚辛金，两家好合喜气生。
四撒北方壬癸水，大人小孩个个喜。
五撒中央戊已土，荣华富贵直到老。
一撒绫罗将相，二撒金玉满堂。
三撒长命富贵，四撒合宅安康。
急急如令！
又
一撒天门开，二撒地门开。
三撒周公八褂巧安排。
四撒青龙白虎两边摆。
五撒关老爷手提大刀站过来。
六撒搀新娘的忸忸怩怩走过来。
七撒轿门开，八撒请得新人下轿来。
新人下轿不抬头，手里抱的宝瓶壶。
五谷杂粮在里头，生个娃娃立了后。
现在，婚礼中已不撒谷豆了，取而代之的是往新娘身上抛撒闪光的彩色纸屑。
（16）拜天地
“拜天地”，是传统婚姻礼俗中最为庄重的一项礼仪，象征着天地撮合，为这一对男女证婚与赐福。通过这个仪式之后，他们的婚姻便得到了肯定。
“拜天地”的内容有三项，正如电视节目中常见的那样，“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。”拜天地是感谢天地撮合，才使人类繁衍生息；拜祖先是一种生殖崇拜，为了传承血缘关系，子孙万代；夫妻对拜是表示阴阳结合。
其方法步骤是：
在天地位前设香案，上置香斗、花烛。新郎的父母亲将花烛点燃，上香三炷，行三拜九叩大礼。然后新郎新娘手挽红绸同心结，并立香案前，随着司仪的赞辞，行三次跪拜礼，礼成。保德地区还有一项拜堂礼仪，名为“拜人”，主要是拜公婆，分尊卑、识长幼。如果是两天或三天的婚礼，“拜人”礼仪在第二天举行，如果是一天过的婚礼，“拜天地”和“拜人”合并举行，时间也推到早饭后，午宴前。拜人的详情，下面将要谈到。
（17）入洞房
拜罢天地之后，新郎新娘在众人簇拥下，进入洞房，鼓乐也要吹奏热烈欢快的曲子进入洞房，绕地一周后朝着灶神位置吹奏一阵，俗谓“聒喜房”，也称“暖房”。其一是表示祝贺。其二是驱除邪祟。
新娘进入洞房，表示婚礼告成，即开午餐，招待亲朋，饭食为油糕粉汤。油糕取步步登高之意，粉汤取长久顺当之意。
新娘入洞房，虽说大功告成，但入洞房的礼仪也是相当繁琐的，现分述如下
（18）坐账
“坐帐”也称“对灯斗”、“背圪崂”、“坐莲花”等。新人上炕，必须坐在事先设置好的香斗前，面向香斗。香斗的摆设是，在炕的喜神方位，设一“炕八仙”方桌，上置香斗花烛或“长命灯”。点喜烛或喜灯也是有讲究的，点燃时也要祝赞
满屋光辉射天长，夫妻双双拜花堂。
来年必定生贵子，贵子定是状元郎。
灯或烛点燃后放在糕做的座上，保持彻夜长明不熄。
新娘坐定，即有说喜者前来祝赞：
新娘坐帐，八宝床上，
床上莲花开放。新娘更比莲花好看，
来年生个英雄好汉。
（19）撒帐
新娘坐定，即有撒帐先生前来“撒帐”。“撒帐”和“撒草料”，本来是一码事，只是名称不同，在院内抛撒，则称“撒草料”，在室内抛撒，则称“撒帐”。其实，人们也浑称“撒帐”，其内涵是完全一致的，所不同的是抛撒之物和祝赞有变化。所撒之物主要是五谷、花生、红枣、核桃、制钱等物。花生、红枣是暗喻“早点生”、“花着生”。核桃、铜钱有禳灾魇胜的作用。祝赞之辞，也无定式，只是由撒帐者随机应变，口材好者多说几句，口才不好者少说几句。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》中，有一段撒帐祝辞，现录如下，供研究者参考。
撒帐东，帘幕深围烛影红。
佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。
撒帐西，锦带流苏四角垂。
揭开便见垣娥面，输却仙郎捉放枝。
撒帐南，好合情怀乐且耽。
凉月好风庭户爽，双双绣带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色。
芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。
撒帐上，交颈鸳鸯成两两。
从今好梦叶维熊，行见珠来入掌。
撒帐中，一双月里玉芙蓉。
恍若今宵遇神女，红云簇拥下巫峰。
撒帐下，见说黄金光照社。
今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。
撒帐前，沉沉非雾也非烟。
香里金虬相隐映，文箫今遇彩鸾仙。
撒帐后，夫妻和谐长保守。
从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。
这固然是文人之作，但它是有一定的生活依据的。
庄户人家撒帐，虽然没有这样文气，但也是一片祝赞：最简单的比如：
撒帐撒帐，娃娃生下满炕。
武的都是将军，文的能当宰相。
（20）揭盖头
坐帐已定，撒帐已毕，新郎要用秤杆给新娘挑去盖头，这个一直蒙着盖头的神秘新娘，才露出花容月貌。此时众人将洞房门窗上所糊的纸统通捅破，争相窥视新娘丑俊，俗称“瞭儿女”。这门窗当天不可糊上，回门回来才可糊上，而且得小俩口亲自糊。至于为什么要用秤杆去挑盖头，暗喻婚姻乃天定良缘。因为秤杆上充满天象，旧制十六为一斤，十六颗星各有说法，即北斗七星，南斗六星，再加福、禄、寿三星，用来挑盖头大吉大利。
以上洞房习俗，现在都已不流行了，但作为曾经有过的文化现象，记录下来，供后人研究。
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作者简介：
陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。