查阜西：《琴曲集成》据本提要（补一）
编者按：
今日继续刊载《琴曲集成》据本提要。《徽言秘旨订》是孙洤继《徽言秘旨》刻录四十年后，自称综合杨绳武所刻尹氏新制各曲进行的重新“校订”。但实际上，查先生根据所改内容分析，并非遵循尹尔韬遗嘱所述“较舛驳，补阙略”，而是孙洤一家之说。收录的尹氏所制十三曲，部分琴歌也只将原词附于谱后，不对音旁注曲内。显然是轻视琴歌，附“归雅琴川”之名的表现。因此，间接导致《五知斋琴谱》文不对曲，为琴歌发展造成障碍。
一、徽言秘旨订
孙宗元首刻《徽言秘旨》（1652年）后四十年，清康熙三十一年（1692年）尹氏晚年的琴生孙洤，又自称将此谱和杨绳武所刻尹氏新制各曲合并起来，重新“校订”，与陈廷统、张弼等人捐赀再刻于“都门”，称为《徽言秘旨订》。
此本较《徽言秘旨》增加了康熙壬申（1692年）王熙和张英的两篇序文，六十七人的《同志姓氏》、不著撰人的《尹芸仙先生传略》，孙洤批判古指法的《代徽言》四十四则，尹晔自制的《崆峒弓|》《归去来辞》《归来曲》《鲁风》《敲爻歌》《夏峰歌》《据梧吟》《烂柯行》《苏门长啸》、徵音《安乐窝歌》、原本《参同契》、黄钟《安乐窝歌》、定本《参同契》十三曲和书末壬申孙洤的跋文。
《徽言秘旨》中孙奇逢的序言已不是原写的行书，印鉴也省略了，这是重刻的条件问题，或无关重要。但原来尹氏的《琴川指授合古琴谱自序》，在此订本内改称为《原谱自序》；原来文末署称“丁亥仲春剡溪芝仙尹晔识”，在这里也改为“剡溪尹尔韬识”，都是有意识的改动。
六十个传统琴曲谱虽然与《徽音秘旨》基本相同，但是指法规格全部按照孙洤《代徽言》的原则改简单了，急速符号比较省略了，有些地方还可以看出有意改编甚至增删乐段之例。与其相信孙洤自称这是尹尔韬遗嘱让他“较舛驳，补阙略”（见孙洤跋），不如看作孙洤是自成一家之说。
关于尹氏所制十三曲，孙宗元在《徽音秘旨序》内说明“删其多文”，所以不见。孙洤此订本是收取了，但《归去来辞》《归来曲》《夏峰歌》《安乐窝歌》，只将原来歌词附在谱后，而不对音旁注曲内。这种意识显然是轻视琴歌，故意贬黜有歌词的琴曲，以附“归雅琴川”之名。此例一开，竟产生了后来《五知斋琴谱》文不对曲的恶果，为琴歌的发展造成障碍。
此书刻后在清康熙间曾重印过一次。两种印本均藏中国艺术研究院音乐研究所。除六十七人的《同志姓氏》、另一本为三十八人的“捐梓”名单和三十七人的“校阅”名单外，其他完全相同。为节省篇幅，本编只收尹氏自制十三曲，把此订本与《徽言秘旨》相同的六十曲尽量略去。但因其中《高山》《庄周梦蝶》《汉宫秋》三曲有整理增删和大幅度改编的情况，故亦一并收入。
二、大还阁琴谱
明末娄东徐上瀛撰订，清夏溥订正。徐上瀛，号青山，明亡后改名谼，号石泛山人。万历间，在其家乡娄东从名琴家陈星源学琴，得其《潇湘水云》等曲。后与虞山派严澄、施磵盘等人相交往，采撷英华，熔于一炉，终于成为独步明末虞山琴坛的著名琴家。
此谱又名《青山琴谱》。据社友陆符序称：“甲申十月，僧寮客舫，邀徐君日出所藏谱订之，冠以琴况，勒成一书。”由此可知，此谱最后编定当在甲申十月以前。
此谱与明万历间常熟严澄的《松弦馆琴谱》是代表三百多年来号称虞山派琴学的两个中心文献。在清代刊行的琴谱中，此谱流传颇广，翻刻也很多，至今仍是古籍书店中常见之本。但因历时过久，均有不同程度的残缺、羼杂。完足本，除序跋外，包括下列几个组成部分：《万峰阁指法閟笺》《左右手二十势图说》《弹琴规范》五则、琴谱三十二曲、《溪山琴况》二十四论。松弦馆的谱法简要粗疏，大还阁谱一出，虞山派的琴学就显得体系完整了。
此书至少有两个刻本。在徐上瀛晚年，一个不甚知名的彭士圣，曾为他出了一个刊本。到康熙十二年癸丑（1673年）蔡毓荣又用徐的琴弟子夏溥收藏的稿本重刻一次。蔡是高官（吴三桂反前川广总督；吴三桂平后云贵总督）。他的刻本比彭本的刻工好得多，因而得以流传。自此，彭本就不容易见到了，只是书商在拼凑书页或翻刻时，偶将彭的序文或凡例羼入。我们检查过许多版本，曲谱部分全是蔡刻。由于此书的组成部分较多，彭本是否刊有曲谱，也难断定。许多情况说明夏溥、蔡毓荣在校订夏藏稿本中必有窜改。如果彭本收有曲谱而终能发现，那将是很有价值的参考资料。
本编用天津李允中先生收藏蔡刻早印本影印。书中首列蔡毓荣康熙十二年癸丑（1673年）的《青山琴谱序》，次列康熙十七年戊午（1678年）勒尔锦（顺承王）序、夏友伊桓序、夏之弟子徐愈的《学琴说》、辛巳（明崇祯十四年、1641年）徐的弟子钱棻序、甲申（明崇祯十七年、1644年）徐之弟子陆符序及夏溥《徐青山先生琴谱序》。各序之后为凡例和徐的琴论名著《溪山琴况》，最后为曲目及三十二首琴曲谱。
此本原缺《万峰阁指法閟笺》、徐氏自序、《左右手二十势图说》《弹琴规范》五则及彭士圣序，现均用吴钊藏本补齐。另有查阜西藏本《凡例》一页，与蔡刻早印本不同，也一并附于李本之后，作为参考。
三、愧庵琴谱
上海博物馆藏，清初精写稿本。首有顺治十七年（1660年）胡尧佐序，同年方兆曾叙。次为曲目及五音圆图、七弦十三徽百五音图说、琴论、琴赋等。再次为琴曲谱，分上下两卷，各十一曲，共收二十二曲。上下卷曲前题名《愧庵琴谱》，其下行款称：“天都吴士亮采臣编集”“练江徐国俊用章校订”“吴门王治民隐臣，白岳刘士弘毅可、夏思齐方希恭阅”。其中只有王治民是名琴家，常见著录。疑是吴士亮编集而未经刊传之谱，谱中未著指法和琴调。文字之外，有工笔精绘琴赋、洞天春晓、高山、白雪、箕山秋月、苍梧怨、九嶷吟、雁过衡阳、樵歌、渔歌、山居吟、汉宫秋、雉朝飞、平沙落雁插图十四幅，系阳文安、萧云、周鼐、徐澹、程衢、黄仕等题作原品。
二十二曲之中，除《冷玉词》为先期谱所未经见外，余皆明代旧传之曲，稍作改编。胡尧佐并作有《箕山秋月》及《渔歌》两曲之曲评，著于两谱前，评论之词甚巧，并能将琴曲内容和绘画意境结合起来。此谱因系清代最早的精写谱，本编故予全收。
四、臣卉堂琴谱
上海图书馆1958年收得，清初写本。首有康熙二年乙巳（1665年）东海周迁《琴叙》、虎林郑方（正叔）“琴谱叙言”，康熙四年癸卯（1663年）陆辂“师琴叙”；次列“太音纪法”“弹琴须知”等简要琴论五目，皆杂采旧说而成，惟“弹琴须知”有云：“下指工夫……悽清悲切，娇雄慷慨，变态不常，不可执一”为高深琴家之论。全书共收二十六曲，其中《山居吟》两谱，渊源不同；《樵歌》两谱有有词无词之异；《风入松》为八段大曲而无词；《春云》《凤凰鸣歧》《山居引》为先期谱所未见；《湘妃吟》调列蕤宾，皆其特点。首曲《圣经》，目下注明“盐官蔡璸玉宾父授谱，门人槜李陆（辂）端父订正”；《樵歌》（无词）谱，目下注明“虎林郑方正叔父删定，门人盐官蔡璸玉宾父订讹”。以此二注与书首三叙互相印证，除首谱《圣经》外，大抵皆郑方所传。按郑方系明末清初名琴家之一，生平不详。在1958年以前，仅知程雄 《松风阁琴谱》录传其《悲秋》《乐山隐》《平沙落雁》三曲。此谱及《友声社琴谱》发现后，郑方的传本已大为充实。作为郑方琴派重要传本，本编全收。
五、友声社琴谱
当本编开始编辑之时，中国音乐研究所曾先后赴各地大图书馆搜集琴谱。在广州中山大学图书馆善本中发现《友声社琴谱》一种，确是清初钞本，间有散佚。此谱材料混杂，不著撰集人名和准确年月。内有“韵谷汇谱叙”只余三小段。后有《郑正叔（按郑方字正叙）先生校订删选严（按即严瀓）谱目》，下列二十八个曲目，并注明取舍情况。再下就是《友声社琴谱》上下卷目录和琴曲谱。《友声社》目录，上卷列有十一曲，下卷列有二十六曲，共三十七首琴曲，但实际只有二十六曲。其中郑方选自“严谱”的有《苍梧怨》《渔歌》《关雎》与《列子御风》四曲（《列子》，目录属“严谱郑改”）；属“严谱郑改”或“郑删”之曲有《风雷引》《庄周梦蝶》两曲；属“郑谱”（按即郑方传谱）的有《雉朝飞》《大雅》《挟仙游》《凤翔霄汉》《忘机》《猗兰》《潇湘水云》《扣角歌》《碧天秋思》《白雪》与《捣衣》（郑改）等十一曲。此外则有属沈太韶的《箫韶仪凤》；属汪洋子的《耕歌》；属“何校”或“何订”的《木兰词》《孤猿啸月》《广寒游》《索雨歌》《代淮南王二首》与不知传谱者的《风入松》一曲。最后有跋一页，与前列谱叙一样文字似有残缺。该跋所言“下卷亦三十曲，取次如之”云云，与《友声社谱琴谱》下卷二十六曲之数亦不合。远年谱录有此现象，不足为怪。该谱也与郑方有关，则无疑义。至于“友声社”和“韵谷汇谱”的关系，郑方是否是“友声社”的社友之一，目前尚难断言。本编特将此谱全收，列在《臣卉堂》之后，以便参考研究。
六、琴苑心传全编
山东阙里孔兴爕辑订。孔兴爕，字起正，又号秀子，孔子六十六世孙。此书最初曾定名为《琴苑大雅全编》，后来改称《琴苑心传全编》，清代琴家简称为《琴苑》。实为孔氏和他的琴友及门人集力“辑订”而成。据孔氏自称“自丙子（按即明崇祯九年，1636年）冬积稿，至丁未（即清康熙六年，1667年）竣。”又称“改订”“自戊申至己酉（清康熙七年至八年，1668年至1669年）”；但实际上书内部分材料晚到丙辰（1676年）才最后订定（参看本编重庆市图书馆藏本“下称渝图本”琴曲《溪山秋月》与《飞鸣吟》的后记）。
全书共二十卷，一至八卷为琴论，九至二十卷为琴谱，先后共计收存八十五曲。在二十卷外，另有序、目、凡例、同订姓氏、门人姓氏、历代帝王圣贤（琴人）名氏录、醒心斋集识语等，编在卷一之前，应称卷首，但书口不著卷首之名。
此书编订的时间亘四十年之久。卷帙繁多，参校重杂，中经“改订”，时跨两代。有时加钉换板，反复弃留；有时随刊随印，印后又改，以致现时存见各本的内容材料往往不能尽同，而各本本身目录与其本之内容亦不一致，页码亦有错乱。从现存各本来看，渝图本虽佚脱首卷及第一卷，但已经先期藏家抄补，最为完整，故本编用作中心本，全部影印存真。无锡赵鸿雪所藏金陵芸香阁梓行本（下称赵本），佚失第二至三、十四至十五、十九至二十全卷及第六卷首三页；绍兴吴振平所藏“戊申至己酉”改订本（下称吴本），仅存一至八共八卷；上海周子沐藏本（下称周本），残存九至十、十三至十五共五卷；中国艺术研究院音乐研究所藏本（下称音研本），残存十一至十七共七卷。上述四种残本则均择其不同材料或多出内容，一并影印附列于后，作为参考。
现将附列各本选用页次及与渝图本比较情况简要说明于下：
（一）扉页渝图本无 用赵本增补附后
（二）卷首孔兴爕叙同前
（三）卷首孔尚则叙用吴本增补附后
（四）卷首孔贞堪引语用赵本增补附后
（五）卷首颜光敏序同前
（六）卷首同订姓氏吴本同赵本异 用赵本比较
（七）卷首门人姓氏吴本同赵本异 同前
（八）目次及改订识文用吴本增补附后
（九）目次及改订识文用赵本比较
（十）第一卷第四页吴本同赵本异 用赵本比较
（十一）第一卷第七页唐文济条（此处渝图本及吴本均为五声序说）用赵本增补
（十二）第五卷第一至第五页（原缺第四页）琴制多出的材料用赵本增补（按：赵本第四卷《历代帝王圣贤琴制》止于第二十四页之末，即著明“《琴苑心传全编》第四卷终”，以下无二十五页至三十页之《名琴备考》至《历代名琴总论》。但在第五卷之首多出“璠玙之乐”至“土琴”五页，故其第五卷为十三页，而渝图本及吴本之第五卷则只有八页。）
（十三）第九卷《流水》赵本同周本异用周本比较
（十四）第九卷《桃园坐忘》赵本《圮桥授书》后列渝图本无 用赵本增补
（十五）第九卷《桃园春晓》赵本同周本异用周本比较
（十六）第十卷《慨古》赵本《白雪》后列渝图本无 用赵本增补
（十七）第十卷《隐德》赵本《杏坛吟》后列渝图本无 用赵本增补
（十八）第十卷《广寒秋》赵本《隐德》后列渝图本无 用赵本增补
（十九）第十一卷《云竹榻》赵本《风雷引》后列渝图本作《古交行》 书口作《云竹榻》 谱字同 用赵本比较
（二十）第十一卷《风入松》赵本《云竹榻》后列渝图本无 用赵本增补
（二十一）第十二卷《溪山秋月》赵本异用赵本比较
（二十二）第十三卷《文王操》渝图本、赵本均无，周本有用周本增补
（二十三）第十四卷《石上流泉》周本异用周本比较
（二十四）第十四卷《禹会涂山》周本异同前
（二十五）第十四卷《樵歌》周本异同前
（二十六）第十四卷《塞上鸿》周本异同前
（二十七）第十五卷《雉朝飞》周本异同前
（二十八）第十一卷《秋思》渝图本异用音研本补
（二十九）第十一卷《古文行》渝图本异同前
（三十）第十一卷《凌虚吟》渝图本异同前
（三十一）第十一卷《耕歌》同前同前
（三十二）第十一卷《山居吟》同前同前
（三十三）第十四卷《禹会涂山》渝图本周本均异 同前
（三十四）第十四卷《万壑松涛》渝图本异同前
（三十五）第十四卷《大雅》同前
关于《琴苑》各本的刊刻先后，由于残佚过甚，一时尚难全面辨明。若从上述比较而言，赵本门人姓氏比渝图本及吴本少列十一人，目次后的改订识文又未载“戊申至已酉”字样，其他内容文字亦有同有异，因此其刊印时间似在渝图本及吴本之前。渝图本的门人姓氏、同订姓氏与吴本完全相同，吴本目次后改订识文又明确列有“戊申至已酉”字样，因此两本或系同一版本，其年代至晚或在丙辰（1676年）前后。至于其他两本，则待进一步详考。
本文选自：中国艺术研究院音乐研究所、北京古琴研究会编：《琴曲集成》，中华书局2010年。
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