亨褒特·吴尔甫诗2首

从古希腊神话中，可看出西方对美人的注目，较早涉及“性”的视角。如古希腊赫西俄德《神谱》这样描述爱神阿佛洛狄特的诞生：“狡猾多计的克洛诺斯降生，他是大地该亚所有子女中最小但最可怕的一个，他憎恨他那性欲旺盛的父亲。”“克洛诺斯用燧石镰刀割下其父的生殖器，把它扔进翻腾的大海后，这东西在海上漂流了很长一段时间，忽然一簇白色的浪花从周围扩展开去，浪花中诞生了一位少女。起初，她向神圣的库忒拉靠近；尔后，她从那儿来到四面环海的塞浦路斯。在塞浦路斯，她成了一位庄重可爱的女神，在她娇美的脚下绿草成茵。由于她是在浪花（‘阿佛洛斯’）中诞生的，故诸神和人类都称她阿佛洛狄特（即‘浪花所生的女神’或‘库忒拉的华冠女神’）。”阿佛洛狄特是由天神乌兰诺斯的生殖器变幻而成。爱神与性欲自始相连。

古希腊的荷马史诗，更透出“女性崇拜”的迷狂。古希腊最著名、最伟大的诗人荷马创作的荷马史诗，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。其中《伊利亚特》叙述的是希腊人远征特洛亚城的故事。传说特洛亚战争的起因是为争夺一位希腊美女海伦，史诗写到两个部落为此打了十年仗，死了几十万人，可是战争结束后，特洛亚部落的长老见到海伦，震惊于她的美轮美奂，居然说：“没有人来责备这场战争，因为她确实是一位不朽的女神啊！”与中国历史上的美人形成有趣对比，即便是绝代佳人杨贵妃，也落得“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，“君王掩面救不得，回看血泪相和流”（白居易《长恨歌》），大概只有吴三桂痛失陈园园后冲冠一怒为红颜吧。

在中世纪，神权至上，实行禁欲主义，人们的思想感情受到束缚。到中世纪末期的12、13世纪，由于十字军东征，骑士精神开始流行。骑士精神的核心即“荣誉高于生命”，骑士总是以贵妇人作为精神偶像，为爱情赴汤蹈火，不惜牺牲生命。骑士传奇也伴随着骑士精神而产生。因传奇中爱情题材占了极大比重，后世就把骑士传奇（Romance）引申为爱情故事，中文音译为“罗曼史”，并由于骑士传奇的女性崇拜形成了求婚文化。

文艺复兴运动猛烈冲击中世纪的禁欲主义，这一资产阶级的思想文化运动14世纪在意大利城市兴起，16世纪在欧洲盛行。人文主义者提出“一切以人为中心”，宣扬人性、人权、人欲，肯定了人世的生活和人们追求幸福生活的权利，尊重女性、崇拜女性成为时尚。他们热情歌颂爱情和个性解放，爱情题材也在文学、艺术中全线复苏，诗人大量创作以描述爱情为主的十四行诗，情诗达到了空前的繁盛。而文艺复兴运动的思想理念，后来对中国五四时期的新文化运动产生了关键性的影响，也促生了中国文学的现代转型。

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