道家故事：药丹老祖——葛仙翁 ▎人淡如菊——陶渊明

《稚川移居图》局部  明 崔子忠

道家故事：药丹老祖——葛仙翁 ▎人淡如菊——陶渊明

作者：江湖夜雨

药丹老祖——葛仙翁

松荫之下，竹炉汤沸，药气正浓。道人高卧青石之上，不知岁有甲子。这正是葛仙翁的形象。葛洪医术通神，为我们留下不少的神奇传说。

以前说过天庭里面的四大天师中的葛T师，就是指的西晋时期的葛洪，世人称为葛仙翁。在历史上还有一位“葛仙翁”，此人名叫葛玄，是葛洪的叔祖父，据说葛玄师承三国初年的左慈（就是《三国演义》中掷杯戏曹操的那个），从而练得一身异术，据说能喝醉酒后跳到水里，在水底睡上好几天再出来。这倒是个避暑的好方法。由此看来葛洪可以称得上是神仙世家，家学渊博自不待言。

《稚川移居图》明 崔子忠

不过葛洪小时候家里的条件却非常不好，他父亲葛悌原来做过太守，按说生活是不错的，但是在葛洪13岁时，父亲就不幸去世了，当时又逢“八王之乱”，葛洪的家很快就败落下去。但葛洪却并没有像一般的破落子弟那样自甘堕落，而是勤奋上进。他上山打柴，得了钱就买笔墨纸张，为了节省，他练字的纸张正反面都写满了字，买不起书，就向人家借书抄读。据说曾跋涉上千里去借一本书。《晋书》说葛洪从小就“性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，摴蒱齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。”意思是说葛洪的社交活动很少，如果在今天，就是那种既不会打“够级”，也不会打台球，玩的东西一窍不通的人。

葛洪虽然不是“玩家”，但却练就一身文武双全的本领，公元302年左右，石冰作乱，葛洪被任命为“将兵都尉”（都尉是职位次于将军的武官），率军一举击溃了曾攻破江州，气焰十分嚣张的石冰贼军。

葛洪立了赫赫战功，本人又是难得的文武全才，按说仕途上当前途无量，但是葛洪志不在此，他对功赏的多少并不在意，到了洛阳，他根本不想去登门拜谒一些权贵们，反而到处寻求奇异的书籍，看来葛洪并非当官的料，而是“道根深种”的人。

葛洪深谙《道德经》中所说的“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地”的道理，提前预见了天下大乱的危机，于是决定避开，他动身到比较安定的南方去，在南方结识了当时任南海太守的鲍玄。

鲍玄也是喜欢神仙道术的人，据说也造诣颇深，另外还精通医术。于是两人一见如故，鲍玄看葛洪越看越喜欢，就把自己的女儿鲍姑嫁给了葛洪，并将阴长生的授道诀、尸解法和《三皇文》等奇书异文传给葛洪，说来葛洪赚了不少啊。葛洪安了家后更加潜心学问，并兼修医术，见识更为不凡。

东晋开国后，晋元帝因葛洪有战功，赐爵关内侯，后来干宝（写《搜神记》那个，董永故事的编者）推荐他当“散骑常侍”——这是常伴随皇帝左右的近臣，权势很大，但是葛洪以年纪已老推辞了，而是向皇帝要求去交趾（现在的越南）当句漏令。皇帝一听，大为吃惊，当时像越南境内那样的偏僻之处，都是发配犯人或者获罪贬官时才到那种地方去，葛洪放着中央一级的高官不做，到那种穷山恶水的地方去当个芝麻小县令，莫非吃错药了？葛洪倒也对皇帝说了实话：“非欲为荣，以有丹耳。”——我到那儿去不是为了官职荣耀，而是因为那个地方富产丹砂，可以供我炼丹。皇帝这才明白了葛洪的用意，皇帝一想，葛爱卿如果真炼成了仙丹，到时候让他献上几粒尝尝倒是不错，于是就欣然答应了。

不过葛洪率领葛家一群子弟家属走到广州，就被广州刺史邓岳留下了，邓大人恐怕也想，葛仙翁如果炼成了仙丹，我可以近水楼台先得月。于是邓大人就说越南那边形势险恶，丹砂什么的，我派人去收购就是了。好说歹说留住了葛洪，于是葛洪就留在了罗浮山中，在此潜心炼丹著书。

就这样不知过了多少年，有这么一天，葛洪忽然写了封信给邓岳，说：“当远行寻师，克期便发”——自己要远去寻师，到时候就要走啦。邓岳看了信后，慌忙来道别。却看到葛洪已经死了。但据说葛洪的脸色像活人一样，身体也很柔软，抬尸入棺时，尸体很轻，像只有一身衣服一样，所以世上人都传他“尸解成仙”了。其实道教常编此类的故事，像张道陵之类就说是白日飞升了，而葛洪这样人们亲眼见到死去的，就说是尸解成仙。

说来葛仙翁一生追求的就是成仙，葛洪在他的《抱朴子》中曾说：“且夫深入九泉之下，长夜罔极，始为蝼蚁之粮，终与尘壤合体，令人怛然心热，不觉咄嗟。”意思是说，如果不求仙长生，终不免要埋到地下，被蝼蚁们吃掉，想想就让人心里发急而感叹。所以葛洪劝世人要以修仙长生为第一急务：“若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？”

葛仙翁相信炼丹服食可以成仙，他的理论是这样的：“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？”意思是说人们吃五谷杂粮就能长高长大而活命，不吃饭就要死掉——这是一般食品的功效，那么如果有“上品”的神药吃吃，滋养的效果不比五谷杂粮强上万倍，不就能让人长生不老了？其实这样的思想现在也不鲜见，像脑X金、XX口服液等都是夸耀自己的产品有如何如何的非凡神效，人们也信之无疑，趋之若鹜。

那什么是葛仙翁说的神药呢？葛洪这样认为：“朱砂为金，服之升仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐食草木，千岁以还者，下士也。”也就是说吃朱砂和黄金炼的丹药才是真的高人，而吃灵芝、练气功的，只是中等人，吃草药的就是下等人了。但事实上我们知道，吃朱砂的其实最危险，朱砂黄金都是有毒的东西，谁想早点见阎王爷就多吃那东西。

葛仙翁虽然说草木之药不堪大用，无助于长生之道。但葛洪本身却是一个医学家，对行医治病非常拿手，在中国医学史上颇有名气。依现在的眼光看，葛洪《肘后救卒方》（简称《肘后方》）却是最为有价值的一部著作。葛洪在这本书的序文中，说：“诸家各作备急，既不能穷诸病状，兼多珍贵之药，岂贫家野居所能立办？”，鉴于此，葛洪书中的药物多是“易得之药”，随处就可以采摘到的，就算是须购买的，也非常便宜。这种济世救贫的精神是很值得赞许的。葛洪还提倡用艾灸，也就是用点燃的艾烧灼穴位而不是用针刺穴位，因为针刺穴位需要有经验的医家才能办得到，而艾灸就方便多了，不大懂医的人也能自行治疗。据说这一手（灸术）还是葛洪从他的妻子鲍姑那儿学来的。

《肘后方》现存8卷，1一4卷讲内病，包括心腹病、伤寒、时气、中风、水病、发黄等急性病；5一6卷讲外发病，包括痈疽、疮疥、耳目等病；7卷讲的是“他犯病”，包括虫兽伤、中毒等病；第8卷则是介绍一些备急丸散和牲畜病。此书中，葛洪对于某些传染病的发病原因有独步当时的认识。古人对于大面积的传染病，常称为瘟疫，甚至认为是瘟神作怪。而葛洪却认识到像结核病、天花等疾病都是传染所致。葛洪还发现了岭南盛行的沙虱病是一种很小的虫子传播所致，还有以狂犬脑髓敷伤口治狂犬病，以青蒿莆绞汁治疟疾，以小夹板疗骨折复位等，都是葛洪首创，在医学史上也值得大书特书。

葛洪著作极丰，除了《抱朴子》、《肘后方》，比较有名的还有《神仙传》一书。有人说《神仙传》写的只是虚构的神仙人物，价值不高。但从《神仙传》里我们可以看出葛洪的文学水平也是很高的，写得有声有色，趣味盎然，极富编剧才能，要是在今天也是个相当出色的写手。

葛仙翁虽然沉迷于外丹和长生之道，但在医学、化学、文学等方面都是卓有成效的，好多文章中把他称作是科学家，并且拿这些葛洪的成就来和西方的科学成果争胜。当时他受时代的局限，说了一些现在看来是非常错误荒谬的话。但我们对于古人不可过于苛责，就像我们在中学学物理时，亚里士多德仿佛就是个“反面”角色，一会说“重的物体下落得快”，一会又说“有外力物体才能运动”，结果都是错误的，让伽利略、牛顿什么的批得灰溜溜地。但我们也没有将亚里士多德叫成“亚里士缺德”，他在科学史上仍然被人们所尊重。所以对待葛洪，我们也要宽容一下吧。

陶渊明 

人淡如菊——陶渊明

菊者，花中之隐逸者也，而陶公，人中之隐逸者也。原来读陶公之诗，但觉清气逼人，现在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶渊明的所行所为多有道家风范。

“采菊东篱下，悠然见南山”，这应该是大家很早就熟知的句子。文人们赋诗写菊，大多要拉扯上“东篱”和陶渊明，陶渊明和菊已密不可分。菊者，花中之隐逸者也，而陶公，人中之隐逸者也。原来读陶公之诗，但觉清气逼人，现在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶渊明的所行所为多有道家风范。

陶渊明也是名门之后，他是晋朝时的名将陶侃的曾孙，陶侃曾立下大功，位极人臣。一生执掌兵权41年，最后活到七十六岁善终。唯一遗憾的是，陶侃当时没有实行计划生育，结果他一共有十七个儿子，还有十几个女儿。陶侃死后，这些儿子，乱争他的爵位，相互残杀，整个家族很快就衰败了。

陶渊明的爷爷陶茂，是陶侃的第七个儿子，官至武昌太守。等到陶渊明爸爸这一代，家道就很贫寒了。陶渊明的爸爸叫做陶逸，虽然也做过太守，但是陶渊明八岁时，父亲就去世了，于是早年的陶渊明家里比较贫寒。说来对幼年陶渊明影响非常大的倒是他的姥爷孟嘉。孟嘉是陶侃的女婿，娶了陶侃的第十个女儿，而孟嘉的第四个女儿又嫁给了陶逸，生了陶渊明，两家这叫做姑舅连亲。

陶渊明因为早早失去了父亲，因此就曾长期在孟嘉家里过日子。孟嘉是当时一代名士，像“孟嘉落帽”等典故就出于他的故事。孟嘉好酒任意，大有竹林七贤之风。所以陶渊明后来行为深受其影响，在外祖父的家时，陶渊明也读了不少书，当时社会风气，《庄》、《老》为最时髦的著作，因此陶渊明自小就精读了道家的书籍，陶渊明后来在诗中说：“少无适俗韵，性本爱丘山”，当非泛泛之语。

但是早年的陶渊明并非一开始就是乐于隐居山林的，他曾“三起三落”——三次出仕，又三次主动辞官。大家最为熟知的就是最后这一次，他的叔父陶逵介绍他任彭泽县令。当时做县令有这样的福利待遇：在任职期间分给三百亩公田，所有权归国家，地里的收入归个人。陶渊明一到任，就命人全部种成高粱，大家都听得一愣，这么好的三百亩良田不种稻子都种成高粱做什么啊？原来陶渊明有自己的打算：陶渊明好酒如命，他想都种成高粱到时候好酿酒喝。这时陶夫人听到了，心想好容易有了这么一大块地，到头来都让老陶变成纯粮食酒喝了，那怎么成？于是坚决和老陶争执，老陶最后稍稍做了一点让步，分出六分之一的土地（五十亩）来种稻子，其余的还是统统种上了高粱。不过陶夫人要是知道以后的事情，也就不和他争了，倒不如卖个人情与他，因为老陶这官只做了八十一天，种的无论是高粱还是稻子，都是一茬也没有收过。洪迈在《容斋随笔》中曾为之感叹道：“然仲秋至冬，在官八十馀日，即自免去职。所谓秫秔，盖未尝得颗粒到口也，悲夫！”

说来陶渊明生来就不是做官的性格，正所谓“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，虽然李鸿章曾说过，举凡天下最容易的事情便是做官，倘使一个人连官也不会做，那就太不中用了。但是做官就像练《葵花宝典》一样，第一步首先要阉掉良心。如没有这个“勇气”，那以后做官就麻烦多多，甚至如坐针毡。如明代袁宏道曾当过一段时间的县令，他居然叫苦连天，说：“弟做备令极丑态，不可名状。大约遇上官则奴，侯过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆。一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣。苦哉，毒哉。……做吴令，无复人理，几不知有昏朝寒暑矣。何也？钱谷多如牛毛，人情茫如风影，过客积如蚊虫，长官尊如阎老。故以七尺之躯，疲于奔命。”他说一会要像奴才一样对上官装笑脸，一会要像妓女一样应付乡绅贵客，还要像守仓管账，罗罗嗦嗦地谕示百姓，一日之间变好多次脸，像变色龙一样。于是他觉得受不来。

陶渊明的性格和上面说的一样，这官当得非常别扭。直接导致陶渊明辞职的导火索是这样的，陶渊明到任八十一天后，浔阳郡上头派来一个督邮，他是负责检查下面官吏的工作情况的官，相当于现在的纪委部门。这督邮当时是相当牛的，像《三国演义》写刘备迎接督邮时就是：“出郭迎接,见督邮施礼。督邮坐于马上，惟微以鞭指回答。”所以陶渊明手下的小官也劝陶渊明千万要对督邮恭敬万分。陶渊明听了心中窝火，叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”陶渊明牛脾气一上来，遂授印去职——老子不干了。陶渊明丢掉了官印，写下那篇名垂千古的《归去来辞》，彻底地离开这个尘俗世界，离开那些“心为形役”的日子，投入了自然的怀抱。

此后的陶渊明痴心于山水田园，过着“躬耕自资”的生活。陶渊明和后世的那些捞够了又回老家享清福的官们大不一样，陶渊明的隐居生活还是比较困窘的。但陶渊明一生好酒，于是就利用一切机会蹭酒喝，在乡间村头，不管哪里有酒场，只要有人邀他去，他就欣然前往。如果有乡里的朋友来访他，哪怕是个乡间老农，只要家中有酒，也同饮一醉。有时陶渊明先醉了，就对客人说：“我醉欲眠卿可去。”（李白有诗：“我醉欲眠卿且去”正用此典故。）通过陶渊明的这首诗我们可以想象当时的情景：

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

陶渊明对酒的狂热程度似乎不在刘伶之下，当时乡间的酒多是家酿，酒中杂质极多，需进一步过滤才行，所以陆游曾有诗：“莫笑农家腊酒浑”。陶渊明家自己酿酒的酒缸里不用说也是挺浑的，但陶渊明这天闻着酒缸里有酒味了，就急不可待，当场扯下自己头上的葛巾当过滤的工具，滤完酒后，喝得醉醺醺的老陶又把沾满酒渣的葛巾戴回头上了——这倒留下了“葛巾漉酒”的典故。不过陶渊明看起来虽然随和，又好酒如命，但他是有原则的，不是什么酒都喝，什么人都见的。达官贵人想见他，就算有好酒名酒，他也不去。

陶渊明对于经营事务十分低能，他自己都说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”有朋友一次送给他二万钱，他也不想着用这笔钱来投资办实业，而是一下子全部预付给了酒家，好让自己随时有酒喝。义熙四年，陶渊明家里失火，把他的“草屋八九间”统统烧光了，于是生活更为困难。如逢丰年，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。但遇到灾年，则不免“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。

可是这时的陶渊明有过了“误落尘网中，一去十三年”的痛苦经历后，他真正明白了《庄子》所说的：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也”的道理，对于官禄富贵，再也不正眼相瞧。虽然他爱酒，但他更爱的是自由，是“悠然见南山”的闲逸。正所谓“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”。在宋文帝元嘉元年（424年），檀道济亲自到他家访问。这时，陶渊明却是真的病了，当时他又病又饿，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”但陶渊明还是婉言推辞了。檀道济送给他的白米肥肉，也被他坚决拒回。如此又过了几年，陶渊明给自已写了《挽歌诗》三首，安然离世。

陶渊明的诗歌在当时并不是很响亮，但对后世影响很大。可以说是下开盛唐诗风，李白、白居易、苏轼、辛弃疾等无不对他推崇备至。而陶渊明的诗文中，无处不流露出他深受道家思想的影响。像这首《饮酒诗其五》，我们原来在课本上就学过：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

当时笔者年纪尚幼，虽然全背了下来，但对“此中真意”并不了然，现在觉得这“此中真意”正是道家的思想——逍遥自适，清静无为，道法自然，大道无言。近日看新闻，日本小皇孙取名叫悠仁，就是取自这句“悠然见南山”。只可惜中国的优秀文化倭人都十分欣赏，但国人却拼命地糟蹋。记得有篇文章写陶渊明弃官不做，是因为贪污过多，害怕督邮来查出他的劣迹，因此弃官而逃。唉，也难怪，现在的人很难理解陶渊明为什么好好地放着官不当，也很难理解他“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

在物质主义泛滥的今天，人们想着的是桃花源里可办旅游业，可开发房地产，对于陶渊明笔下的菊花，对于陶渊明身上所谓的闲情逸致、高风靖节，大概会越来越觉得隔膜和遥远。

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Sant Mat LXD师关于 X知 化身 神明 教导汇集（2022年11月19日整理)

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