重发：尤迦南达 观点：越过师父拉玛那·马哈希，给徒弟拉玛发了张 解脱证书 ▎附 道教故事：张伯端神游折花

尤迦南达

拉玛的师父  拉玛那·马哈希尊者（RamanaMaharshi）

尤迦南达 观点：越过师父拉玛那·马哈希，给徒弟拉玛发了张 解脱证书

编者按：尤迦南达曾经到访过拉玛那.马哈希的道场，其时拉玛那.马哈希已经名满天下，而他的徒弟拉玛尚寂寂无名，但是，尤迦南达却忽视了拉玛那.马哈希，而认可了拉玛的修证，这其实是极为罕见的。换个角度而言，尤迦南达对拉玛远比对自己的绝大多数亲近弟子要“上心”得多。

这其中的奥秘，克利亚南达尊者在《与尤迦南达对话》一书中多少有点欲语还休。混修行圈子的应该都知道的。

文中提到，斯瓦米·拉玛物质化显现在他的师兄保罗·布朗顿面前，告诉他的师兄把一张尤迦南达的照片寄给他。既然能物质化显现（道家谓之“出阳神”），为什么不当场拿走那张照片呢？这是个问题。文末附道家南宗始祖张伯端真人故事一则，供参考。

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认证徒弟拉玛解脱 且灵性等级比师父更高

“甚至在圣人中，也极少有人，”上师有一次告诉我，“到达了最终的解脱。”我惊愕地说，“《一个瑜伽行者的自传》中所有那些圣人呢？他们全都死掉走了，没有人接替他们的位置吗？”

（在《一个瑜伽行者的自传》中，帕拉宏撒·尤迦南达清楚表明，最终的解脱通常是在高层星光界（higher astral worlds）取得的，而不是这个物质层面。不过当时对我而言，那个目标显得遥不可及。）

“即便在那些圣人中，”他回答道，“也极少有完全解脱的。”

我说出了书里面提到的几个圣人。每一次，他的回答都是，“没有。”最后他说，“只有巴巴吉，拉希里·玛哈赛，圣尤蒂斯瓦尔，和拉希里·玛哈赛的两个弟子：普拉纳巴南达尊者（《一个瑜伽行者的自传》中提到的“分身的圣人”） 和拉姆·高帕（“不睡觉的圣人”）。”在我们的这次对话里他没有提自己。但是在其他的时候，他告诉过我们他在进入这具身体前就已经完全解脱了。

“我也遇到过另一个完全解脱的灵魂，”他对我说，“他的名字是瑜伽行者拉米阿（Yogi Ramiah）。他是了不起的大师拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi）的弟子。有时候，的确会发生这种事情，一个弟子的灵性程度比他的古鲁更加进步。”（我在1960年遇到瑜伽行者拉米阿的时候，他更加为人所知的名字是，瑜伽行者拉玛（Sri Rama Yogi）。这本书的后面还会提到他。）

真正的灵魂相遇

他有一次告诉我，“在拉玛那·马哈希的修道院，我见到瑜伽行者拉米阿（1962年在安得拉邦的 Buchireddypalayam 的瑜伽行者拉米阿的家乡村庄，我见到他的时候，他为人所知的名字是瑜伽行者拉玛。然而，保罗·布朗顿（Paul Brunton），在《探寻秘密印度》（A Search in Secret India）一书中，称他为瑜伽行者拉米阿。上师也是如此称呼他。）的时候，那是真正的灵魂相遇。我们手牵着手一起绕着修道院同行。哦！如果我和他再多相处半个小时的话，我可能永远也不会再离开印度了！对于我来说，他代表了真实的印度的一切。这就是为什么我那么爱那个国家。”

现象级的神通

“我在那里见到的保罗·布朗顿，是拉玛那·马哈希的另一个弟子。布朗顿曾告诉我，一天他在冥想时，瑜伽行者拉米阿物质化显现在他的面前，请他把我的照片寄给他。他想要把照片放在他的房间里。它至今还放在那里。”

我问上师，“如果瑜伽行者拉米阿完全解脱了，他也有弟子吗？”

“他肯定有，”上师答道，“一个人必须解放他人，自己才能得到彻底解放。”

“一个人必须解放多少个？”我问。

“六个，”上师答道。

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附1：克利亚南达尊者与拉玛尊者的一段对话

接下来的故事不是与上师的对话。但是它与他的教导有关，所以我把它包括在了这里：

我（沃尔特）1960 年在印度见到瑜伽行者拉玛的时候，他对我说，“一直问你自己，‘我是谁？’”这是他伟大的古鲁，拉玛那·马哈希，的基本教导。

“我自己的古鲁教给我们的不是那个。”我答道。

瑜伽行者拉玛挖苦地笑道，“如果伟大上师们的弟子真的理解了他们古鲁所教导的，宗教里无处不在的争吵就不会有了！”

我想到，当然上师不断重复过，“知道你真正的身份。你不是这个小小的我：你是无限的自性。”

以上资料均摘录自《与尤迦南达的对话》 作者：克利亚南达尊者  翻译：[e-mail]

张伯端 明代 纸本设色（中国社会科学院历史所图书馆藏）

附2 道教故事：张伯端神游折花

张伯端，天台(今浙江天台县)人，是北宋的一位高道。他八十岁时，在成都遇青城丈人传给内丹秘诀，方才悟入真道，炼功积久，于是达到玄妙境界。他的朋友中，有一位是禅宗僧人，坐禅很有能耐，入定时可以出神到百里以外的地方游历。

一天张伯端对和尚说：“禅师，今天能一起到远方游玩么?”和尚说：“行。”张伯端又说：“去哪里，全听您的。”和尚说：“想到扬州去观赏琼花。”张伯端说声 “好”，便与和尚一起进入一间净室，相对瞑目而坐，都出神去了。

张伯端到琼花前时，和尚先到了，二人绕花三匝，张伯端说道：“今天与和尚各折一朵花回去，以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。一会儿，二人都伸伸腰醒过来。张伯端问：“禅师，琼花在哪里?”和尚袖中一摸，空空如也。张伯端却拿出琼花来，与和尚一起笑着赏玩。

后来张门弟子问起：“师父和禅师一起神游折花，为什么结果不同?”张伯端答道：“我们的金丹大道，性命兼修，即是精神与气法一起修炼的，所以聚则成形，散则成气，所到的地方，真神现形，叫做‘阳神’。而他们修习的，想赶快见效，不修命宗，直接修性宗，即是说，不修气法，只炼精神，出神所到的地方，别人见不到形体和影子，称为‘阴神’。阴神是虚的，自然拿不回琼花。”弟子们这才明白就里。

张伯端成道后改名用成，字平叔，号紫阳。他留下的一部著作《悟真篇》，南宋后被尊奉为内丹学最重要的著作之一，可与汉魏伯阳的《周易参同契》相媲美。他本人活到九十九岁才化去，已成了真仙。

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美赫巴巴的故事（一）

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