41 王烈 ▎42 焦先 ▎43 孙登 ▎44 董奉《神仙传》

佚名 仙人图 立轴

41 王烈 ▎42 焦先 ▎43 孙登 ▎44 董奉《神仙传》

41 王烈

【题解】

王烈为西晋时隐士，其得石髓的传说在葛洪时代就比较流行，故被其记录。《水经》卷四〇“浙江水”云“太行山在河内野王县西北”，郦道元注曰：“王烈得石髓处也。”郦道元是北魏时人，约晚葛洪近二百年，可见这个传说在东晋之后也一直流传。唐房玄龄等《晋书·嵇康传》中，曾提到王烈，说王烈得石髓，“即自服半，余半与康”，又说王烈在石洞中见素书的故事，内容与本篇类同，但文字极简略。

【译文】

王烈，字长林，河北邯郸人。他经常服用黄精和铅，年纪有三百三十八岁了，看起来却像年轻人，他还能冒险爬山，走起路来快步如飞。

王烈年轻时本来是个太学书生，读书时什么书都看，经常跟别人谈论儒家五经和诸子百家的学术，知识广博，无不涵盖。中散大夫谯国嵇康，对他十分敬爱，屡次向他请教，还一起去山里游玩采药。后来有一次，王烈一个人去太行山，忽然听到山的东边有大地崩裂的声音，轰隆隆的像打雷一样。王烈不知道发生了什么事，去看时，见到山石破裂，两边分开几百丈远，分开的两边都是青色的石头，中间有一个洞口，直径有一尺多长，从里面流出青色的泥巴，像骨髓一样。王烈拿一点泥巴试着搓成丸子，一会儿工夫这些丸子就变成了石头，像甩出的热蜡一样，出手后就凝固变硬了，闻起来味道像粳米饭，嚼起来也像。王烈做了几个丸子，有桃子那么大，就带了几个回来。

王烈对嵇康说：“我得到了奇异的东西。”嵇康听了十分高兴。王烈拿出来看时，那些丸子已经变成了青石头，敲击它们会发出像敲击铜器一样的声音。嵇康就和王烈再次去山那里看，断裂的山却已经恢复了原来的样子。

王烈去抱犊山，看见一个石洞，洞里有石头做的架子，架子上有两卷道书。王烈拿起来看，一个字也不认识，也不敢拿走，就放回架子上，暗自抄下来几十个字，拿去给嵇康看，嵇康都认得这些字，王烈十分高兴，就带嵇康一起去看那些书。他们回到原来的那条路，走得一直很通畅，等走到山边，又找不到石洞了。王烈私下对弟子们说：“嵇康注定不能得道，所以才找不到。”

按《神仙经》的说法：“神山每过五百年就会裂开，其中有石髓流出，能得到并服用，寿命就会与天地一样长久。”王烈之前所得到的，一定就是石髓了。

河东闻喜县的人，很多家几辈子侍奉王烈。晋永宁年间，王烈离开洛阳，四处游历。王烈跟别人一起玩耍比赛射箭，他拉开二石重的弓， 隔百步远射箭，射了十次，有九次把箭靶都射穿了。一年后，再去那地方时，有个叫张子道的，年纪已经九十多了，给王烈下拜，王烈平坐着受他跪拜，在座的人都很奇怪。张子道说：“我八九岁的时候，看王烈相貌跟现在没什么差异，我现在老了，王烈还是像年轻人一样。”后来就不知道王烈去了哪里。

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42 焦先

【题解】

焦先的事迹，较早见于西晋皇甫谧的《高士传》，但文字很简略，西晋陈寿《三国志·魏书·管宁传》注引《高士传》焦先的内容与本篇文字基本相同。《管宁传》注另引《魏略》所述焦先事迹较详细，与本篇差异较大，其中说他是隐士，在魏国攻打吴国时曾创作一诗歌，事后被人作为正确预测到战事结果的隐喻，从而获得隐士的声名，并说他最后在八十九岁时病死。从《魏略》所述内容看，焦先实为汉末一落魄士人。

文渊阁《四库全书》本《神仙传》中《焦先》篇文字内容基本从《魏略》中来，与本篇差异较大。

【译文】

焦先，字孝然，是河东人。他一百七十岁时，经常食用阳起石，并且还分给别人吃，有的阳起石煮熟后味道就像芋头，他就吃这个。

他天天进山打柴，然后分送给各家。先从村头第一家开始送起，再一家接一家周而复始。他经常背着柴禾放到人家门口，人们看到了，就铺上席子给他坐，给他弄些吃的。他就先坐下，也不跟人说话。要是背着柴禾来，见不到人，就放到人家门前，然后离开，年年都这样。

在魏国曹丕接受汉献帝禅让的那一年，他到河边水草丰盛的地方，用草盖了间小屋，一个人住在里面，也没有床，就坐草褥子上。他身上像是从泥水里捞出来的一样脏，有时几天吃一顿，走路从不走小路，也从来不跟女性交往。衣服破了，就卖柴换钱买件旧衣服穿上，不管冬天夏天都只穿着单衣。

太守董经，去探望他，但他却不肯与之交谈，董经更加认为他是个贤人。

焦先的草屋被野火烧了，别人去看他，见他在屋里直身跪坐不动。等到火烧完，草屋被烧成灰烬，他才慢慢起身，衣服什么的都没有被烧到。他又盖了一间草屋，有天忽然下大雪，别人家的房子大多被大雪压坏了，他的小屋也被压倒了。人们去看他，没见到人，都担心他是不是被冻死了，就一起动手把小屋拆开，寻找他。众人拆除屋子后发现焦先正躺在大雪下面熟睡，脸上红扑扑的，呼呼喘气像大夏天喝醉了酒睡着了一样。

人们知道他有异术，很多人想跟他学道术，焦先却说：“我没有道术。”他有时很衰老有时又很年轻，这样活到二百多岁。后来他跟人们告辞走了，也不知道去了哪里，那些跟他求教的人，最终也没得到他一句教导。

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43 孙登

【题解】

孙登是魏晋时的隐士，南朝宋刘义庆《世说新语·文学》中说谢万作《八贤论》，将孙登与屈原、贾谊及嵇康等并列为四隐四显的八贤。《世说新语》中同时也记载了孙登和嵇康交游的故事，情节比本篇略详。

除本篇外，唐房玄龄等《晋书》卷九十四中有其传，内容与本篇有异。《晋书》中说他字公和，是汲郡共（今河南卫辉西南共山）人。曾在宜阳山居住，晋文帝司马昭曾派阮籍去拜访他，嵇康则追随他三年， 后作《幽愤诗》说：“昔惭柳下，今愧孙登。”而《晋书·阮籍传》中则说阮籍在苏门山遇孙登，并与他商讨“栖神导气之术”，登未应，阮籍归而作《大人先生传》。《晋书·杨骏传》也载有杨骏和孙登之间的交涉，情节与本篇类似。

【译文】

孙登，不知道他是哪里人。他一直在山里住，挖了一个地洞，坐在里面弹琴，读《易经》，冬天和夏天都穿着单衣。天气寒冷的时候，有人去探望他，看见他把头发放下来盖在身上，他的头发有一丈多长。他看起来优雅不俗，不像普通人，好几代都有人见过他，容貌一直都是那样子。他在街市中乞讨，得到钱物，转手就给了穷人，身上没有多余的财产，也没见过他吃喝东西。

当时的太傅杨骏，让人邀请他过去，问他话，他却不回答。杨骏送给他一件布袍，他接受了，然后出门，借来别人的刀把袍子割断，上下分开，放在杨骏的门前，又把袍子砍得稀烂，人们说他发狂了，后来才知道杨骏要被诛杀，所以他才做出这些暗示杨骏结局的行为。

杨骏要留孙登做官，不放他走，孙登就突然死了，杨骏叫人用棺材把他埋在振桥。过了几天后，却有人在董马坡看见孙登，孙登还托那人带了封信给洛阳的老朋友。

嵇康志向高远，去拜见孙登，孙登却不和他说话。嵇康就发问想为难他，孙登却弹着琴镇定自若。过了好久，嵇康离去，孙登说：“这个年轻人学问高而见识少，不善于保全自己的生命，恐怕不能免于一死 了。”不久嵇康就被砍头了。

嵇康善于弹琴，于是孙登用一根弦的琴给他弹奏曲子，嵇康听了叹息不已，从此断绝了弹琴的念头。

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44 董奉

【题解】

董奉是三国时期的名医，被称为建安三神医之一（另两位分别为张仲景和华佗），将医界称为“杏林”的典故即出自董奉。葛洪《抱朴子·内篇·仙药》中记有：“董君异尝以玉醴与盲人服之，目旬日而愈。”

民间关于他的传说比较多，但史书记载较少。关于他救治太守士燮的故事，《三国志·吴书·士燮传》中裴松之注引了《神仙传》的内容。关于董奉离开士燮，地方志的一些说法和本篇略有不同，大意是士燮阴谋反叛朝廷，担心董奉泄漏他的秘密，所以想加害董奉，董奉就假装死亡，逃了出去。地方志还说董奉逝世于吴天纪四年（280）。

因董奉医术精湛，而且医德高尚，故后世对其多有纪念。今庐山上建有董奉馆；在福建长乐有一座山被称为董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，亦为纪念董奉而建。福建长乐古槐镇龙田村与雁堂村交界处被认为是董奉的老家，今建有纪念他的祠堂。

【译文】

董奉，字君异，是福建侯官人。

在孙权主政吴国的时候，有个少年做了侯官县的县令，他看董奉大概四十几岁的样子，还不知道他是有道术的人。等到他离任，离开了侯官县，又过了五十多年，他做了别的官，路过侯官，他看当年的那些官员同事都老了，只有董奉容貌还是跟以前一样，就问他：“您得道了 吗？我以前见您这样子，我现在头发已经白了，但您却反而变年轻了，为什么呢？”董奉说：“只是个偶然的现象罢了。”

士燮做交州刺史时，中毒生病死了，已经死了三天，董奉当时在交州，就去了他家，往他嘴里放进三个药丸，并灌了些水，让人捧着士燮的头，不停摇晃让药消化，过了一会儿，拉拉他的手脚似乎动了一下， 脸色也开始渐渐恢复，半天后，士燮就能起身坐起来了，又过了四天， 就能开口说话了。他说死后忽然像做梦一样，看见十几个穿着黑衣服的人过来抓住他，送到一辆车子上去，然后进入一个大红门，把他直接交付到监狱里。那个监狱是一个个的屋子隔开的，每个屋子只能容纳一个人，他就被关进一个屋子里，然后有人用土从外面把门封了起来，就再也见不到外面的光亮了。突然听到外面有人说：“太乙天神派遣使者来召唤士燮。”又听到门口的土被除去的声音，过了好久他被领了出来，

看见一辆红色盖头的马车，还有三个人一起坐在车上，其中一个人拿着符节，喊士燮上车，他就被带了回来，快到家门口时他醒了过来，于是就活过来了。

士燮起身感谢董奉说：“蒙受您的救命之恩，我用什么报答您呢？”于是就在院子里给董奉盖了座楼。

董奉不吃别的东西，只吃大枣做的果脯，喝一点点酒。士燮一天给他送三次吃的，董奉每次来吃东西，像飞鸟一样，从空中飞来落座，吃完又飞走，别人常常觉察不到。这样过了一年多，他向杜燮告辞要离 去。士燮一听就哭了，一再挽留但是不成功。士燮问：“您想要去哪里呢？要不要给您准备个大船？”董奉说：“不要船，只要一副棺材。”杜燮就给他准备好。到第二天中午时分，董奉忽然死了，士燮就用那个准备好的棺材把他埋了。

七天后，有人从荣昌那里来，董奉嘱托他：“替我感谢士燮，让他好好照顾自己。”士燮听说后，就把董奉的棺材打开看，发现棺材里只剩下一张帛画，一面画着人的样子，另一面是用红色的笔画的符。

董奉后来到豫章郡庐山脚下居住。有一个人，得了麻风病就要死了，被家人用车拉来拜见董奉，家人磕头求董奉可怜他，救他一命。董奉让病人坐在一间屋子里，用五层布盖在他身上，叫病人别动。病人说：“一开始我听到一个东西来舔我的身体，我疼得受不了，全身都被它舔了一遍，那个舌头有一尺多宽，呼气像牛一样，不知道是个什么东西。”过了好久那个东西走了，董奉就到水池里，打来水给他洗浴，然后打发他走了，临走时对他说：“过一阵病就好了，注意不要受风。”过了十几天，病人全身发红，皮肤都没有了，十分疼痛，但只要用水洗一下，就不疼了。到二十天时，皮肤长了出来，病也好了，身体肌肤也变得像凝固的油脂一样细腻光滑。

后来当地大旱，县令丁士彦跟众人商议说：“听说董奉有道术，应该能让天下雨。”就自己准备了酒和肉，去见董奉，跟他说了旱灾的情况并表达了请他求雨的意思。董奉说：“下雨容易。”然后看了看屋子说：“贫道的房子破败，从屋子里都能看到天空，怕雨来了，它怎么经受得住？”县令明白了他的意思，就说：“先生您只管让老天下雨，我马上就给您盖一间好房子。”第二天，丁士彦亲自带着县衙的官吏一百多人，运来毛竹和木头建房子，一会儿就建成了。刚准备要聚土和泥， 打算去几里外的地方去取水。董奉说：“不需要了，傍晚就会下大雨。”于是就没去。到傍晚时分，果然下了大雨，下得地上汪洋一片， 老百姓们都高兴万分。

董奉住在山里但是不种田，他每天给人看病，也不收钱。那些得重病被治好的人，他就让病人去栽五棵杏树，得小病被治好的就让他栽一棵杏树，这样过了几年，就有了十几万棵树了，成了一片茂密的树林。于是山里的飞禽走兽，都来树林中游玩歇息，树林里也不长草，就像一直有人给除草一样。

等到杏子熟透，董奉就在树林里用草搭了一个仓库，他对众人说：想买杏子的，不需要告诉我，只要拿个容器盛稻谷来，放到仓库里，就可以自己去摘一容器的杏子带走。经常有人放的稻谷少但取的杏子多， 这时树林里就会有一群老虎出现，吼叫着追赶那人，那人就十分害怕， 拿着杏子拔腿就跑，一路上杏子撒一地，到家再量有多少杏子时，发现正好跟送去的稻谷一样多。

有时有人偷杏子，老虎会追赶那人一直到他家，直到把他咬死。那家人知道他偷了杏子，就把杏子送还给董奉，并磕头道歉，于是董奉就又让那人活了过来。

董奉每年用杏子换稻谷，然后拿去救济穷人，或者给那些因为长途旅行而没带够粮食的人，一年最多时能送出去二万斛稻谷。

县令有个女儿，被妖怪纠缠侵害，一直找医生治疗却无疗效，就找董奉来给她治疗。县令说：“要是小女的病能好，就让她做你的妻子服侍你吧。”董奉答应了。于是他就作法召来了一只白鳄鱼，有几丈长， 从陆地上爬过来拜在病人家门口，董奉让侍者去斩杀了它，县令女儿的病就好了。董奉就娶了这个女子为妻，但是过了多年都没有孩子。董奉每次出行，留妻子一个人在家太孤单，就领养了一个女儿。等到女儿有十几岁时，董奉有一天耸身飞到云里去了，妻子与女儿还在那屋里住， 以卖杏为生，如果有欺负她们的人，老虎就会来赶跑他。

董奉在人间待了三百多年才离去，他离开的时候，容貌像个三十岁左右的人。

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美赫巴巴的故事（一）

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