【读诗会】刘川｜五言绝句粥饭读（五十一）

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Original 2017-04-16 刘川诗评万象

导言：因近期开始学写五言绝句，故茶余饭后，信手随缘读明清及更早的诗人作品，多涉猎五绝，随记几笔读后感受，且多有演绎发挥，呈与大家，闲读可也，不是赏析与学术研究。请批评指正，候教处：1203068559@qq.com。

——粥饭

罢相作

李适之（唐）

避贤初罢相，乐圣且衔杯。

为问门前客，今朝几个来？

【读后感】世态炎凉于此可见。这是唐人吐槽官僚场子趋炎附势、不讲情谊的诗。属于兴观群之外的“怨”。大意是说，我当丞相的时候很多人来拜访，很热闹，现在罢了官，门可罗雀。官场人情淡薄，大多趋炎附势，诗人对此感慨万千。此时特点是冷嘲热讽，比如首句中的“避贤”二字，似乎是指避位让贤，其实是说自己虽然担任左相，但遇到“能人”（指李林甫等人算计），自然而然就交出了相位；第二句“乐圣”也是曲笔自嘲，怀抱着圣人“治国安邦”的理想，行不通，只得沦入杯海醉乡。古人有以酒开玩笑，以清酒为圣人、以浊酒为贤人，不能成为孔子，就成酒徒吧，失落之情于此可见。老头子满腹经纶，罢官后“门前鞍马稀，埋头喝闷酒”，请原谅他的牢骚、他的“不淡定”。不好的制度让有力者无力、有能者无能，就是如此。

雪窦千丈岩观瀑布

敬安（清）

瀑布长千丈，迢遥持碧天。

何当剪一片，缝作衲衣穿。

【读后感】胸中有豪气，自可出奇语。先看军阀张宗昌的《咏泰山》：“远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。有朝一日倒过来，下头细来上头粗。”出语也奇。但韩复榘因凭借“威势”（兵权、地位与财势等），内心也有豪气（其实是流氓气、匪气、大老粗的混不吝气），而说出了他人不敢说的奇语，终非真正的涵养与胸襟，所以鄙俗，缺少含蕴。八指头陀此诗之奇，乃来自内在的“无畏”——身无旁物，了无牵挂，天地作庐，一个出家人的大放下，所以，顺口说出他人不敢说的奇语：要剪一片瀑布，缝成衲衣来穿穿。每诗之出，看似偶然，其实来源都是内在的人格气度。

自　适

滕安上（元）

净几明窗下，周围万卷书。

拈来只论语，此理已无余。

【读后感】古时赵普说：“半部《论语》治天下。”另外半部为何不用？我觉得，另外半部用来做人。滕安上此诗写书生自适（悠然闲适而自得其乐），只读《论语》，可见虽然自我逍遥，还是放不下理想抱负，读书是为了用书，或者学习如何做君子，或者有朝一日佐王报国，是儒家修齐治平的一套活法。看看王维老居士的《自适》：“山南结其蔽庐，林下返吾初服。宁为五斗折腰，何如一瓢满腹。”从中可以看到半个陶渊明；索性再看看苏轼如何自处为适，《浣溪沙·自适》：“倾盖相逢胜白头。故山空复梦松楸。此心安处是菟裘。卖剑买牛吾欲老，乞浆得酒更何求。愿为辞社宴春秋。”居然更有趣，从中只看到大半个山翁闲农和一丁点的老庄。想用诗藏下作者的意识形态，是藏不住的，它的“潜在话语”总会显现出来。为何？诗乃心之赋形。

洛阳高少府瀍阳后庵五首选一

元好问（金）

一水随人意，蔬畦复芋沟。

风波河洛近，莫放出山流。

【读后感】一条小溪，经过洛阳高少府瀍阳的后庵小菜园，好像在随顺主人心意地流淌着，润泽了蔬畦、也浇灌了芋沟；可是黄河与洛河的浩大风波离这里很近，主人啊，别把这条清澈平静的水流放出山啊！——“在山泉水清，出山泉水浊”、“在山泉水静，入海风涛疾”。此诗以比喻的说法，让山中隐居的人保持高洁，不要草率出山、陷入官场或市井风波里，污染了灵魂、失去了自我。典型的劝隐诗。但此类劝隐诗，也体现了古时知识分子的软弱心态，好听一些说，归隐是守节全德，拒绝同流合污；不好听一些说，归隐是胆小怕事、深藏避祸。古时知识分子很少去主动改变或推翻某种铁板一块的扭曲现实。读古诗常会遇到努力置身事外、漠视并逃离社会苦难的知识分子族群，不妨批判者阅读。

踏　雪

赵关晓（清）

踏雪寻山樵，山樵踏雪去。

一路草鞋痕，寻入松深处。

【读后感】不妨先读贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”贾诗写寻采药的隐者，赵诗写寻砍柴的樵夫；贾诗写由童子得知隐者在“云深处”（说明隐者隐居处尚有同伴），赵诗写由草鞋痕得知樵夫在“松深处”（说明樵夫单身独居）；贾诗写山中云深，赵诗写雪野松深；贾诗不写寻者情态，赵诗写寻者一路寻去、仅仅相随。两相比较，可以看出，《寻隐者不遇》中隐者尘眼难觑、俗人难遇、超然物外，寻者因仰望而感叹；《踏雪》中樵夫亦有风骨，踏雪来兴、草鞋入松、一路忘情；而寻者循着脚印追随，并不是为买柴，而是情之所牵、兴之所至，与樵夫定为知己，因而诗中除了写樵夫之卓然独立与清骨悖俗，还写出了寻者的情深义重与高怀幽抱。《踏雪》脱胎于《寻隐者不遇》，却另有一番天地，以传奇的叙事见长，人物有个性有追求，情景丰满、格高趣远，行笔清透自然，全无斧凿气；敞开式结局，不写是否寻到了主人翁，而是留下空白引人遐想，让人有绵绵无绝的回味。翻铸他人诗作，居然也可入神品，看来学习和利用前人之诗，是个大法门。

将赴益州题小园壁

苏颋（唐）

岁穷惟益老，春至却辞家。

可惜东园树，无人也作花。

【读后感】反衬。反衬法古人多用。特点是以有衬无、以乐衬哀、以常事衬无常、以无情衬有情，等等。本诗即是，以故园树春来开花，反衬人赴天涯之伤感。马一浮有句“空庭老树无人见，独背春风自著花”，与此意同。类似的再举二例，明代何景明的《空屋见桃花》：“山桃空屋里，转徙未还家。独有春风到，犹开满院花。”俨然苏颋诗的翻版；清代邢昉的《避兵还舍率题壁间》：“江村归日暮，桑柘半成墟。唯有蓬蒿色，青青满故庐。”则多了一些战后民生凋敝，人去屋空，蓬蒿离离的荒凉之感。一般而言，反衬手法反衬的跨度越大，效果越好。

池　上

张光启（清）

倚杖池边立，西风荷柄斜。

眼明秋水外，又放一枝花。

【读后感】倚杖独立，独得秋好处：秋风秋水秋花。无一点愁，全是风清气爽、眼明心亮的境界。一首充满适意与安闲的诗。秋高气爽，人的心灵状态随之提振。感官（眼耳鼻舌身）当然也是“心”，当这些“心”适悦、清凉、自在，人的整理精神就会随着转变。环境改变人。环境出诗，所以说，书斋写作不如走出去。

四景图其四

凌云翰（元）

山村风雪夜，犬吠有人归。

不道梅花冷，悬灯掩竹扉。

【读后感】风雪里、犬吠中，半夜有人归来；入门却不说外面的梅花寒冷，只是悬起灯、把竹扉掩起来。前二句颇似刘长卿“风雪夜归”名作，后二句有所出离，另起炉灶，不是远客夜投，而是雪夜看梅，村翁自归。喜欢雪中看梅，当然不说梅花之冷；悬灯掩竹扉这一连串的动作，也因人的存在给茫茫无际的雪夜增加了活力与趣味，家就是如此，灯由你点，门由你关。茫茫风雪，岂能得入？清秀空灵有味道的一首小诗，虽然输于刘长卿的名作，但也值得一读。

即事其一

谢应芳（元）

方竹过眉杖，单纱垫角巾。

室中无长物，林下一闲人。

【读后感】白描是国画技法，单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托。白描也是文学表现手法，朴素简练地、用最简练的笔墨语言，不加烘托，最简洁地突出某些特征即可，用这些简单而具有代表性的特性来直接表现人事物或情感。比如本诗，室中无长物，仅用一根竹杖、一方纱巾，就把无余无求、自满自足、出于世俗的一个“闲人”勾勒出来。白描手法本身尚“简”，语言清淡、直接、特点明晰，往往令人印象深刻，回味无穷。对于喜欢繁复修辞、雕琢渲染的作者来说，需要学习。

待　友

王敔（清）

小立闲阶外，凝眸日已酉。

稻苗深一尺，中有水禽啼。

【读后感】鸟声关关，互答互应，是有趣的，象征知己谈得来、志趣相投。故，《诗经·小雅·伐木》中有“嘤其鸣矣，求其友声”，《待友》中虽有鸟鸣，却与此无关。暂时立在无人的台阶上，看着落日西下，待友而友未来，此刻稻田碧绿无边，秧苗深达一尺，茂盛郁密的稻田里，虽然看不见，却清晰传来水鸟声声啼叫的清音……友人未来，却因失而得，借一刻闲暇领略了祥和恬静的田园之美。此诗平淡自然、毫不刻意、亲切有味。

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