三士道 27-十业道

行愿人间 2023-05-16

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第三部分三士道

第一章下士道

第四节因果

二、十业道

我们已经了解了业的本质特性，也明白了因果的重要性，但还是不一定明白什么是善业，什么是恶业，因为因果是非常微细的，那我们以后要怎么确定做的事情是不是善业呢，《俱舍论》中说：

摄其中粗显，善不善如应，说为十业道。

就是说，比较明显的善、不善业可概括为十种，称为十业道，包括十善业和十恶业。由于我们在世间的言行也都包含在十业道中，所以，有必要学习和了解十业道。

另一方面，《入中论》中说︰

若诸异生诸语生，若诸自力证菩提，

及诸佛子决定胜，增上生因戒非余。

十业道中的十善业又叫十善戒。这段偈颂的意思是：对于众生来说，守持十善戒是获得暇满人身的基础；对声闻、独觉罗汉来说，是获得罗汉果位的基础；对菩萨来说，是成佛的基础。所以，学习十业道，对于正确认识事物和因果，防止造恶业，是非常重要的。也更利于断掉恶业，消除业障，积累福德资粮。

十善业就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

十善业的反面就是十恶业，就是：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、执邪见。

（一）十恶业的果报

1. 杀生的果报

严重的杀生就是指杀阿罗汉、杀父杀母、杀人；中等程度的杀生就是杀身体庞大的动物；轻微的杀生就是杀小动物。

另外，让别人杀和自己亲自杀，在造业上没有区别，教唆别人杀生恶业更重。《俱舍论》中说：

军等若同事，皆成如作者。

就是说，像军队这样，因为要遵守军令，共同杀敌，所以，大家的杀业是一样的，即使是一人杀人，其他人也有相同的果报。

严重的杀生死后会下地狱，中等的杀生后世会堕饿鬼道，轻微的杀生会堕畜生道。

即使在三恶道的业障全部消尽后，再转生成人时，身体也不会健康，会短命。或者有奇病怪病，或是一出生就有难治的病，甚至一出生就死亡。或者身体不能吸收，不管吃什么，怎么吃，身体都不会改善，病痛缠身，吃药也没效果，直到死亡，非常痛苦，这些都是杀生的果报。

有些人杀生的果报现世就能显现出来。比如杀了某些众生后，自己很快就出了问题，出车祸等意外死掉。有人说这是业障病，其实所有的病都是业障病，都是造业的结果。

对于杀生引发的病痛，就需要多念经、忏悔，然后再看医生，可能会有效果。藏区通常的做法是先念经，或者念大白伞盖咒，或是做药师佛千供，然后再看医生，效果会很明显。

杀生的果报还要看当时的动机。动机不一样，果报也不一样。杀生都是因为贪、嗔、痴，有些是因为贪心，比如贪动物的肉、皮、角、骨等；有些是因为嗔恚心，因为恨、讨厌某些动物；有些是因为邪见，比如为了供养某些神，杀了很多牛羊等等。总体来说，不管什么动机，动机越猛烈，果报越重。

没有动机，导致众生死亡的就不算是杀生。比如我们走路时不注意，脚底下踩死了蚂蚁、小虫子等，这不算杀生。

不杀生的果报就是会健康长寿，增长福报，增长慈悲心。所以，从现在开始，我们不要再杀生了。想做到不杀生，首先要在心里有放生的念头，心里要发愿：“从今天开始，我要慈悲对待六道众生，不杀害任何一个众生。”经常这样不断地发心，心念慢慢就会有所改变。

2. 偷盗的果报

偷盗就是偷拿有主的东西。如果是无主物，就不算是偷盗。

严重的偷盗就是夺三宝的财物，或是偷贵重的财物；中等程度的偷盗就是偷穷人的东西；小的偷盗就是偷小钱，做生意缺斤短两等等。

偷盗的果报就是会穷，生生世世都会穷。因为偷盗断绝了发财的因，智慧、条件等方面都是发财的缘，因缘结合才会发财。没有因的话，缘不会起作用，所以就会穷。

比如，有的人尽管很努力，工作的各方面条件也很好，本人也有智慧，可还是很穷，生活得很辛苦，这很可能就是因为没有发财的因，只有穷的因。可能是前世偷了东西，这一世如果想要发财，首先就要忏悔掉前世的业障，然后再做财布施。比如供养三宝，特别是供养僧团，四个以上的出家人称为僧团，得到的福报非常大，这样做就种下了发财的因，以后才会发财。

偷盗的另一个果报就是会破财。自己的东西经常会无缘无故就不见了，或是被别人偷钱、骗钱。世上偷盗的人增多了，庄稼的收成会减少，会经常发生干旱、霜灾、雹灾等灾害，这些都是偷盗的果报。

不偷盗就会比较容易发财、富有。所以，我们不但不要偷盗，还要经常做财布施。最好的布施就是供养三宝，再就是帮助困苦的人，比如做慈善、捐助。

3. 邪淫的果报

邪淫就是夫妻之外的男女关系。

严重的邪淫会下地狱。比如邪淫的对象是出家人，下辈子一定会下地狱。中等程度的邪淫后世会堕饿鬼道，比如邪淫的对象是和自己有三代以内亲戚关系的；或者婚后邪淫；或是在佛像前有夫妻行为，卧房不放佛像，就是这个原因。小的邪淫会堕畜生道。

邪淫的人消耗福报会很快，然后慢慢的人会变得很丑，很难看，身体发臭；居住的环境会不好，比较肮脏，有很多烂泥污水，这些都是邪淫的果报。

不邪淫也称作具梵行，这样的人会长得非常漂亮，身体自然会发出香味，家庭美满，夫妻和睦，子女和乐。会很有福报，死后几乎都是往生天道。

4. 妄语的果报

妄语就是以贪、嗔、痴为动机说骗人的话，说话的对象是正常的人，对方能听懂，有正常的理解能力。

妄语有很多种，最严重的妄语就是说上人法。上人法就是妄称自己具有初禅以上的功德，谎称自己有出世间的功德和能力。比如，本来不具备佛菩萨的功德，却说自己有那样的功德，说自己是佛菩萨；本来没有神通，说自己有神通；不是活佛，却说自己是活佛；没看到本尊，说自己看到了本尊。这些都是大妄语，果报是会下地狱。

中等程度的妄语就是骗僧人、父母、恩人。小的妄语非常多，包括骗钱、骗人等，后世也是堕恶道。

妄语的果报就是周围经常会出现骗子，自己说话也没人相信，即使说的很有道理，大家也都不相信。还常常会被冤枉，比如，有些人没犯罪，却被人诬陷，甚至入狱，这都是前世妄语的果报。所以，受到别人冤枉时，我们要明白这是一种果报，心里要想：这是我以前妄语的果报出来了，我不能再怨恨别人，要承担自己的恶报。

当初轻松自然地造了业，果报出来时，也要心甘情愿地承受。如果这时生起嗔恨心的话，果报会增长，还可能造新的恶业。要平和地承受、忍耐，果报结束后，业障也就消失了。

不说妄语的果报就是会受到大家的信任，得到别人的称赞，也会很仁慈。

5. 两舌的果报

两舌就是挑拨离间。比较严重的两舌是在寺院里，在僧团之间说挑拨离间的话，千万不要小看这个口业，这种业障是很容易造的，要特别的小心。

还有的人挑拨出家人之间的关系。比如，在师父面前说：“师父，某某弟子对你不诚心、不信……”挑拨师父和弟子的关系。然后，又到那个弟子跟前说：“你的师父不关心你，对你不好……”挑拨弟子跟师父的关系。这样做的果报会很惨，会招致亲朋好友的背弃，年老了会没人理，自己的孩子也不会管，一个人孤独地死去。这种挑拨离间要非常非常地小心，在家人很容易造这种业。

一般程度的两舌就是夫妻、朋友之间说的挑拨离间的话。果报就是招致亲朋好友远离或争斗不和，自己周围的人都不能和睦相处，会选择住在地势不平的地方。

不说两舌的果报就是朋友会越来越多，受到越来越多的人喜欢，说什么大家都相信，得到家人、下属的尊重，容易成就事业。

6. 恶口的果报

恶口就是骂人。

如果骂了佛菩萨、上师，来世的果报就是下地狱，这是非常严重的恶口。如果骂了父母，也是很大的业障，会有很痛苦的果报。另外，因为曾经骂别人，所以也会受到别人的骂、恨，嗓子会经常嘶哑，慢性咽炎就是前世恶口的果报。

经常恶口的人，也常常会领受别人的粗恶语，或者强硬的语气，在人群里也不受大家喜欢。特别是当遇见前世被自己骂过的人，两人一见面就会互生厌烦，怎么看都不顺眼，只有这个孽缘的业障消尽了，才会好起来。很多夫妻不和，也是因为曾经恶口的原因。

经常恶口的人，来世会出生在有很多烂木头、荆棘的地方。更严重的是，恶口的同时很容易生起嗔恨心，造更大的恶业，招来更严重的果报。

很多人在教育子女的问题上有疑问，认为如果不骂孩子，那应该怎么做才合适。其实，是不是恶口，要看起心动念、发心动机。心念上存在贪、嗔、痴就算恶业，没有就不算。如果责骂孩子时带着嗔恨心，恨铁不成钢，恨自己的孩子不如别人的孩子，这就是恶口，也会招致孩子的怨恨。如果父母没有贪心，不贪孩子必须要达到某个目标，比如考试成绩；而且说话时有慈爱心，不生气，孩子就不会怨恨父母。因为父母的心念是好的，给孩子传递了慈爱的信息，会让他理解父母的心。

不说恶口的果报就是咽部、嗓子会很健康，做人比较受大家喜欢。因为不说恶口，别人在自己面前说话常常也会很顺耳。

7. 说绮语的果报

说绮语就是说是非，说他人的坏话，说这个人的坏话，说那个人的坏话。

一个地区说绮语的人如果很多，会发生一些奇怪的事情，比如果树会不按时结果，或者在不该成熟的季节成熟。

说绮语的果报就是语言表达没有价值，也得不到应有的尊重。同样的话，不同的人说出来效果不一样，不说是非的人说话更有影响力，有威信，众人会听从。

8. 贪欲的果报

贪欲和贪是有区别的。“贪”不一定不好，比如，我们贪往生极乐世界，所以经常念阿弥陀佛；贪佛就学佛；贪法就修法，这些没什么不好。

贪欲是什么呢？对自己和别人的财物有很大的欲望，就是贪欲。贪欲有五个特点：

有耽著心：特别沉迷眷恋自己的财富。

有贪婪心：时刻渴望财富增长，只积累，舍不得使用。

有饕餮心：对别人的财富深深艳羡、垂涎不已。

有谋取心：时刻想着如何占有别人的财富。

有覆蔽心：心内充满贪念，不觉羞耻、惭愧，不知醒悟。

具备了这五个特点，就是十恶业里的贪欲。

贪欲的果报就是所求不如愿。想要的求不到，厌恶的人或事反而会常常遇到。比如需要某人帮助时，他会有事离开。讨厌某人的时候，这人却总会出现，这也是一种可怕的业障。

没有贪欲，不贪他人的财物，果报就是会心愿如意。不贪的时候，财富或机会自然而然就来了。有贪欲心时，财富追也追不到，求也求不来，生活、事业都很辛苦。

9. 嗔恚的果报

嗔恚是十恶业里最大的一个业障。嗔恚就是发脾气、发火，嗔恚是很容易消掉福报的。

大的嗔恚果报通常会下地狱。比如对佛菩萨生气，如果对一位登地的菩萨一生气，一刹那就消掉了一百个劫辛苦累积的福报，来世还会下地狱，在地狱里还要住留一百个劫；如果对方是八地以上的菩萨，一下子就消掉一千个劫的福报，在地狱里要待一千个劫；对凡夫菩萨一生气能消一个劫的福报，在地狱里住留一个劫。所以对佛菩萨千万千万不能生气，因为我们不知道谁是菩萨，所以很容易造集这种恶业。

如果对自己的上师生起嗔恚心，会消掉一个劫的时间累积的全部福报。对自己有恩的人、父母、亲人生气，也会消掉几年的福报。即使是对普通人生气，也会消掉自己一段时间内辛辛苦苦累积的福报。除了已经回向过的福报、空性的福报之外，一般的福报，比如顶礼、念佛等世俗谛的福报都会消掉。

嗔恚不但会消福报，还会引发内毒，导致人衰老、丑陋。

西方的科学家研究过，在一个人生气时，把他的口气收集起来，打在小白鼠身上，小白鼠马上会死掉，说明生气的人连口气都有毒。一个很漂亮的人，如果天天发脾气，脸上总是带着怒气，就很容易变丑，并且会老的很快，就是因为嗔恚心产生了内毒。

生起嗔恚心的同时，常常还会随着生起害人的想法，比如生气时，心里可能会发嗔恨心，盼望对方死掉。所以，会感召被人损害的烦恼，常常会无故感受到恐惧，总感觉有人要害自己，也容易招惹到他人嗔恚心的伤害。

另外，大家都知道，如果某个人生气了，身边的人也会感到不舒服。因为生气的人身上会产生一种波动，这种波动会让别人害怕。很多人同时发脾气时，波动引起的能量会很大，如果几万、几十万人都经常生气、怨气冲天的话，波动的能量差不多可以震动天地。引起地震的因缘有很多，一个因就是因为生气，众生的怨气太多、太重。地震、火灾、风灾，战争和瘟疫，这些大多数都是嗔恚引起的。

生气时的波动里还有一种很大的邪气，土地神和世间神都怕这种邪气,如果一个人经常生气的话，这些神就会远离，不再护持这个人。而且还会引来魔，因为魔是跟随着邪气来的，受魔加持，时间久了，会造更大的恶业。

所以我们一定要对治嗔恚心，或者是能控制住它。首先，平时要注意思惟嗔恚的果报、过患，慢慢印在自己的脑子里、意识里。然后要经常提醒自己，有哪些可能令自己不开心的事情，在心里保持警醒。这样，如果情绪不好了，要发作时，马上抓掉那个引发嗔恚的情绪，控制住它。

刚开始时，可能要在生气后才意识到，自己刚才生气了。其实这是一个好事，我们已经有了抓掉这种情绪的意识，已经注意到了生气这个贼，后面就会慢慢抓掉它，把生气的苗头压下去。

不生气会健康长寿，龙树菩萨活了六百岁，一生没有生过气；无著菩萨活了四百岁，月称菩萨活了三百五十多岁，都是不生气的结果。

10. 执邪见的果报

执邪见就是固执地执持颠倒的观念。不好的，全都认为是好的，好的，认为都是不好的；对于存在的东西觉得不存在，没有的东西却觉得有。这就是邪见，就是颠倒的观念。

比如说，佛菩萨是存在的，有人却认为是没有，为什么呢？他说他没看见。我们的肉眼没看到过的东西非常多，但不能说没看见就是没有。六道轮回是存在的，三世因果也是存在的，这些都是眼睛看不见的，但不能说不存在。

一旦有了邪见，做的事情全都会是错误的。人执邪见以后，性格会变歪，比较偏执，一生都在是非颠倒中度过，来世还要下地狱。除了自己迷惑之外，还会影响到他人，害己又害人，却不能觉察。

世上执邪见的人多了以后，水和矿产资源会消失。金矿、银矿慢慢地就没有了，金子会变成石头，好的东西都变不好或消失了，这些都是执邪见的果报。

三士道连载：