华严经淺释79 : 这個娑婆世界中，所說苦集聖諦的名字有很多种。

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

諸佛子。所言苦集聖諦者，彼離垢世界中，或名无实物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名執取。或名鄙賤。或名增長。或名重擔。或名能生。或名粗獷。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！你們应該知道这個娑婆世界中，所說苦集聖諦的名字有很多种。在那個離垢世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为无实物：煩惱无明都是虛妄而生，虛妄而滅，是沒有实在的东西。②或名为但有語：但有個名詞而已。③或名为非潔白：集是有染汚的东西，而非潔白的。④或名为生地：出生在有煩惱的地方。⑤或名为執取：執持取著，據为己有。⑥或名为鄙賤：是庸賤低劣沒有價值的东西。⑦或名为增長：增長什么？增長惡根。⑧或名为重擔：令众生增加苦得重擔。⑨或名为能生：能生煩惱。⑩或名为粗獷：很粗野、很凶惡、很野蠻——这就是集的性質和別名。

諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離垢世界中。或名无等等。或名普除尽。或名離垢。或名最胜根。或名称会。或名无資待。或名滅惑。或名最上。或名毕竟。或名破卵。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！你們应該知道在这個娑婆世界中，所說的苦滅聖諦的名字有很多种，在離垢世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为无等等：沒有能和它來相比的。②或名为普除尽：它能普徧除尽一切煩惱。③或名为離垢：離開一切尘垢。④或名为最胜根：是最殊胜善的根本。⑤或名为称会：称揚讚歎諸佛，來參加一切法会。⑥或名为无資待：不需要資助，不需要等待。⑦或名为滅惑：能消滅一切迷惑。⑧或名为最上：是最高上，无有可比。⑨或名为毕竟：毕竟得到滅度，沒有生死了。⑩或名为破卵：前五陰已滅，后五陰不生。

諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中，或名堅固物。或名方便分。或名解脫本。或名本性实。或名不可毁訾。或名最清靜。或名諸有边。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分別。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！你們应該知道在这個娑婆世界中，所說的苦滅道聖諦有种种名字，在那個離垢世界中，也有种种不同的名字，簡略說來有十种。①或名为堅固物：这道最堅固，猶如金剛物。②或名为方便分：这道最方便，人人有分。誰修誰就能成就。③或名为解脫本：这是解脫的根本。能修道就得解脫。④或名为本性实：道的本性是实在，不是虛妄。⑤或名为不可毁訾：这個道，不可毁壞，不可議论。⑥或名为最清靜：能令修者断妄想，耳证得清淨最妙的法。⑦或名为諸有边：能離開三界二十五有，到边上去。⑧或名为受寄全：凡所寄託於它的，一定能保護，得到安全，不受損失。⑨或名为作究竟：作到最后的究竟处。⑩或名为淨分別：清淨的分別，就是沒有分別。

諸佛子。離垢世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨众生心，悉令調伏。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！你們知道四聖諦有多少名字嗎？在離垢世界中，所說的四聖諦名字，有像前边所說的四十個名字，變为四百億万之多。隨順一切众生不同的心念，完全令他們身心調伏，都发菩提心，早成佛道。

諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼豐溢世界中，或名愛染处。或名險害根。或名有海分。或名積集成。或名差別根。或名增長。或名生滅。或名障礙。或名刀劍本。或名数所成。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多的名字。在那個豐溢世界（北方世界）中，也有种种不同的名字，簡略來說有十种。①或名为愛染处：有愛就有染，有染就有苦。所有愛別離苦，所以不要墮落在愛染的漩流中。②或名为險害根：有苦就有險，有險就有害。所以說苦是險害的根本。③或名为有海分：人人都有苦海的一分。④或名为積集成：積集一切煩惱，而成这种苦。⑤或名为差別根：自己想得到利益，就和人分別得很清楚，这是受苦的根本。⑥或名为增長：增加惡业，就是增加苦根。⑦或名为生滅：这种苦，是生滅相续，永不間断。⑧或名为障礙：有苦就有障礙，障礙不发菩提心，障礙不成佛道。⑨或名为刀劍本：刀劍的根本，就是苦。⑩或名为数所成：由多数的无明煩惱所成就的苦。

諸佛子。所言苦集聖諦者，彼豐溢世界中。或名可惡。或名名字。或名无尽。或名分数。或名不可愛。或名能攫噬。或名粗鄙物。或名愛著。或名器。或名动。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多的名字。在豐溢世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为可惡：不受欢迎，令人厭惡。②或名为名字：沒有眞实善的道理，只有虛妄的惡名字。③或名为无尽：積集业和煩惱是无尽无边。④或名为分数：二十五有，各有一分。有为之法成为数。⑤或名为不可愛：这個集，是不可貪愛的。⑥或名为能攫噬：这個集，能搏鬪，能咬吞，猶如禽獸攫噬，能吞食智慧和生命。⑦或名为粗鄙物：这個集，是很卑鄙、很下賤的东西。⑧或名为愛著：这個集，能令一切众生愛戀它、執著它。⑨或名为器：它是裝載煩惱的器皿，它是盛无明的器皿。⑩或名为动；它的性能是常常搖动，把煩惱聚集在一起。

諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼豐溢世界中，或名相续断。或名開顯。或名无文字。或名无所修。或名无所見。或名无所作。或名寂滅。或名已燒尽。或名捨重擔。或名已除壞。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字。在豐溢世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为相续断：不相续就是断，断什么？断生死的流轉。②或名为開顯：開顯出眞实的道理。③或名为无文字：实相（无相）的法門，沒有一切文字可以來代表。④或名为无所修：已经修到極點。到无修可修的境界。所謂「所作已辦，不受后有」。不受后有，就是沒有來生。⑤或名为无所見：因为滅了，所以一切煩惱不生，不生就是无所見。⑥或名为无所作：应作已经作完了，沒有再可作的。⑦或名为寂滅：已離煩惱，沒有苦患，到寂滅之境。⑧或名为已燒尽：已经把一切煩惱燒尽。⑨或名为捨重擔：把煩惱障、业障、报障的重擔，已捨棄了。⑩或名为已除壞：已经把壞的除去，留下來完全是好的。

諸佛子。所言苦滅道聖諦者，彼豐溢世界中，或名寂滅行。或名出離行。或名勤修证。或名安隱去。或名无量壽。或名善了知。或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或名无能胜。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說苦滅道聖諦，有很多名字。在那個豐溢世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为寂滅行：修行成就道业，就得到寂滅。②或名为出離行：修行出離三界的道路。③或名无勤修证：要勤修行，才能证得这個道。④或名为安隱去：很安隱的去到聖人的果位。⑤或名为无量壽：这是去无量壽佛（阿彌陀佛）極乐世界的一條光明大道。⑥或名为善了知：善於瞭知一切諸法实相的道理。⑦或名为究竟道：修这個道，可以直达究竟处，也就是湼槃道。⑧或名为難修習：这條道，雖然難修，但是不要怕，若能勤加修習，一定会成功。所謂「天下无難事，只怕心不專」。⑨或名无至彼岸：彼岸就是不生不滅的境界。这是到彼岸的道。⑩或名为无能胜：沒有其他法能胜过这個道。

諸佛子。豐溢世界，說四聖諦，有如是等四百億十千名。隨众生心，悉令調伏。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在豐溢世界中，所說四聖諦的名字，有如前边所說四十個名字，而變为四百億万之多。隨順一切众生的心念，悉已調伏，令生菩提心，早证佛位。有人說：「佛经不能讲，如果讲錯了，是有罪过的」。所謂「錯经如挫骨」，若是把经讲錯了，好像挫開骨頭一样的危險。又有人說：「依文解義，三世佛冤。」这個說法，更为严重。依照经文來解释意思，便和三世諸佛都有冤仇。你們大家說、怎辦呢？凡是說这种話或有这种思想的人，都不是有智慧的人，而是无知无識的人。他們不懂佛的心，不明佛的智是怎样一囘事。難道說佛說出來的经典，是教人造罪嗎？经不能讲，讲就有罪——这是多么厲害的問題。要是这么說，那么佛讲经幹什么？難道佛讲经是为增加众生的罪业？假若众生讲经有罪，这就和佛意相差十万八千里，这眞是謬论！禪宗是不立文字的，所謂不能依文解義，这是破執著。例如，從前有位法師，他很驕傲，趾高氣揚來到禪堂，觉得參禪沒意思，便說：「你們这些睡觉鬼，天天坐在这里，好像活死人，什么也不幹，有什么益处？」这時，老禪師一聽，便大吼一声：「依经解義，三世佛冤！」这一喊，把这個貢高的法師嚇得魂不附体，戰戰兢兢，不敢言語；他呆若木雞，站在那里进退兩難。最后自討沒趣，垂頭喪氣而去。所以这句話有它的前因后果，並不是說，佛說的話，就是法律。如果能眞正明白，不錯，什么也沒有了。所謂「掃一切法，離一切相」。但在这沒有明白之前，还要依照经典來修学。依照经典來修学，若不解義，那么，解什么呢？好像上边的名字「无所修」——不要修了！不要修了！无所修嘛！或者說，一定要修！一定要修！——这又錯了。又有一句，是这样說的：「依经解義，三世佛冤。離经一字，即同魔說。」若是離開经文一字，便是魔王所說的。那么，到什么時候，才能不冤？才能不魔？到了你断尽欲念的時候，怎样說怎样都是对的。你的欲念沒有断之前，怎样說怎样都是不对的。總而言之，有淫欲心，便是凡夫：沒有淫欲心，便是聖人。我們修道的目標，就是修断欲去愛的法門。若是沒有欲，沒有愛，就能出離三界。

諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼攝取世界中，或名能劫奪。或名非善友。或名多恐怖。或名种种戲论。或名地獄性。或名非实義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。或名根本空。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說苦聖諦，有很多的名字。在那個攝取世界（东北方世界）中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为能劫奪：这個苦好像強盜，能劫奪人的財宝。就是劫奪般若智慧。②或名为非善友：这個苦，不是良善的朋友，而是惡知識。③或名为多恐怖：这种苦，会令一切众生起恐怖心。④或名为种种戱论：这种苦，会令众生造出种种戱论。⑤或名为地獄性：苦是屬於地獄所有的性。⑥或名为非实義：苦沒有眞实快乐的意思。⑦或名为貪欲擔：貪欲太重，苦的重擔也不停增加。⑧或名为深重根：苦是煩惱深重的根。⑨或名为隨心轉：隨順众生的心，而轉變为苦。⑩或名为根本空：把智慧空了，剩下就是苦。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中，或名貪著。或名惡成辧。或名过惡。或名速疾。或名能執取。或名想。或名有果。或名无可說。或名无可取。或名流轉。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個攝取世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为貪著：貪著五欲之乐，男女之情。②或名为惡成辦：惡即已成辦，便受后有。③或名为过惡：有过錯，有罪惡。④或名为速疾：这個集很快要受果报，所謂「現世現报」。⑤或名为能執取：能以執持而取，就是貪。⑥或名为想：这個集，是由妄想煩惱而造成的。⑦或名为果：造了集，將來要取苦果。⑧或名为无可說：因为太煩惱的緣故，所以无話可說。⑨或名为无可取：沒有什么可取，因为它是由煩惱而成。⑩或名为流轉：有了集，就在六道輪迴中流轉不息。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中，或名不退轉。或名離言說。或名无相狀。或名可欣乐。或名堅固。或名上妙。或名離痴。或名滅尽。或名遠惡。或名出離。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個攝取世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为不退轉：已经证得寂滅之乐，所以不退轉。②或名为離言說：已经離開言說相，所以沒有一切言語和文字。③或名为无相狀：因为滅了，所以沒有形象和狀貌。④或名无可欣乐：因为得到寂滅之乐，所以是可值得欣悅的事。⑤或名为堅固：滅諦猶如金剛之堅固，无能破壞。⑥或名为上妙：滅諦是最无上最微妙，是无可比。⑦或名为離痴：已经離開一切愚痴，而智慧現前。⑧或名为滅尽：把一切煩惱消滅殆尽。⑨或名为遠惡：遠離一切諸惡。⑩或名为出離：能出離三界煩惱的火宅。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝取世界中，或名離言。或名无諍。或名教导。或名善廻向。或名大善巧。或名差別方便。或名如虛空。或名寂靜行。或名胜智。或名能了義。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個攝取世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为離言：離開一切言辭。②或名为无諍：证得无諍三昧，所以沒有諍论。③或名为教导：教化引导一切众生，走向菩提路。④或名为善迴向：善於迴向，迴自相他，迴小向大，迴因向果，迴事向理。⑤或名为大善巧：广大的善巧方便法門。⑥或名为差別方便：道就是差別方便法。⑦或名为如虛空：道猶如虛空，視之不見，聽之不聞。但依著去修行，就成佛道。⑧或名为寂靜行：向寂靜的道路上行走。⑨或名为胜智：是殊胜的智慧。⑩或名为能了義：能明瞭一切的義理。

諸佛子，攝取世界說四聖諦。有如是等四百億十千名。隨众生心，悉令調伏。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在攝取世界中，所說四聖諦法的名字，像前边所說等等。要詳細來說，有四百億万那样多的名字。雖然名字不同，但是義理相同。隨順众生的心念，完全令他們得到調伏的利益。

諸佛子。此娑婆世界，所言苦滅諦者，彼饒益世界中，或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名惡相狀。或名生長。或名利刄。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個饒益世界（东南方世界）中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为重擔：苦的擔子很重，不胜負擔。②或名为不堅：不堅固就容易壞，这是苦。③或名为如賊：这個苦，像賊人把財宝盜去。④或名为老死：这個苦，如同老和死一样。⑤或名为愛所成：为什么要受苦？因为是由愛所成就，有愛就有苦，所謂「愛別離苦」。⑥或名为流轉：流轉三界，就有輪迴之苦。⑦或名为疲勞：疲倦、勞苦、而不安乐。⑧或名为惡相狀：苦是惡，相狀可憎的样子。⑨或名为生長：就是生長苦根。⑩或名为利刄：人生就是苦，所受之苦，如利刄割身。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼饒益世界中，或名敗壞。或名渾濁。或名退失。或名无力。或名喪失。或名乖遠。或名不和合。或名所作。或名取。或名意欲。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦集聖諦，有很多名字。在那個饒益世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为敗壞：集能敗壞一切善根。②或名为渾濁：集是煩惱，如同汚水的渾濁。③或名为退失：集能使人退失善力，退失菩提心。④或名为无力：沒有力量來增長善根。⑤或名为喪失：喪失了菩提心，喪失了证果位。⑥或名为乖遠：不順情理，违背常理。⑦或名为不和合：就是不和合在一起。⑧或名为所作：所作所为都是各种的业障。⑨或名为取：愿取无明煩惱。⑩或名为意欲：意所欲望的煩惱，是无明、是妄想、是執著。

諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中，或名出獄。或名眞实。或名離難。或名覆護。或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。或名无为。或名无相续。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字。在那個饒益世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为出獄：出離三界的牢獄。②或名为眞实：得到眞实不虛的妙法。③或名为離難：遠離一切苦難。④或名为覆護：保護身心清淨，沒有雜染。⑤或名为離惡：離一切惡，生一切善。⑥或名为隨順：隨順一切方便法。⑦或名为根本：这是最根本的法門。⑧或名为捨因：把苦因捨去，得到乐果。⑨或名为无为：无所作为，也就是出世法。⑩或名为无相续：沒有相续，超出輪迴。

諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中，或名达无所有。或名一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不退法。或名能尽有。或名广大路。或名能調伏。或名有安隱。或名不流轉根。

文殊師利菩薩，又称一声諸位各位佛的弟子！在这個娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多的名字。在那個饒益世界中，也有种种不同的名字。簡略來說有十种。①或名为达无所有：通达於无所有，一切都沒有執着。②或名为一切印：就是總持：總一切法，持一切義。③或名为三昧藏：三昧是正定正受，得到正定正受藏。④或名为得光明：修道就能得光明，也就是智慧的光明。⑤或名为不退法：修道人对法絕对不生退轉心。⑥或名为能尽有：把三界二十五有，都能断尽了，才能出離三界。⑦或名为广大路：这是广大光明的路，不是黑暗崎嶇的路。⑧或名为能調伏：能調伏身心，能調伏一切业障。⑨或名为有安隱：这道非常安隱，直达佛國。⑩或名为不流轉根：这道是不流轉生死之根本。

諸佛子。饒益世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨众生心，悉令調伏。

文殊師利菩薩，又称一声諸位佛的弟子！在饒益世界中，所說四聖諦的名字，像前边所說等等，要詳細來說，有四百億万那样多的名字，雖然名字不同，但是義理相同。隨順众生的心念，完全令其得調伏的好处。身也調伏，心也調伏，而发菩提心，早成正觉。

諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼鮮少世界中。或名險乐欲。或名繫縛处。或名邪行。或名隨受。或名无慚恥。或名貪欲根。或名恒河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。

文殊菩薩称一声諸佛子！在此娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在彼鮮少世界（西南方世界）中，也有很多的名字。略言之，有十個名字。①或名为險乐欲：由危險的所乐五欲，而造成苦。②或名为繫縛处：被煩惱所繫縛的地方。③或名为邪行：邪知邪見所作的行为。④或名为隨受：隨著欲念去作，就会受苦果。⑤或名为无慚恥：不知慚愧，不知羞恥。⑥或名为貪欲根：貪著欲念的根本。⑦或名为恒河流：好像恒河的水，常流不断。⑧或名为常破壞：常常破壞善根，使其不得生長。⑨或名为炬火性：火炬能燒傷人，能毁滅一切物。⑩或名为多憂惱：有憂慮、有煩惱，就是苦。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中。或名广地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著处。或名宅主。或名連縛。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界所說苦集聖諦，有很多名字。在鮮少世界中，也有很多的名字。略言之，有十個名字。①或名为广地：有广大煩惱所聚集的地。②或名为能趣：能趣向三惡道。③或名为遠慧：遠離般若智慧。④或名为留難：留下很多的災難。⑤或名为恐怖：有恐怖的威脅。⑥或名为放逸：就是不守規矩，恣意放縱。⑦或名为攝取：把一切煩惱攝取在一起。⑧或名为著处：就是執著之处。⑨或名为宅主：苦宅中的主人。⑩或名为連縛：被連縛在一起，不得自由，我們凡夫就是被五欲之繩索綁住，而不得解脫。

諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮少世界中，或名充滿。或名不死。或名无我。或名无自性。或名分別尽。或名安乐住。或名无限量。或名断流轉。或名絕行处。或名不二。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界中，所說苦滅聖諦，有很多名字。在鮮少世界中，也有很多的名字。略言之，有十個名字。①或名为充滿：充滿一切处，所謂「尽虛空，徧法界」。②或名为不死：不生不滅的境界，就是不死。③或名为无我：因为滅了，所以沒有我的存在。④或名为无自性：滅是沒有自性的。⑤或名为分別尽：分別心已经沒有了。⑥或名为安乐住：住在滅諦中，是最安乐。⑦或名为无限量：沒有数量，沒有边際。⑧或名为断流轉：已经断了輪迴的流轉。⑨或名为絕行处：到了言語道断，心行处滅的境界。⑩或名为不二：沒有兩個，这才是滅。

諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界中，或名大光明。或名演說海。或名簡擇義。或名和合法。或名離取著。或名断相续。或名广大路。或名平等因。或名淨方便。或名最胜見。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界中，所說的苦滅聖諦，有很多名字。在鮮少世界中，也有很多名字，略言之，有十個名字。①或名为大光明：依道來修行，得到大光明的菩提道。②或名为演說海：演說的道理，猶如大海之广之深。③或名为簡擇義：应該簡拔选择眞实義去修行。④或名为和合法：修道諦，一切法都合和了。⑤或名为離取著：離開取捨，離開執著。⑥或名为断相续：相续已经断了，生死已经断了。⑦或名为广大路：这條路，是广大、平坦的。從凡夫的地位，可以走到聖人的果位。⑧或名为平等因：这道是平等因，誰依法修行，誰就得果位。⑨或名为淨方便：这是清淨方便的法門。⑩或名为最胜見：这是最殊胜的見地。

諸佛子。鮮少世界，說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨众生心，悉令調伏。

文殊菩薩称一声諸佛子！在鮮少世界中，所說四聖諦的名字，像前边所說等等。要詳細來說，有四百億万那样之多。雖然名字不同，但其義理相同。隨順众生的心念，完全便令調伏，變得不剛強而柔和，发菩提心，行菩薩道。

諸佛子。此娑婆世界，所言苦滅諦者，彼欢喜世界中，或名流轉。或名出生。或名失利。或名染著。或名重擔。或名差別。或名內險。或名集会。或名惡舍宅。或名苦惱性。

文殊菩薩称一声諸佛子！在这個娑婆世界中，所說苦聖諦，有很多名字。在那個欢喜世界（西北方世界）中，也有很多名字。簡单來說，有十個名字。①或名为流轉：流轉於六道輪迴中。②或名为出生：出生一切煩惱苦。③或名为失利：失去離苦得乐的利益。④或名为染著：为什么要苦？因为執著染汚法，放不下愛欲。⑤或名为重擔：这個苦，是最沈重的擔子，負擔太重，使人不得安乐。⑥或名为差別：凡是有所分別，就是苦。⑦或名为內險：內心有危險，就是煩惱。⑧或名为集会：集会种种业报，种种苦果。⑨或名为惡舍宅：是凶惡的房子，一切不吉祥。⑩或名为苦惱性：苦是煩惱的性。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼欢喜世界中，或名地。或名方便。或名非時。或名非实法。或名无底。或名攝取。或名離戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界中，所說苦集聖諦，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字。簡单來說，有十個名字。①或名为地：地能生長煩惱。②或名为方便：集聚煩惱很方便。③或名为非時：沒有一定的時間性。④或名为非实法：不是眞实的法，所謂「虛妄而生，虛妄而滅」。⑤或名为无底：这是個无底洞，无论多少煩惱也填不滿。⑥或名为攝取：把一切煩惱都攝取过來。⑦或名为離戒：離開戒律，而不能止惡防非。⑧或名为煩惱法：是生煩惱的方法。⑨或名为狹劣見：狹窄卑劣的見解，所見很小。所謂「見近不見遠，見己不見人」。⑩或名为垢聚：把尘垢積聚在一起。

諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼欢喜世界中，或名破依止。或名不放逸。或名眞实。或名平等。或名善淨。或名无病。或名无由。或名无相。或名自在。或名无生。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界中，所說苦滅聖諦，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，簡单來說，有十個名字。①或名为破依止：煩惱所依处，已经破了，再沒有煩惱，沒有无明。②或名为不放逸：就是守規矩。沒有一切欲念，沒有一切煩惱。普賢菩薩的警众偈云：「是日已过，命亦隨減。如少水魚，斯有何乐？大众！當勤精进，如救頭然。但念无常，愼勿放逸。」大意是这样：这一天已经过去，生命也隨著光陰減少了，比方魚在水中，逍遙自在，可是水一天比一天少，这時，魚便有生命的危險。人生也就是这样，还有什么快乐呢？所以說：各位大众！应當勤精进，不可懈怠。好像拯救自己的頭一样的急切，（或被火燒，或被物擊）要時刻記住无常鬼隨時隨地都会光臨，所以要謹愼守規矩，切勿放逸。放逸就会墮地獄。到地獄之后，再想守規矩，已经晚矣！閻罗王不会相信你的話，他要你在地獄受永遠受不完的苦。」③或名为眞实：眞实不虛的道理。④或名为平等：就是不生不滅，不垢不淨，不增不減。⑤或名为善淨：这是最善的清淨法。⑥或名为无病：沒有一切煩惱的毛病。⑦或名为无曲：沒有彎曲欺騙人之心。所謂「直心是道場」。⑧或名为无相：因为滅了，所以沒有形相。⑨或名为自在：自在就是解脫，解脫就是自在。⑩或名为无生：到寂滅之处，不生不滅。

諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼欢喜世界中。或名入胜界。或名断集。或名超等类。或名广大性。或名分別尽。或名神力道。或名众方便。或名正念行。或名常寂路。或名攝解脫。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界中，所說苦滅聖諦，有很多名字。在欢喜世界中，也有很多名字，簡单來說，有十個名字。①或名为入胜界：进入殊胜的境界。②或名为断集：已断了集聚的煩惱。③或名为超等类：超出一切，所謂「出乎其类，拔乎其萃」。④或名为广大性：就是包罗万象，一切尽在其中。我記得我在十六歲的時候，曾经作一首偈頌：「万物因道生，得者自通灵。悟徹個中理，菩提不減增」。大意是說，万物因为道而生存，若得到道，就会神可通灵。明白道的眞理，菩提不減只有增，到恰好的地位。⑤或名为分別尽：因为人有很多分別心。所以分別很清楚：这個長、那個短，这個是，那個非。到了道諦時，就把分別心統統銷尽。这時，言語的路也沒有了，心所想的也沒有了。⑥或名为神力道：有很大的神通力。⑦或名为众方便：有一切的方便法門。⑧或名为正念行：修行就是正念。⑨或名为常寂路：是常寂靜的道路。⑩或名为攝解脫：修道能攝取解脫。

諸佛子。欢喜世界。說四聖諦。有如是等，四百億十千名。隨众生心，悉令調伏。

文殊菩薩称一声諸佛子！在欢喜世界中，所說四聖諦的名字，像前边所說等等。要詳細來說，有四百億万之多。雖然名字不同，但其義相同。隨順众生的心念，悉令得到調伏。

諸佛子。此娑婆世界，所言苦聖諦者。彼關錀世界中，或名敗壞相。或名如杯器。或名我所成。或名諸趣身。或名数流轉。或名众惡門。或名性苦。或名可棄捨。或名无味。或名來去。

文殊菩薩称一声諸佛子！在这個娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在那個關世界（下方世界）中，也有很多名字。簡单來說，有十個名字。①或名为敗壞相：因为受苦，好相也變为壞相。②或名为如杯器：就是裝东西的工具，是有底的器。③或名为我所成：这种苦，是由我慢所成就的。④或名为諸趣身：苦是四惡趣的根本。⑤或名为数流轉：在輪迴中流轉无数次，不知何時能停止。⑥或名为众惡門：苦是众惡之門。⑦或名为性苦：其性能就是苦。⑧或名为可棄捨：因为太苦了，所以应該棄捨它，不应留戀它。⑨或名为无味：沒有甜味，只有苦味。⑩或名为來去：來而又去，去而又來。也就是生而入死，死而又生，永无了期，頭出頭沒，流轉不已。

諸佛子。所言苦集聖諦者。彼關錀世界中，或名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我心。或名雜毒。或名虛称。或名乖违。或名熱惱。或名驚駭。

文殊菩薩称一声諸佛子！在娑婆世界中，所說的苦聖諦，有很多名字。在關錀世界中，也有很多名字。簡单來說，有十個名字。①或名为行：有一种行苦。②或名为憤毒：就是憤怒之毒。③或名为和合：煩惱和合而成集諦。④或名为受支：就是在十二因緣法中的受支。⑤或名为我心：由我心所生的煩惱。⑥或名为雜毒：种种雜染的毒，集聚在一起。⑦或名为虛称：虛妄的名称。⑧或名为乖违：乖违自性的眞理。⑨或名为熱惱：炎熱的煩惱。⑩或名为驚駭：使人驚恐害怕的煩惱。（未完）