华严经淺释314: 善財童子五十三參的第六位海幢比丘：寄第六正心住(二)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

從其眉間白毫相中，出无数百千億帝释。皆於境界而得自在。摩尼宝珠繫其頂上。光照一切諸天宮殿。震动一切須彌山王。觉悟一切諸天大众。歎福德力。說智慧力。生其乐力。持其志力，淨其念力。堅其所发菩提心力。讚乐見佛，令除世欲。讚乐聞法，令厭世境。讚乐观智，令絕世染。止修罗戰。断煩惱諍。滅怖死心，发降魔愿。興立正法須彌山王。成辦众生一切事业。如是所作，周徧法界。

從海幢比丘的眉間白毫相中，又出无数百千億那么多的帝释天，即释提桓因，是三十三天的天主。他就是在楞严咒上，所說的「因陀耶」，即因陀王。他們皆於一切的境界，得到自在。眉間出帝释者，因为帝释于地居天中，是最尊胜。这表示以中道般若，化导众生，令其離五欲，而得到清淨的白法。每一位帝释天的頂上，皆繫上一顆摩尼宝珠，其光明照耀一切諸天宮殿，震动一切須彌山王，觉悟一切諸天的大众，他們都不入定了，而互相尋問：「这是怎么一囘事？怎样須彌山也搖动起來了？」

摩尼宝珠的光明，又讚歎諸佛的福德力，演說諸佛的智慧力，令众生都生出欢喜，而发愿修行；清淨念力，除去一切的妄想。他們堅固每位众生所发菩提心的力量。讚歎乐於見佛的众生，令其除去世間的貪欲、淫欲，和物欲。讚歎乐於聞法的众生，令其厭惡世間上的境界。讚歎乐於妙观察智慧的众生，令其断絕世間的染汚法。停止像阿修罗好戰的思想，断除一切煩惱的諍论。滅除众生怕死的心，而发降伏一切諸魔的大愿，大興建立正法的大幢，有如須彌山那么巍然聳立。他們能成就处理众生的一切事业。像以上种种所作的境界，皆周徧於法界。

從其額上，出无数百千億梵天。色相端严。世間无比。威儀寂靜。言音美妙。勸佛說法。歎佛功德。令諸菩薩悉皆欢喜。能辦众生无量事业。普徧一切十方世界。

從海幢比丘的額上，又出无数百千億那么多的大梵天王。額出梵王，因为梵王已经超出欲界。又額是次於眉上，表示稽桑請法的意思。每一位梵天王的色相，都非常的端正庄严，是世間上无以倫比的。他的威儀非常寂靜。其言語和所发出的音声都非常美妙。他們勸請佛为众生說法，讚歎佛的功德，令一切菩薩都发欢喜心。他們能辦理众生无量事业的境界，普徧於一切十方世界。

從其頭上，出无量佛刹微尘数諸菩薩众。悉以相好庄严其身。放无边光。說种种行。所謂讚歎佈施，令捨慳貪。得众妙宝。庄严世界。称揚讚歎持戒功德。令諸众生永断諸惡。住於菩薩大慈悲戒。說一切有，悉皆如夢。說諸欲乐，无有滋味。令諸众生離煩惱縛。說忍辱力。令於諸法心得自在。讚金色身。令諸众生離瞋恚垢。起对治行。絕畜生道。歎精进行。令其遠離世間放逸。皆悉勤修无量妙法。又为讚歎禪波罗蜜，令其一切心得自在。又为演說般若波罗蜜。開示正見。令諸众生乐自在智。拔諸見毒。又为演說隨順世間种种所作。令諸众生雖離生死，而於諸趣自在受生。又为示現神通變化，說壽命自在。令諸众生发大誓愿。又为演說成就總持力。出生大愿力。淨治三昧力。自在受生力。又为演說种种諸智，所謂普知众生諸根智。普知一切心行智。普知如來十力智。普知諸佛自在智。如是所作，周徧法界。

從海幢比丘的頭上，又出无量佛刹微尘数那么多的菩薩。每一位菩薩都是三十二相，八十种隨形好來庄严其身。放出无边的光明，而演說种种的行門。頭出菩薩者，是因为菩薩为最上首。以下是演說菩薩的十度行，就是①讚歎布施的行門，令一切众生捨離慳貪，而得到众妙宝，來庄严世界。②称揚讚歎持戒的功德，令一切諸众生永断諸惡，所謂「諸惡莫作，众善奉行」，而住於菩薩的大慈悲宝戒。說一切三界二十五有，悉皆如夢幻泡影。說一切的淫欲和娛乐，皆沒有滋味。令所有众生離開煩惱的束縛，而得到解脫。③又为一切众生演說忍辱的法門，令众生於諸法，心得自在。又讚歎佛的金色身，令諸众生遠離瞋恨恚怒的尘垢。又发起对治的行門，譬如多瞋的众生，就教他修慈悲观，而断絕墮於畜生道的危險。④讚歎精进的行門，令一切众生遠離世間的放逸，皆悉勤修无量的妙法。⑤又为众生讚歎禪定波罗蜜，令所有众生的心都得到自在。⑥又为演說般若波罗蜜，開示正知正見，令众生欢喜自在的智慧，拔除一切邪知邪見的見毒。⑦又为演說隨順世間种种所作的境界，令一切諸众生雖然捨離生死，而能於諸趣中自在受生。⑧又为示現神通變化，而演說壽命自在，能控制壽命的長短，令一切諸众生发无上正等正觉的大誓愿。⑨又为演說成就總持陀罗尼的力量，能出生大愿的力量，淨治的三昧力，和自在受生的力量。⑩又为演說种种諸智慧，所謂普知一切众生諸根的智慧，普知一切众生心行的智慧，普知如來十力的智慧，普知一切諸佛自在的智慧，像这样种种所作的境界，皆周徧整個法界。

從其頂上，出无数百千億如來身。其身无等。諸相隨好。清淨庄严。威光赫奕。如眞金山。无量光明。普照十方。出妙音声。充滿法界。示現无量大神通力。为一切世間普雨法雨。

從海幢比丘的頂上，又出无数百千億那么多的如來法身。頂出佛者，表示佛是尊極无上。每一位如來的法身，都是无可比倫，皆具足三十二相和八十种隨形好，清淨庄严，威光赫然奕奕，有如眞金山，放无量光明，普照十方法界。又出微妙的音声，充滿整個法界。又示現无量的大神通力，为一切世間普徧雨法雨，潤澤所有众生。

所謂为坐菩提道場諸菩薩，雨普知平等法雨。为灌頂位諸菩薩，雨入普門法雨。为法王子位諸菩薩，雨普庄严法雨。为童子位諸菩薩，雨堅固山法雨。为不退位諸菩薩，雨海藏法雨。为成就正心位諸菩薩，雨普境界法雨。为方便具足位諸菩薩，雨自性門法雨。为生貴位諸菩薩，雨隨順世間法雨。为修行位諸菩薩，雨普悲愍法雨。为新学諸菩薩，雨積集藏法雨。为初发心諸菩薩，雨攝众生法雨。为信解諸菩薩，雨无尽境界普現前法雨。

所謂为坐菩提道場的諸菩薩，雨普徧知道一切众生平等的法雨。普知平等法雨有三种平等：①始觉是同本，沒有始本的分別。②等諸佛。③众生和佛是一性。又为灌頂位（即第十住）的諸菩薩，雨入普門的法雨。普門，即三世等十种智慧。勸彼住於灌頂位的菩薩，更胜进修。又为法王子位（第九住）的諸菩薩，雨普庄严的法雨。住于法王子位，是將要成佛的菩薩，令其学習法王的善巧安立处，而自庄严。又为童子位（第八住）的諸菩薩，雨堅固山的法雨。令其学習知道刹动刹等，皆无能壞，最为高出。又为不退位（第七住）的諸菩薩，雨海藏的法雨，令其学習一即是多，多即是一等十种广大甚深的妙法。又为成就正心位（第六住）的諸菩薩，雨普境界的法雨，令其学習一切法皆无相无体，即一切皆平等。又为方便具足位（第五住）的諸菩薩，雨自性門的法雨，令其知道众生无边，乃至知道众生无自性，皆是自性門，而以无边等入自性。又为生貴位（第四住）的諸菩薩，雨隨順世間的法雨，令其了知圓滿三世佛法，皆是隨順世間。又为修行位（第三住）的諸菩薩，雨普悲愍的法雨，令其普徧观察众生界，而生悲愍心。又为新学諸菩薩（即第二治地住），雨積集藏的法雨，令其誦習多聞，虛閑寂靜，親近善知識，皆为積集包藏，而于法修行，創治心地。又为初发心（第一住）的諸菩薩，雨攝受众生的法雨，令其勤供养佛，主导世間，而攝受众生。又为信解諸菩薩（即十信位），雨无尽境界普現前的法雨，令其普緣如來及普賢的无尽境界，而生信心，分明現前，而进修入位。

为色界諸众生，雨普門法雨。为諸梵天，雨普藏法雨。为諸自在天，雨生力法雨。为諸魔众，雨心幢法雨。为諸化乐天，雨淨念法雨。为諸兜率天，雨生意法雨。为諸夜摩天，雨欢喜法雨。为諸忉利天，雨疾庄严虛空界法雨。为諸夜叉王，雨欢喜法雨。为諸乾闥婆王，雨金剛輪法雨。为諸阿修罗王，雨大境界法雨。为諸迦樓罗王，雨无边光明法雨。为諸緊那罗王，雨一切世間殊胜智法雨。为諸人王，雨无乐著法雨。为諸龙王，雨欢喜幢法雨。为諸摩睺罗伽王，雨大休息法雨。为諸地獄众生，雨正念庄严法雨。为諸畜生，雨智慧藏法雨。为閻罗王界众生，雨无畏法雨。为諸厄難处众生，雨普安慰法雨。悉令得入賢聖众会。如是所作，充滿法界。

海幢比丘①又为色界諸众生，雨普門的法雨，令其捨棄外緣，而廻光返照，得到心境无礙。②又为諸梵天（即初禪天），雨普藏的法雨。因为他們宿習多慈，可是偏愛自己的眷屬。現令他們慈悲一切，含福无穷。③又为諸自在天（即他化自在天），雨生力的法雨，令其轉世无礙，生十力自在。④又为諸魔众（就是從他化天中，分出魔众），雨心幢的法雨。因为魔喜欢摧他自高，現令其得到慈心的法幢，摧毀他的邪慢心。⑤又为諸化乐天，雨淨念的法雨。因为他們雖隨念化乐，但汚濁自心，所以令其轉染念为淨念。⑥又为兜率天众，雨生意的法雨。他們雖於世乐得到知足，可是应生出世之意。⑦又为夜摩天众，雨欢喜的法雨。因为世乐時分雖称快，仍不及法喜的欢乐。⑧又为諸忉利天众，雨疾庄严虛空界的法雨。因为地居天之極，雖羨空居天为殊胜，仍然不及福德的智慧，庄严法性的空寂。⑨又为諸夜叉王，雨欢喜的法雨。因为夜叉性情多殘暴，今用对治的方法，令其生欢喜心。⑩又为諸乾闥婆王，雨金剛輪的法雨。因为他們善於奏乐音。上德声聞，亦为摧壞。現令其得金剛之智，則无所不摧，无不圓滿。?又为諸阿修罗王，雨大境界的法雨。因为阿修罗恃仗大身而生憍慢心，現令其見到法身，而称讚法界的境界。?又为諸迦樓罗王，雨无边光明的法雨。因为他們當以淨眼观海時，就意欲吞龙为食。現令其以慈眼的智光，徧照机感。

?又为緊那罗王，雨一切世間殊胜智慧的法雨，隨順他們善於歌唱，而令其得到即空涉有的殊胜世智。?又为諸人王，雨无乐著的法雨，因为人王執著世間的欲乐，現以对治法而令其无乐著。?又为諸龙王，雨欢喜幢的法雨；因为龙多恚毒，故为牠說欢喜。又因牠有熱沙等怖苦，而說法幢，來摧除其苦。?又为諸摩睺罗伽王，雨大休息的法雨，因为蟒多毒害，又为蟲啖食而无休止。故为牠說內休毒心，外苦休息的法。?又为諸地獄众生，雨正念庄严的法雨。因为地獄众生，身受无边苦，心念无边惡。若以正念三宝为庄严，則能頓脫众苦。?又为諸畜生，雨智慧藏的法雨。因为畜生多痴的緣故。?又为閻罗王界的众生，雨无畏的法雨。因为燄魔鬼卒皆互相怖畏，乃至王身，亦有熱鐵鎔銅等恐怖事。?又为諸厄難处的众生，雨普安慰的法雨。諸難者，即所謂八難，以及在人間地獄囚繫閉等处，皆多不安，所以雨普安慰法雨，悉令得入賢聖众会，和聖人的法性流，而翻彼難处。像以上种种所作的境界，皆充滿法界。

海幢比丘，又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光明網。一一光明網，具阿僧祇色相。阿僧祇庄严。阿僧祇境界。阿僧祇事业。充滿十方一切法界。

海幢比丘，又於其身体的一切毛孔，一一毛孔皆出无量无边佛刹微尘数的光明網。每一個光明網，皆具足无量无边的色相，无量无边的庄严，无量无边的境界，无量无边的事业，皆充滿於十方一切的法界。

爾時善財童子，一心观察海幢比丘，深生渴仰。憶念彼三昧解脫。思惟彼不思議菩薩三昧。思惟彼不思議利益众生方便海。思惟彼不思議无作用普庄严門。思惟彼庄严法界清淨智。思惟彼受佛加持智。思惟彼出生菩薩自在力。思惟彼堅固菩薩大愿力。思惟彼增广菩薩諸行力。

这時候，善財童子，一心观察海幢比丘的三昧境界，深深渴仰海幢比丘的道德神通，於是他就思惟憶念海幢比丘的三昧解脫。又思惟海幢比丘不思議的菩薩三昧。又思惟海幢比丘的不思議利益众生的方便有如大海一样。又思惟海幢比丘不思議无作用的普庄严法門。又思惟海幢比丘庄严法界清淨的智慧。又思惟海幢比丘受佛加持的智慧。又思惟海幢比丘出生菩薩自在的力量。又思惟海幢比丘堅固菩薩大愿的力量。又思惟海幢比丘增广菩薩一切行門的力量。

如是住立，思惟观察。经一日一夜。乃至经於七日七夜，半月一月。乃至六月，復经六日。过此已后，海幢比丘從三昧出。

善財童子就这样站立著，來思惟观察海幢比丘。经过一日一夜，乃至经过七日七夜，半個月，甚至一個月。乃至六個月，又经过六日。过了六個月又六日之后，海幢比丘方從三昧中出定。六月六日者，为第六中住，滿第六度。善財童子以法味資神的緣故，所以身心俱忘，不觉時久。

善財童子讚言。聖者。希有奇特。如此三昧，最为甚深。如此三昧，最为广大。如此三昧，境界无量。如此三昧，神力難思。如此三昧，光明无等。如此三昧，庄严无数。如此三昧，威力難制。如此三昧，境界平等。如此三昧，普照十方。如此三昧，利益无限。以能除滅一切众生无量苦故。

善財童子讚歎的說：「聖者，你眞是希奇少有，極奇特殊啊！像这样的三昧，是最为甚深微妙。像这样的三昧，是最为广大无边。像这样的三昧，其境界是无量无数。像这样的三昧，其神通力是難思議。像这样的三昧，其光明是无等倫的。像这样的三昧，其庄严是无数无边。像这样的三昧，其威力是難制无敵。像这样的三昧，其境界是平等无礙。像这样的三昧，能普照十方一切世界。像这样的三昧，能利益无限量的众生，以能滅除一切众生的无量苦。」

所謂能令一切众生離貧苦故。出地獄故。免畜生故。閉諸難門故。開人天道故。令人天众生喜乐故。令其愛乐禪境界故。能令增長有为乐故。能为顯示出有乐故。能为引发菩提心故。能使增長福智行故。能令增長大悲心故。能令生起大愿力故。能令明瞭菩薩道故。能使庄严究竟智故。能令趣入大乘境故。能令照了普賢行故。能令证得諸菩薩地智光明故。能令成就一切菩薩諸愿行故。能令安住一切智智境界中故。聖者。此三昧者名为何等。

善財童子又接著說：「这样的三昧，就是能令一切众生離開貧穷的痛苦，出離地獄的苦，免除畜生的苦，能關閉一切諸惡難的門戶，而開啟人天的道路。令人天的众生喜乐不已，令他們愛乐禪定的境界，能令他們增長有为的快乐，而不捨有为。能为众生顯示出離三界有的快乐，而不染於有。能为众生引发菩提心的快乐。能使他們增長福德智慧的行門。能令他們增長大悲心。能令他們生起大愿的力量。能令他們明瞭菩薩道的方便法。能使众生庄严究竟的智慧。能令众生趣入大乘的境界。能令众生照了普賢菩薩的行門。能令众生证得一切諸菩薩的智慧光明。能令众生成就一切菩薩所发的大愿和所修行的行門。能令众生安住於智中之智的境界中。大聖者啊！这种三昧的名字是什么呢？」

海幢比丘言。善男子。此三昧名普眼捨得。又名般若波罗蜜境界清淨光明。又名普庄严清淨門。善男子，我以修習般若波罗蜜故。得此普庄严清淨三昧等百万阿僧祇三昧。

海幢比丘說：「善男子，此种三昧名为普眼捨得，又名般若波罗蜜境界清淨光明。又名普庄严清淨門。善男子，我以修習般若波罗蜜的緣故，所以得到这种普庄严清淨三昧，有百万无量无边那么多的三昧。」般若之智，照了一切法，所以名为普眼。一切皆无所得，故名为捨得。若有所得，則不能即寂而用。以无所得，即无所不得。菩薩无得，則心无罣礙。諸佛无得，則得菩提。所以，般若清淨，則境界清淨，清淨之境，皆般若境。

善財童子言。聖者。此三昧境界，究竟唯如是耶。

善財童子又問：「大聖者啊！这种三昧的究竟境界，就只有这样嗎？」

海幢言。善男子。入此三昧時，了知一切世界无所障礙。往詣一切世界无所障礙。超过一切世界无所障礙。庄严一切世界无所障礙。修治一切世界无所障礙。严淨一切世界无所障礙。

海幢比丘說：「善男子，证入此三昧時，能了知一切世界，而无所障礙。能到达一切世界，而无所障礙。能超过一切世界，而无所障礙。能庄严一切世界，而无所障礙。能修治一切世界，而无所障礙。能庄严清淨一切世界，也是无所障礙。」以上是表示於器世間中，无所障礙。

見一切佛无所障礙。观一切佛广大威德无所障礙。知一切佛自在神力无所障礙。证一切佛諸广大力无所障礙。入一切佛諸功德海无所障礙。受一切佛无量妙法无所障礙。入一切佛法中，修習妙行无所障礙。证一切佛轉法輪平等智无所障礙。入一切諸佛众会道場海无所障礙。观十方佛法无所障礙。

海幢比丘又接著說：「此三昧能見一切佛，而无所障礙。能观察一切佛的广大威德，而无所障礙。能知道一切佛的自在神通力，而无所障礙。能证得一切佛的諸广大力量，而无所障礙。能进入一切佛諸功德海，而无所障礙。能受持一切佛无量的妙法，而无所障礙。能进入一切佛法中，修習微妙的行門，而无所障礙。能证入一切佛轉法輪，平等教化众生的智慧，也是无所障礙。能进入一切諸佛的众会道場海，而无所障礙。能观察十方的佛法，而无所障礙。」以上是表示於智正觉世間，无所障礙。

大悲攝受十方众生无所障礙。常起大慈充滿十方无所障礙。見十方佛心无厭足无所障礙。入一切众生海无所障礙。知一切众生根海无所障礙。知一切众生諸根差別智无所障礙。

海幢比丘又說：「此三昧能以大悲心來攝受十方众生，而无所障礙。能常起大慈心充滿十方，而无所障礙。能見十方諸佛，心无厭足，也是无所障礙。能进入一切众生海，而无所障礙。能知道一切众生根性智慧不同的大海，而无所障礙。能知道一切众生諸根差別，而无所障礙。」以上是表示於众生世間，无所障礙。

善男子。我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如諸菩薩，入智慧海，淨法界境。达一切趣，徧无量刹。總持自在，三昧清淨。神通广大，辯才无尽。善說諸地，为众生依。而我何能知其妙行。辨其功德。了其所行。明其境界。究其愿力。入其要門。达其所证。說其道分。住其三昧。見其心境。得其所有平等智慧。

海幢比丘說：「善男子，我只有知道这一個般若波罗蜜三昧的光明。假如要像一切諸菩薩，进入智慧海，清淨法界境界的三昧。到达一切諸趣，徧往无量佛刹的三昧。總持自在，得到三昧清淨。神通广大，辯才无尽的三昧。善於演說諸地，教化众生，为众生所依怙的三昧。而我又怎能知道他們这种妙行呢？怎能辨別其功德？怎能了达其所修的行門？怎能明白其证入的境界？怎能究竟其所发的愿力？而入其要門？怎能通达其所证得的境界？又怎能演說其道分？又怎能住其三昧？又怎能見其心境？而得到其所有平等的智慧？」这是比丘謙己推胜。

善男子。從此南行，有一住处，名曰海潮。彼有園林，名普庄严。於其園中，有優婆夷，名曰休捨。汝往彼問。菩薩云何学菩薩行，修菩薩道。

善男子，你再從此处向南行去，將有一個住处，名字叫海潮。在那兒有一座園林，名字叫普庄严林。在此園中，有一位優婆夷（女居士），名字叫休捨。你可以到她那处請問：「菩薩要怎样修菩薩行？怎样修行菩薩道？」

時善財童子，於海幢比丘所，得堅固身。獲妙法財。入深境界。智慧明徹。三昧照耀。住清淨解。見甚深法。其心安住諸清淨門。智慧光明，充滿十方。心生欢喜。踊躍无量。五体投地。頂禮其足。繞无量帀。恭敬瞻仰。思惟观察。咨嗟戀慕。持其名号。想其容止。念其音声。思其三昧，及彼大愿所行境界。受其智慧清淨光明。辭退而行。

这時候，善財童子於海幢比丘的处所，得到堅固的身体，獲得妙法的財宝，证入甚深的境界。他的智慧明徹，受到三昧力的照耀，而住於清淨的解脫，見到甚深的法藏。其心安住於一切諸清淨的行門，智慧的光明，充滿於十方。这時，善財童子心生大欢喜，踴躍无量，五体投地，頂禮海幢比丘的兩足。向右繞无量帀，恭敬瞻仰，思惟观察，咨嗟戀慕而不愿離開。他受持海幢比丘的名号，想其容貌举止，念其音声，思惟其所证入的三昧，以及其所发的大愿和所修行的境界，受到其智慧清淨光明的照耀。然后善財童子乃向海幢比丘辭退而去，再朝南行，去尋訪下一位善知識。（未完）