地藏经 41 : 佛门里讲独行道，我们都独来独往，我们这一条道路谁都不能取代

地藏经讲记41

台湾高雄文殊讲堂（1995年2月18日）

地藏经讲记 41

慧律法师主讲

【忽逢迷人。】迷惑的人。这很糟糕，整个次序全部都打乱了，把笔拿起来，中间四个字：“欲进险道”，写：1，就是应该排在第一行；然后：“菩萨权智鉴机”，上面写：2，这是第2行；好！再看中间，“而语之言”，语就是告诉，上面编号第3；“咄哉男子”，上面编号第4行；然后前面：“菩萨权智，防微杜渐”，编号：5，就是第5行；然后“岂可起惑造罪耶”，编号：6，这是第6行；然后最后一行：“为何事故”，这是第7行。唉呀！这一页整个次序全部都打乱掉，（新版已更正）。好！你们把那个箭号：欲进险道，从那边1画一个抛物线，箭号画到第一个地方，把一，欲进险道调到第1行来，【忽逢迷人，】然后【欲进险道，】突然间遇到一个迷惑颠倒的人。他自己本身就迷了，要进入险道，欲进险道怎么解释呢？【菩萨权智鉴机，有先见之明，知烦恼炽盛的迷人，欲作罪。】第2行。

第3行，【而语之言。】这个语当作动词用，告诉的意思，他就告诉你。我们看第4，【咄哉男子。】这个咄字，就是一种感叹的意思，像我们现在说：嘿！这个人很没礼貌。咄哉男子，嘿！很愚痴，有一点感叹，有一点责备，又好像有一点制止，就是那一种气忿，只是一种气忿的语言使你感受到他的感触很重。

然后第5行，【菩萨权智，防微杜渐，】微是微小，指坏东西刚刚冒头来，刚冒出头，微。杜就是先堵死你，一个土再一个好像记者的者一样，七堵、八堵，是不是？那个堵死你，杜就是堵死。渐就是逐渐，意思就是引申为慢慢的扩展，慢慢的发展。防微杜渐就是在坏事或者是坏的思想，刚刚露头的时候，刚刚显露的时候我们要及时防止，免得让他逐渐发展叫做防微杜渐，我们要做坏事的时候，或者是坏思想，正好突头，马上要防止，以免一直发展愈来愈大叫做防微杜渐，简单讲就是恶业不要让它扩散，【制之于未然。咄哉者警觉之词，汝是男儿大丈夫，岂可起惑造罪耶。】

再来，最后一行，【为何事故。】你为什么事情呢？

【为何事业。】【而入此路。】【而入地狱。】【有何异术。】异就是不同，术就是方法。【异术指方便权智，】唉呀！不晓得有什么方便权巧，【汝有方便智否，有则虽入恶道，】你有方便智否？有则虽入恶道，【能制诸毒。】虽然能够在恶道里面也可以制止。【能制伏见思烦恼，则不为所害。】为什么？他有办法，有何异术，异就是不同，术就是方法。他有不同的方法，表示他力量很够。

【是迷路人。忽闻是语。】【欲作恶的迷人，忽闻菩萨开导，指示自己的迷津，方知随烦恼作业，是堕地狱受苦，非入地狱游观。】【方知险道。】才知道险路，【即便退步。】【即时止恶不作，不造罪，不起惑，是名退步。】【求出此路。】【广修众善，求出三途。】【是善知识。】【菩萨以同事摄，与迷人同修。】什么意思呢？菩萨以同事摄，同事就是站在你的立场替你考虑，然后摄受于你进入解脱的状态，同事，跟迷人同修，示现迷惑颠倒，跟你的角度一样，之后再慢慢把你引导出来，所以这个同事就是站在你的立场，来摄化，来度化你，你是什么行业，他就示现什么人来救你，你是什么个性他就示现接近你的角度来救你，这个不简单。

【提携接手。】【勉其精进向善。】【引出险道。】【灭恶不作，即出恶道。】【免诸恶毒。】【免受三恶道苦，保全法身慧命。】【至于好道。】一直来到好道。【既生人天好道，教其做人之法。】他若能遇到佛法，那这个人这辈子不得了，这个人如果碰到了佛法最起码他不敢杀生，绝对不敢杀生，他虽然吃荤，一定是买人家方便的，不敢亲手去杀生，这点就很不简单了，父母亲往生他也会处理，学佛再怎样认识一点点也远比那些没学佛的好太多了，他懂得处理，有的人学佛学到精神分裂。有一天我那个时候，以前不是在文殊讲堂，一个大学生去学密宗的，她不晓得怎么学，学到精神分裂症，没学佛以前正常，她是不是贪求感应，那么多年修密宗也没什么事，她修得比手划脚，小姐还很美，读淡江大学，来就大呼小叫，后来她妈妈就来，对我很大声，很奇怪！

精神病的都要找我，我静默，她一直嚷，“我女儿好好的来拜佛拜成这样精神不正常，你看看！回去念念有词，”我笑一笑，讲很久，你不晓得，在家里坐着就发作，开始比手划脚，说她是佛祖再来，叫大家要对她恭敬，叫父母亲跪着向她顶礼，很严重，精神病严重到这种程度，我就静静听她讲，听她讲，听她讲，我都没有回答她，等她讲完了，气也差不多消了，因为当时气在发作时你不可以跟她谈，你要静默，笑一笑，念了半个小时，看我都没回答，她说：师父！你怎么都不讲话。我说：我听你讲比较省力，你有时间让我讲吗？你没有间断，你中间都没有休息，我要从哪里插嘴，对不对？你一直骂，一直讲你女儿是我害的，我跟你讲真的，你女儿来到我这个地方，其实很少来，我也不曾看过。

我说：她修什么？她说她修密宗。我说：修密宗跟我这里没关系，我这里是净土宗的，再者，全台湾修密宗的人这么多，很少听到人家说精神不正常，金刚上师每个都很正常，密宗每个都修得很好，也不可以说因为这样就破坏密宗的观念，对不对？是不是这样？所以说最好你去查一下原因。我告诉诸位一般修行会出事的、会精神分裂的都是急着抢功，太过精进，废寝忘食，日夜一直熬夜，引起神经系统精神分裂，我们人是凡夫，不可以一开始要像祖师大德这样废寝忘食，到坟场，也不吃，餐风露宿，每个都感冒，肺炎，咳嗽不停，挨饿，又没目的，还没修行你就死了，出师未捷身先死，你还未出师，就先死了，对不对？

一开始先发神经，在佛门里面很奇怪的，你按部就班，该睡你就睡，该吃饭就吃饭，听经就听经，脑筋要正确，按照师父的指导，生活要规律化，你（若不听）这样会着魔，我输你，若这样会着魔，你是先天的，要不然就你父母亲，要不然就你爷爷奶奶，半先天性的遗传，那也有可能，所以男的你若要娶妻，我劝告你一句话，出家可以来我这里，若要娶妻，我劝告你一句话，你若接触到女众，最好去打听她三代有人发疯否，真的，我不骗你，站在优生学里面这是很重要的，你父亲、母亲曾发疯吗？你祖父、祖父母曾发疯吗？先问这样，最后一句话一定回答你：你母亲才发疯。若这样就可以娶她，（笑）这样表示正常。说真的，血液在优生学里面这个是蛮重要的，看她有没有反应，若反应这句就可以娶她，这样正常，她会生气，问得让她生气。所以说修行有时候要教好他，除非他是正常的，精神病你怎么教呢？没有办法，真的，佛门里面出入的人很多，任何一个人都可以进来，出家人也不可以出手对他怎么样，对不对？所以这个很难做。要教好对方，还要对方是正常的人。

【令得安乐。】【知礼识义，】这句话看起来很简单，但是解释起来很不简单，知礼识义这有很多解释，知礼。礼是什么？如果我问你礼是什么，你一定讲“礼貌”，不对，礼是什么？修养，不对，你一定猜不透的，要送礼，要有礼貌，都不是，礼是什么？人类行为的规范叫做礼，你看！这解释得恰到好处，人类行为的规范就是礼；第二个解释作威仪，懂礼的人一定对人很有礼貌，像我们去日本，唉呀！日本人确实有礼貌，百货公司店面，员工站在那里，戴帽子，穿得很漂亮，日本人多干净你知道吗？你若进入hotel，就看他们擦地板擦不停，那扶手擦上去待会儿又擦下来，那红铜的，擦得亮晶晶，日本实在真的很干净，要进去，头点得（日语：欢迎光临，请进），所以日本人来我也是很有礼貌，日本人来，我讲的是谐音，但是我跟他讲的是不一样，椅子拿来那里坐（拟音日语的欢迎光临yiraxiayimase），日本人也对我谢谢，（日语domoarigadogozayimaxita。）（日语yiye，doyidaximaxide不客气），都一样，椅子拿来那里坐，他以为我在讲日本话。真的很有礼貌。礼要解释作威仪，所以我们这威仪要好；第三这个礼要解释作尊敬，你要尊敬对方，尊敬传统，尊敬长老，这个礼可以用在任何一个时间跟空间，你一定不会吃亏。礼，第一个，人类行为的规范，第二个解释作威仪，你走到哪里，人要有人样，对不对？佛要有佛样，畜生有畜生的样，你是人你要有人的威仪，第三，尊敬，你要尊敬对方。

再来，什么叫做义？这个义就不简单解释了，人要讲义，其实没有几个懂得这个义，第一个正确合宜的道理，或者是举动，这意思就是指道德规范，或者是合乎道德规范的行为。礼，我们前面讲的礼是人类行为的规范，义是道德规范的行为，就是合理的举动，义；第二也可以通达威仪的仪，识仪，义通这个威仪的仪；第三解释作法度，法度就是准则。所以我们要知礼识义，要恰到好处，这个法度就是恰到好处就好了，应该恰到好处，是不是？什么是恰到好处呢？比如说我们是一个出家人，如果说我们要拜访，如果她先生不在的话，我们最好能够不要进去，这是我们一个出家人应该有的礼貌，如果我们要收什么钱，或者是化什么缘，她先生不在，最好站在门口谈就好，至少，如果没有的话要有人作伴才可以进去，懂得知礼识义，弄得恰到好处，是不是？

我们女众也是一样，女众若是做人处事，我们也是要了解我们是一个女孩，举止要恰到好处，比如说我们在笑的时候，很有礼貌，（师父作以手掩嘴而笑貌），总不能一个女孩哇哈哈……（师父作敞开了嘴大笑貌），你嫁得了我输你，若嫁得出去就是你先生笑得比你还大声，不然你笑那种姿势你先生看了都反感，笑得很大声，笑出声音没有关系，但是嘴不可以塞一个卤蛋那么大，恰到好处就好，礼貌，对不对？所以我们在笑的时候稍微恰到好处，（师以手掩嘴笑），笑里面的，有的人要学师父这招，他学很久，学不来，这句就像青蛙，笑里面的，表示很有威仪，不过不要学，这样像青蛙。知礼识义，【身安心乐。】

【而语之言。】就高诉你。【咄哉迷人。】唉呀！你这个迷人。【自今以后。勿履是道。】你不要再走这条路，然后【此路入者。】画一个框框，画一个抛物线，箭号调到最后一行，勿履是道，再来就是解释小字了，此路入者，把它调到最后一行。【知识又勉之言，咄哉大丈夫，时时觉照，刻刻留神。更莫起惑造罪，从今觉悟，重新做人，勿陷前辙，】辙就是痕迹，就是车轮辗过的痕迹，比喻过去的事迹，你要有前车之鉴，有的是念前ju（一声）之鉴，前辙，勿陷前辙就是不可以再落入，陷就是落下，不可以再落入跟以前同样那条路，像黑道的说：人在江湖，身不由己。比如说当舞女，当舞女的悲哀，那首歌：把它当作梦，很不愿意，流眼泪，台上笑哈哈，台下就流眼泪，很不愿意，但是命运安排，不得已，陪人家跳舞，但是其实也不见得，若碰到这情况有时候这也是宿世的业障，比如说我们的父母亲生重病，我们又没钱，对不对？

我们求佛菩萨，我们千万不要再去造业，我现在问你，父母亲治不好，我去赚，去接客，或当舞女，治疗父母亲，精神可嘉，这是指没有学佛的人，若有学佛的人，我们不可以这么做，我们要孝顺父母，身上没钱，我们就求大悲咒水给他吃，治得好，治不好，不要走那条路，因为那种路走下去是爬不起来，一定爬不起来，若要爬起来要很长久的时间，等你债务还完你的坏习惯已经养成了，抽烟，喝酒，生活整个都是颠倒，你当舞女或是当酒家女乃至你接客，你从事这种都是夜生活，你到白天根本就是昏沉，整个人生生命整个都颠倒，所以我们要求佛菩萨，假设碰到这样子，若说求佛菩萨，我们身上又穷，没钱，死，这个我们没有办法，无能为力，千万不要为了赚多一点钱救父母亲，我认为这个就算救过来的话，父母亲也蒙羞，发心是孝，但是我认为你不是菩萨，还是不好，【再去造罪，而入恶道。】

【卒难得出。】最后很难得出，【复损性命。】【三恶道时长，入易出难，一失人身，万劫难复。】万劫不复，【在三恶道受诸剧苦，且损自己的法身慧命。】【是迷路人。亦生感重。】【迷人闻法觉悟，心生感谢。尊重慈教，铭刻五内。】铭刻就是用文字刻在金石上，比喻要牢记的意思，铭刻就是牢牢的记住。五内就是心中，本来是指五脏，但是你总不能说以文字刻在五脏内，这样不好听，所以铭刻五内意思就是要牢记心中，直接讲就是你要牢记在心中，让我们听到《地藏经》我们实在是很福气。所以说我们若在做什么事情稍微冷静一下，我们若贪嗔痴在忿怒的时候，稍微冷静一下，冷静一下。

【临别之时。】【菩萨教化已毕，临别赠言，叮咛咐嘱。】叮咛就是再三的说，一次又一次，一次又一次，殷勤的咐嘱，咐嘱就是叮咛，叮咛也是托付的意思，这个咐字就是交代人做某一件事情，比如说吩咐，这个嘱就是交代、托付的意思，就是托付给他，叮咛，托付。

【知识又言。】【嘱令化他，】【若见亲知。】【嘱令先度六亲眷属，】【及诸路人。】度化跟我们有缘的人，先度亲再度疏。【后及疏友，乃至初相识者。】【若男若女。】【无论他是男是女，皆是法器，皆应为说。】所以这个说法很重要，但是说法，我们不为名不为利，也不能让众生错觉，认为我们是妖言惑众。【言于此路。】【为言切莫随自己的烦恼惑，去造十恶之罪。】【多诸毒恶。】【堕落三恶道时，受诸剧苦，复损性命，】【丧失性命。无令是众。】

【常以佛法劝人，】所以我才告诉诸位，我们听过的录音带，放在家里没什么作用，左邻右舍，亲戚朋友，弟弟妹妹，有因缘我们就赶快……，我们听过了，再做一点功德，废物利用，我们听过之后，舍不得丢掉，我们听过了，已经听二遍了，听三遍了，不错，这套赶快再送人，说不定你那套会救众生一命也不一定，所以要常常用佛法劝人。【无令众生，自迷自误，】【自取其死。】什么叫自取其死？【抱石沉渊，自取其死。】你明明知道抱一颗大石头，抱石就是执着，沉渊就是陷入烦恼的漩窝，自取其死就是等于永远六道轮回，这是一个比喻的意思。自取其死就是抱石沉渊，自取其死，抱石就是拼命的执着，沉渊就是落入无穷尽的烦恼，自取其死就是永远在六道轮回里面，你死路一条，简单讲，执着就是死路一条，你想快乐吗？很简单，要无执，不能执着，一切随因缘生因缘灭，随因缘生因缘灭。

【是故地藏菩萨。具大慈悲。救拔罪苦众生。生人天中。令受妙乐。是诸罪众。知业道苦。脱得出离。永不再历。】如果你能够出离千万不能再经过……，历就是经过，再继续，不可以的。【此乃合法之文。】

【因是上来譬喻之故，地藏菩萨，亦复如是。具足大慈悲，“度生之愿，常常在三恶道中，救拔造罪受苦的众生”上升人天路上，令其知仁行义，止恶修善，而享受身心轻安的妙乐。是诸罪众，既知三恶业之苦，】说到三恶业的苦，我现在讲一个鲸鱼的悲哀，这个鲸鱼它的体积是最大的，海中最大的是鲸鱼，陆上最大的是大象，世界上最大的鲸鱼是大象elephant的十倍，什么抹香鲸，杀人鲸等等，有的鲸很大，非常的大，但是鲸鱼在死的时候是非常惨，世界上两个国家捕鲸鱼捕得最多，第一个就是日本，为世界所谴责，第二个就是挪威，北欧四国，斯坎纳维亚半岛，挪威捕鲸鱼捕得最凶的，他捕鲸鱼怎么捕呢？用一个叉子，以前都是这样射，现在不是，他用一个炮管，这个录影带我都看过，哎呀！那个很残忍的，捕鲸鱼，用一个炮管，然后用一个三叉，看到鲸鱼快接近的时候，一条绳子粘住，叉子粘住那个绳子，射出去的时候贯穿进去，贯穿进去肉体，拔，拔不出来，因为已经进入肉了，叉子进去的时候拉不出来，鲸鱼的力量大，开始挣扎，拖那艘船一直转，一直转，因为船都是很重的，拖不动，鲸鱼力量很大，很累的时候，因为无力，拖起来的时候，钩到船上，剖腹，或者是带回去工厂，带回去国家再做处理，有的在船上就处理掉，比较小只的就处理掉，鲸鱼的皮做什么，鲸鱼的脂肪做什么，结果有时候剖开来的话，咦！里面有孩子，母鲸剖开来有小鲸，不过有的比较仁慈的他还会放它走，因为它没死。像鲨鱼的话，人类在捕捉鲨鱼的时候，很多鲨鱼一剖开来，肚子里面的小鲨鱼不会死，然后再放回去。

那个鲸鱼可以说完全没有抗拒的能力，海中在吃鱼，你看鲸鱼嘴张开的时候含进大量的海水，海水有鱼，然后再合起来，再把水喷出去，过滤，留下来的就是鱼，水中的浮游物全部都被吸进去了，那么大只的鲸鱼，鲸鱼的命运就是死在人类。所以现在世界上的鲸鱼已经快灭种绝迹了，已经有人在抗议了，抗议日本的政府，抗议挪威的政府，挪威捕鱼的人民也抗议，他说全世界的鲸鱼都不能捕我们怎么活，对不对？所以日本到南极、北极，他知道鲸鱼一年绕地球一周，他知道冬天鲸鱼游到哪里，夏天鲸鱼游到哪里，因为日本有那个卫星探测，那个卫星有多厉害，比如说你要探测石油，卫星只要一射进去的话都可以到地底下六公尺，都可以显现那个影像出来，人造卫星，人造卫星有多清楚，一颗高尔夫球这么小，这么小的高尔夫球放下来，人造卫星一下来探测，清清楚楚，上面写什么字都清清楚楚，所以用人造卫星，你军队移动它马上知道，一种是通讯的，一种是军事用的，所以现在的打仗不只是靠头脑，全部都是电脑化。说到这三恶道之苦，师父举这个鲸鱼给你们知道，真的无能为力，那么大只也是没办法，也是得死。

【又蒙地藏教化，减罪赦罪，脱得出离，永不再造恶业。】【而历险道，“知过能改，堪称健儿”，】健儿就是壮士，指大丈夫，这才是大丈夫，有过失就改，【受教之人啊！】堪可教之人啊，这样算是可以教，这样才可以教，若教他，他不听，这样比较省事，干脆不用教他，对不对？我们要教，他要听才有用，他不听，浪费时间、生命。【如迷路人。】他走错路，【误入险道。遇善知识。引接令出。永不复入。】

【复说喻文。】

【如譬喻中的迷人，误闯入险恶之道，遇善知识，教化引出险道，永不再入。】我们这辈子若没遇到善知识，一百个连一个都逃不掉，贪、嗔、痴不可能去掉，他怎么知道世间是假的，怎么知道世间是无常的，是苦，是空的，哪一个有办法觉悟，大家每天都在金钱里面打转，在现实的生命，黑暗的社会努力，是不是这样？现在我们说每一个人的福报不一样，幸好我们还稍微有福报，我四十三了，若我大学的时候没听到佛法，我现在已经是残花败柳了，不能这样形容，（摸头笑）表示走错路的意思。所以说人生有福报跟没福报差别很大，有福报听到佛法太好了，吃个便当三十块钱也快乐，清清厕所也快乐，什么都快乐，为什么快乐呢？无一法可得，也不安上任何的见，见到善，喜悦，见到恶，同情，也无动于衷，凡一切相都是虚妄，若见诸相非相，即见如来，即相，离相，即一切相，离一切相，对不对？见相即道，这个太厉害了，佛法马上就契入当下的空性的思想，所以拥有这么快乐的心的念头，唉呀！没什么好计较，愈来就愈年轻，对不对？

【逢见他人。复劝莫入。】哎呀！那里很危险，你不要进去，【自言因是迷故。得解脱竟。更不复入。】不要再进去。【复说合法。】【地藏菩萨，度出地狱之后，劝其转教别人，】我们不可以自私，不可以说只有我听到佛法就好，要教导别人，【莫造罪堕苦。应对人言，自己因迷起惑造业，堕狱。幸蒙地藏救拔，今出地狱，更不敢造罪，复入恶道。】

【若再履践。】履践就是再进去，【犹尚迷误。】又迷了，出离险道，你不要再走回来，不要再转回来。【不觉旧曾所落险道。或致失命。如堕恶趣。】

【再标譬喻。】【此乃譬喻中迷人，出离险道，转过头来，又忘记善知识的教训。】忘记了，我们人恶的习气，听经闻法的时候自己这样想，我要认真，我要用功，我要听话，我要改变，对不对？不过经过三天、五天、一星期之后，一个月、一年之后，习气又发作了，久没听开示，对不对？甚至又对他开示的时候：他认为你讲的不对，我现在做的才对。所以说久了就会忘记善知识的教训。【嘱其莫入险道，犹尚如前一样的迷误，忘记旧时所行的险道，此次再入，罪上加罪，致令丧身失命。】丧失生命。【如同堕在地狱，不能自出。】

【地藏菩萨。方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。若业结重。永处地狱。无解脱时。】这个业讲起来是很可怕，业（累）死，业（累）死，真的，业（累）死，你看人多业（累），像我们台北做那个清道夫，贫穷，台北猪屠口都是云林县搬上去的，都从事清道夫，或从事杀猪的，捡菜，捡破烂的，种种的都是劳工阶级，都是吃苦的，从事水泥工，涂墙壁，做个小生意，槟榔摊，要不然就拜神种种，那一种想像你可以想像得出来，文化之落后，众生之迷茫，开赌场，女儿送去接客，什么都做，流氓，什么都有，我们从小看的都是这个，所以说我们人懂得人生，懂得佛法，真的是要感恩佛陀，感恩祖师大德，感恩善知识，要不然我们真的不懂，迷迷糊糊的过一生，什么都没有。

【再标合法。】【地藏菩萨，用方便力，将堕地狱的人，救拔其罪苦，使解脱苦道，上生人天路。但此人无定，性，不久又起惑作罪，旋又再入地狱。若其罪轻，菩萨依然接引；假若此人造罪，造得太深，】注意这个深字是什么意思，深就是固执，然后不听人家劝告，烦恼重，无明，这个太深，这个深浅怎么分呢？深浅这个深来讲就是烦恼，食古不化，这样就是这样，我们所讲的不能转圜的余地，没有给自己转圜的余地，我现在很烦恼，师父对你开示：世间无常，你今天千般万般的追求到后来也是空。我听你们出家人饱食终日讲那个，我们得打拼，没赚没得吃。

这样劝告他也没在听，我说：赚钱是很重要，也是很好，也没说你不对，是说我们在赚钱当中，心要常常想：钱是暂时借我们用的，房子是暂时借我们住的，丈夫是暂时借我们嫁的，时间到，眼睛一闭，就个人走个人的，所以佛门里面讲独行道，独行，我们都独来独往，我们这一条道路谁都不能取代，有一部电影叫独行侠，这一部电影就是每一个人生死的最好写照，独行侠，独来独往，自己独自来，自己独自死，谁要陪你死，就算有人陪你死，同时死，你走的路线也不同，大陆这次八个人船难，八个全都死，八个人的业识都走同样的路，不可能，业轻的人说不定生天，只是他注定要被水溺死，对不对？个人走个人的，八个人一定要分八条路走。

所以造得太深，【结业太重，永处无间狱，】就是人家劝告你都不听，比如说现在黑道的劝他不要卖吗啡，不要卖枪支，那是害人的，对不对？不要三言两语就把人打死，不要这样，就拜托他，他也不听，对不对？他对你说：因果，因果在哪里？我又没看到。所以现在这个监狱都是用这个宗教在感化，尤其像烟毒的勒戒所，像私人的烟毒勒戒所几乎没有一个人可以改，要有什么呢？要有宗教信仰的，基督教或者是佛教办的烟毒勒戒所，看有没有办法，要不然没有宗教的那种信力、念力，人类克制不住那个吗啡，没有办法，古柯硷一打下去，就是我们所说的吗啡、大麻，人就控制不住了，没吃就不停发抖，不晓得你有没有看过那个打吗啡，打吗啡，打了以后，习惯了，抓起来之后，没有注射的时候那种挣扎、痛苦你知道吗？你曾看过吗？你不曾看过，我形容给你听，一个人若吗啡上瘾的时候，没注射就开始发抖，一开始是这样子，发抖，（师父发抖喘气貌）脸色发白，一直冒汗，然后要求人家：你给我一点，你给我一点，我下次要改了，你给我一点，我跟你跪。

他就下跪：你给我一点，拜托、拜托，我求你。多少钱我都给你，没有关系，我做牛做马会报你的恩，什么话都讲，为什么？他当时痛苦、挣扎，抖动，整个人抖动，后来还是不给，没有办法，他会挣扎、痛苦，痛苦挣扎，然后趴在地上，挣扎的时候，眼睛放大，爬起来，如果是墙壁的话，墙壁若有装潢，把墙壁的装潢全部都撕开来，抓，痛苦，水管折断，啪！或者是茶杯摔坏了，因为没办法控制，很痛苦，然后在地上一直打转，一直打转，那个脸整个都苍白，打转到没有力量，一直打滚，要硬着心，你要帮他戒毒，戒的人都要用铁链，铁门关起来，你不要看他，你看了你会受不了，你一定想要：我再拿一点给你吃。你绝对受不了，我们若佛教徒看他痛苦的挣扎，你受不了，一直发抖：再给我一点，拜托，拜托。

我不曾这样，我是学的，有点像，那实在是很惨，染上那个吸毒的，惨了，那你惨了，这个人没有救了，真的，什么道德观念，什么阿弥陀佛，全都忘了，他就是想抽吗啡，他什么都不管了。黑道就是这样子，他若要控制女孩子，女孩子不去赚钱，就为她注射吗啡，上瘾了，没有办法，吗啡拿在手上，这是香港的电影，我看电影的：你接不接客，要不要替我赚钱。好！好！我替你赚钱，你那包先给我。然后她就靠过来要抢这包，咦！换到左手：要不要啊！在这边，在这边。好！我替你赚钱，我再接客。好！打开了，记得！她说：怎么这么少，怎么一半。当然先给你一半，事成以后再给你另外一半，拿去。她就注射下去，就稳重了。答应人家的事情，你不接客不行，就去了。黑道就是用吗啡在控制你，很简单，黑道的戴一副墨镜，叼一根烟，脚这样晃，你看了真的内心里面：啊，这很可怕的。你只要被他控制住，你就完了，那个吗啡，安非他命，那你什么都没办法，一点都使不上力。所以结业太重了，永处地狱，【经历多劫，无解脱时，则地藏菩萨救不了。】救不了。

【尔时恶毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。】这是鬼王，鬼王不好当，为什么？恶人太多才会这么忙，若善的人多就生天了，娑婆世界造恶的人很多，烦劳这些喽啰鬼卒很忙，要派人去抓。

【鬼王述职之文。】

【尔时者，世尊说毕之时，恶毒鬼王，为大众之首，代众陈述鬼王之职，合掌恭敬，敬白佛言：世尊，我等鬼王，其数无量，总都住在阎浮提。有的住山；有的住水；有的住空；有的住地府。我们的职责，各有所执、各有所主。有的专门利益人；有的专门损害人。或损或益，各各不同。然而皆是众生业报所感，使我眷属司各种职业，作损人益人之事，我等眷属，游行世界，每每观察世人，恶者必定罹祸；】罹祸，遭遇灾难叫做罹难，这个大家比较知道，li（二声）难，不是luo（二声）难。【善者必定获福。】为善的人一定得到福报，我才告诉诸位：我们要退步，要宽恕，不要争执，就是这样子。这样我们的善愈培养就愈大，宽恕，不计较，原谅，互相，你尊重我，我尊重你，有钱多少布施一些，有录音带拿给人家听，有念珠赶快拿出来跟人家结缘，善者必定获福。【但是观来观去，总是恶人多善人少啊！】善的人比较少。

【过人家庭。或城邑聚落。庄园房舍。或有男子女人。修毛发善事。】毛发，一点点，just a litter，一点点，【乃至悬一幡一盖。少香少花。供养佛像。及菩萨像。或转读尊经。烧香供养。一句一偈。】

【护人修善之文。】

【一切鬼神，皆受佛咐嘱。有的护法、有的护戒、有的护禅绥、】绥就是平安，禅绥就是平安、安抚的意思，【有的护行持者。】行持者就是修行者。

【鬼王又说，我的眷属，游行世界，过人家庭，或城市县邑，聚落乡村，华丽庄园大小房舍。或见男子女人，能修一毛发善缘之事，建立伽蓝，造佛圣像；乃至悬一幡一盖，供养三宝，少香少华，奉献佛像，及菩萨像。】

【印度散花、中国献花，风俗不同，】印度是散花，拿花起来撒，中国是献花，风俗不同。【大品云：】大品就是《大品般若经》，总共二十七卷，九十品，又称《二万五千颂般若》，乃是鸠摩罗什在后秦弘始四年到十四年，就是西元402年到西元412年所翻译的，收在大正藏第八册，大乘佛教初期说般若空观的经典，《大品般若经》二十七卷九十品。【一华散空，乃至毕苦，】这意思注意听，一华散空，在旁边写个：微因，微少的微，微因。乃至毕苦，毕苦就是成佛，你只要用一点点的华散空献三宝，你有种到这个因缘，你到最后，乃至，最后毕苦就是成佛，【其福不尽。】你的福是不尽，所以佛前若要插花，有人说：师父！我要出资花钱。出资插花的钱，大家都要出资。

【释迦灭度之后，印度有一优婆塞，路上得一庵摩罗花，入波罗提木叉寺。】进去一间戒律的寺庙里面。【见释迦佛像，相好，念佛功德，即时心热毛竖，】心热就是诚恳，毛竖就是感动，感动得全身这个毛好像站起来，我们人太过于感动的时候就是心热毛竖，【上华供佛。】上就是呈，呈上去。

【出问知客师，】他出来问知客师，【一华供佛，得福几何？答言不知。】不知就是因为功德太大，【汝问读经者，读经说：我未得天眼神通，不能知见果报。汝问坐禅阿罗汉，罗汉入定，观其舍身，次第。天上人间，八万大劫，享人天福，而其福不尽，再观不知。】因为阿罗汉到这里就极限了，【罗汉上升兜率天宫，问弥勒，弥勒曰：佛福田无量，最为殊胜，种种果报无尽，我亦不知。假如千万补处菩萨，亦不能知，唯佛乃知。可知一花至诚供佛，乃至毕生死苦，】怎么样？【其福不尽，直至成佛。】直至成佛。

【或转读大乘佛经，佛理渐渐明。惑业渐渐消，惑消理明，】我们的迷惑若是消除，我们的道理就了解，【功德甚大。或烧香供养经中一句、经中一偈，皆是如来法身舍利。法华经云：“于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道”。】所以我们《法华经》已经讲完了，我以前就跟诸位讲过《法华经》一定要研究，为什么？太多经典都引用《法华经》的词句，引用《楞严经》、《圆觉经》的词句，太多的经典了，所以说《法华经》这辈子一定要听，一定要了解，要不然很多的经典引用我们不晓得实相的道理，所以在座诸位福报很大，听经闻法跟随师父四、五年，听过很多经典了，诸位也很有耐性，很有福报、智慧才能这样，善根很深厚他才坐得住，要不然怎么有办法。【观此文，则鬼王尊重少香少华，供佛供法之人，非无因也。】

【我等鬼王。敬礼是人。】所以你家若有设佛堂，乃至你身上有念珠，乃至咒轮，乃至一心心心念念念佛，乃至你是三宝的弟子，（未完）