学佛就是生命自己做主，不受任何外境的动摇影响

“非不生”：并非不从缘如幻而生。「缘」就是相，所有的假相，都从缘起而生，若见诸相非相，即见如来。若见诸相从因缘而生，了解众相体性本空，无生，非相就是无生，非相可是空相，空相可是不可得，不可得就是无生。若了解万法本不生，当然就不灭啊，聚涣离合，是生灭，来来去去是生灭，因为这些都是从缘而生，从因缘而生，就是不实在，没有真实的生。所以来则不喜，去则不忧啊，得之不喜，失也不忧，一个人能够把得失看得开，那个人内心里面，就渐渐地恢复理性。随缘识得性，无喜亦无忧。如果你随这个种种的因缘，认识你的真如本性，那么这个世间也没有一件东西可以喜悦的，也没有一件东西是让你忧愁的，慢慢地恢复我们本有的清净自性的时候，你是一个很有理性的人，也很懂得智慧，佛的智慧的人。凡夫境界如是，诸佛菩萨之境界亦（也）如是。所差者，只是凡夫不自在，为什么要学佛？就是要活得自在。而诸佛菩萨得自在而已。好，如果你就把这个自在，诸位！着相就不自在，要离相就自在，你要把这个自在，拿来考试、考试，碰到了境界，你有离相否？得自在否？或者是你的心困死愁城，只是为了一点小事啊，心耿耿于怀，割舍不下，这个是另一类的奴隶，严格来讲，这是另外一类的奴隶。因为你无法掌控自己，你就是情绪的奴隶，作不了自己，作不了主，所以为什么要学佛？学佛就是生命自己做主，生命自己做主，就是学佛，不受任何的外境的动摇影响。

因此诸佛菩萨，起于大悲，「悲」就是拔苦，随顺众生而如幻化现。为什么要随顺众生，众生还没有解脱生死，所以要随顺众生，示现如幻来化现。是故永嘉禅师云：“若实无生无不生”，如果是真正证到无生的人，就了解无法不生，无不生，如果真正体悟到，缘起一切法不可得，那么所有的法都生起智慧，无不生，无不生，就是不坏缘起，没有一法不生，所有的缘起法统统生，体、相、用觉得生起大用。亦即（就）是此义。若实无生无不生，如果真正体悟无生法忍的人，是无所不生的。也就是在任何的缘起法都得到解脱，所以无生，就是空无自性，空无自性，就是无相，无相就是无生，就是解脱。证得无生，就解脱，证得无生，就自在，因为你没有证得无生，那么就看什么相，都是死在相里面。（慧律法师楞伽经讲座摘录）

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