目标在何方？——培养“具有中国精神、世界胸怀的公民”

Original 朱永新守望新教育 2021-10-25

［过一种幸福完整的教育生活］

［守望新教育守望真善美］

新教育的核心理念是“过一种幸福完整的教育生活”。新教育从本质来说是一种幸福教育，而幸福本身必须是合乎道德的。正如中国古代哲学主张的“德福同一”亚里士多德所说：“‘生活得好’或‘行得好’即是幸福”。

新教育也是一种完整教育，强调身心灵的和谐统一，强调自然生命、社会生命与精神生命的完整统一，强调让人成为一个完完整整的自己。因此，新德育的使命，就是追求和创造“幸福完整的教育生活”。

基于上述思考和分析，我们尝试这样来界定新德育：新德育是以立德树人为根本任务，以培育具有中国精神、世界胸怀的公民为目标，基于“私德、公德和大德”三个维度，以新教育道德人格图式为指导，以“十大行动”为路径，引领师生明德至善，过一种幸福完整教育生活的活动。

苟日新，日日新，又日新。——《礼记》。日新之谓盛德。——《易传》。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。——《大学》。惟进取也故日新。——梁启超。德贵日新。——康有为。常新，自新，全新。——陶行知。

相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。

新教育的彼岸是什么模样？我想，彼岸是一群又一群长大的孩子，从他们身上能清晰地看到：政治是有理想的，财富是有汗水的，科学是有人性的，享乐是有道德的。——朱永新

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。（《新教育——过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——

“教育是一首诗”——新教育《大丰宣言》《20年专题片》《颁奖盛典》《主题歌》《主题报告·叙事·报道》……

明德至善绽放人性芬芳

德育的意义和价值在哪里？新德育的内涵、路径和方法是什么？

新时代，我们怎样做德育？——学校立德树人如何落在实处？

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新德育的内涵与特色

——新教育20届年会主报告文选之二

作者｜朱永新

来源｜新教育研究院

（一）、道德之内涵

在中国传统思想中，“道”与“德”最初是分开使用的。道，指事物的道理、规律、原则；德，指人的品格、品行、德性。老子将《道德经》分为《道经》和《德经》两部分，认为“道生之，德畜之……万物莫不尊道而贵德”，也就是说“道生成万事万物，德养育万事万物”。“德”与“道”相伴相生，“道是德之体，德是道之用”，“道”是“德”的根源，“德”是对“道”的领会和实践。德，在古代也有“得”的含义，在某种意义上就是“使道（道理、道义、原则之类）得之于己”，所以，“道德”也就是“得道”。孔子说：“吾道一以贯之”，他讲的道，其实就是道德，就是仁。他的学生曾子说：夫子之道，忠恕而已。

我们现在常将“道”与“德”连用为“道德”二字。按照《现代汉语词典》的解释，道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。也就是说，道德是通过行为规范和伦理教化来调整人与人、个人与社会之间关系的意识形态，是以善恶评价的方式调整人与社会相互关系的准则、标准和规范的总和。在日常生活之中，道德意味着善，意味着美好的人性。

（二）德育之内涵

古代没有明确的“德育”或者“道德教育”这一说法或概念，传统教育把德育作为教育的题中之意，甚至视为教育本身。

在我国，一般认为，1902年《钦定京师大学堂章程》（又叫“壬寅学制”）中最早使用了“德育”这一专门术语。1906年，王国维在《世界教育》第56期上发表《论教育宗旨》一文，提出“完全之人物不可不备真美善之三德，……教育之事亦分为三部：智育、德育、美育是也。”随后“德育”概念在中国传播开来。

在我国，德育有两种意义上的广狭义之分。第一种广狭义之分，是指包括家庭德育、学校德育、社区德育、社会德育等在内的广义德育，与仅指学校德育的狭义德育的区分。第二种广狭义之分，是指包括道德（伦理）教育、思想教育、政治教育、法治教育等方面在内的广义德育，与仅指道德（伦理）教育的狭义德育的区分。

一般来说，我们理解的德育常常是指广义的德育，但在研究时又常常聚焦狭义的德育（学校德育和道德教育）。从第一种分法看，学校德育是研究的焦点，同时又涉及家庭德育、社区德育和社会德育等；从第二种分法看，道德教育是研究焦点，同时又涉及思想教育、政治教育和法治教育等。

新教育的卓越课程体系目前已经有大科学、大人文和大艺术等课程。如此，以“学校德育”和“道德教育”为焦点，同时又辐射与其密切关联的广义德育，即“大德育”的提法，更符合我们对德育的期待。然而我们也很清楚，太过宽泛的外延和方法论上的眉毛胡子一把抓，确实会带来教育实践中的困惑。所以，有学者提出“守一而望多”的原则，即在坚守“德育=道德教育”的前提下，融合渗透相关内容之间的联系，可能是现阶段对德育比较合理的定位。

（三）新德育的内涵与特色

“新教育实验”从诞生的第一天开始，就把德育放到非常重要的基础地位。2002年出版的《新教育之梦》，开篇我就从八个方面提出了“我心中的理想德育”：（1）重视让学生在自然活动中养成德性；（2）重视让学生与书本为友，与大师对话；（3）重视培养学生健康的生活情趣和才艺；（4）注重用真实感人的道德形象激励学生；（5）科学合理地设置循序渐进的德育目标；（6）重视心灵的沟通，建立温馨的对话场景；（7）教给学生自我教育的方法；（8）建立家庭、学校和社会三位一体的德育网络。

新教育团队在践行新教育理念的发展历程中，不断地自我创新与自我超越。原来的新教育“六大行动”后来扩展到“十大行动”，包括“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”，每一个行动都积极渗透德育，取得了非常明显的效果。

2003年，中共十六大提出“政治文明”的理念之后，我又主张将公民素质教育纳入“新教育实验”，倡导培养“有现代公民素养的世界人”，“珍爱公平、自由、正义、平等精神的人”。2004年，在成都以“新德育”为主题举行的全国新教育第四届年会上，新教育团队编辑出版的8册从小学到高中的新德育读本，受到教育界的广泛关注。

新教育团队的许多区域或学校也开展了富有建设性的教育实验，如南通市海门区“推进每月一事”的区域探索等，为新德育的发展积累了可贵的经验。今天我们继续沿用新教育的话语体系和理论架构来探讨德育问题，和新艺术、新生命、新人文、新科学一脉相承。我们用“新德育”这个概念，既是回应时代的要求，也是新教育人理论自觉的体现。

在给新德育下定义之前，我想先说说新德育的内涵与特点：

1.新德育以立德树人为根本任务

2018年，党的十八大首次提出把“立德树人”作为教育的根本任务。2019年10月，中共中央、国务院印发的《新时代公民道德建设实施纲要》，对于加强社会主义公民道德建设、提高全社会道德水平，促进全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国进行了全面部署。

新德育将按照纲要的要求，把立德树人贯穿学校教育全过程，坚持育人为本、德育为先，把学生品德建设工作纳入到学校教育质量评价体系之中，致力于德智体美劳全面发展的育人目标的实现。

2.新德育以培养“具有中国精神、世界胸怀的公民”为目标

新德育的目标定位，与新教育的培养目标是一致的，那就是致力于——“具有中国精神、世界胸怀的公民。”

所谓“中国精神”，就是有着强烈的中国文化认同、全面的中国文化素养、深厚的爱国主义情感。

所谓“世界胸怀”，就是有宽阔的国际理解和国际视野，有国际交流与对话的意识与能力。

所谓“公民”，就是政治正确、思想端正，在社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设方面，能够担当民族复兴大任的社会主义公民。

从法律层面讲，公民是具有一国国籍的人。从德育角度讲，公民是具有公民意识、公民知识、公民道德和公民能力等要素的社会成员。新德育既要培养身心健康的自然人，又要培养品行合格的社会人。对于一个国家的公民来说，公民意识意味着要热爱祖国，忠于祖国，要拥护宪法，尊重法律，要有主人翁精神和家国意识；公民知识则是指在公民意识的基础上，公民所应具备的公共知识，如法律知识、政治知识、历史知识和公民权利义务等社会知识；公民道德包括了公民的个体私德、公共道德和为国为民的大德；公民能力是指公民应当具备参与公共事务的能力，如理性交往能力、批判思维能力、合作沟通能力等。

3.新德育基于“私德、公德、大德”三维度

党的十八大以来，习近平总书记在多个场合号召党员干部明大德、严公德、守私德。“私德、公德、大德”这三个维度既是对传统德育思想的继承，又是对新时代德育的引领，这对我们今天思考新德育内涵有重要指导意义。

早在两千多年前，儒学经典《大学》开篇第一句就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的教育之道。

这里所说的“明明德”，就是要通过营造良好的道德情境，最大限度地唤醒、激活、释放、彰显人性中积极的道德潜能，使之变得有意义，成为有益于自我和他人的现实。“亲民”则是指个体在完成“自明其明德”之后，进一步“推己及人”，由私德推及公德，完成革故自新，复归明德。“至善”则指在追求人格的自我完善与升华的同时，追求个人对社会、国家、人类乃至世界的神圣使命担当。

“明德至善”是中国传统文化对于个体道德修养的核心价值追求，新德育把“明德至善，绽放人性芬芳”作为目的，就是要回到中国文化的自信和源头。结合中国古代的德育思想，新德育主张从私德、公德和大德三个维度来理解德育的内容和逻辑体系：

（1）私德，关涉“修身、齐家”，相当于我们过去强调的个人品格。新德育认为，私德主要体现在个体和家庭范畴里，如孝顺、良善、淳厚、自尊、自主、自爱、自律、理性、勇敢等品质的形成，往往与个体自律、家庭教育相关。

（2）公德，关涉“为公”，相当于我们过去强调的公共品格。新德育认为，公德主要是从学校、社区、社会角度，主要体现在社会参与和公共交往之中，如合作、平等、尊重、民主、公正、契约、法治、协商、理性、诚信、友爱等品质的形成，往往与公共交往、社会教育相关。

（3）大德，关涉“治国、平天下”，是对私德和公德的超越与提升。新德育认为，大德主要是从国家、民族和人类的角度，主要体现为大格局、大境界的至善之道，如爱国、忠诚、博爱、为民、正义、天人合一、民胞物与等品质的开成，往往与家国情怀、人类命运共同体意识相关。

新德育的过程，就是从“明德”（私德）——个体道德的奠基，到“亲民”（公德）——公共道德的扩展，再到“至善”（大德）——崇高道德的寻求；从“修身”“齐家”的个体私人领域，到“治国”“平天下”的至善境界，是一个目标清晰、路径清楚的个体道德境界提升过程。

4.新德育以道德人格图式为指导

新德育主张，应该根据学生的身心发展特点和道德认知规律进行有针对性的德育。早在2012年以《缔造完美教室》为主题的新教育年会上，我们就提出了儿童道德品格发展“三境界六阶段”的道德人格图式，当时我们称之为“道德人格发展图谱”。这里我们再重温一下：（用图示）

第一阶段是“我不想受到惩罚”，第二阶段是“我想得到奖励”。这属于第一境界，自然功利境界。

第三阶段是“我要做个好孩子”，第四阶段是“我要捍卫游戏规则”。这属于第二境界，是社会规则境界。

第五阶段是“将心比心”，即儒家“己所不欲，勿施于人”的“恕”道精神；第六阶段是“惠泽天下”，即儒家“己立立人，己达达人”的“仁爱”精神。这属于第三境界，是道德仁爱境界。

在我们众多的新教育教室中，这个道德人格图式并不只是被高高地挂在教室里，而是一个真正的行动纲领，是许多新教育教师的德育“诊断仪”和“工具箱”，可以根据学生的具体表现，判断他们处在哪个阶段，并且利用他们的认知冲突，引导他们从自然功利境界、习俗规则境界向道德仁爱境界发展。

5.新德育以“十大行动”为路径

新教育实验的“十大行动”，从营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区到推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共育，每一个行动都有着德育的意蕴和功能，都是新德育实施的重要路径。

以“营造书香校园”为例。阅读其实是最好的德育方法之一。人类最重要的道德准则，都蕴含在那些最伟大的著作中。那些伟大的经典作品，通过一个个具体的人物和事物及其命运的故事，把道德原理和道德准则生动地体现出来。站在新德育视角，我们同样可以负责任地说：“一个人的精神发育史就是他的道德发展史，一个民族的道德境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远也不可能有真正的德育。”

同样，当更多的人“共读、共写、共同生活”的时候，其实就是不断塑造民族优良性格、凝聚人民共识力量、巩固国家安定团结、走向人类命运共同体的过程。所以，永远不要低估阅读对于道德品格的形塑力量。