第十九讲
阿弥陀佛，大家好！上堂课我们学习到《吉祥经》正宗分第五首偈“布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥”里面的第一句“布施好品德”。通过学习我们了解到，布施通常分为财布施、法布施、无畏布施三种。此外，在《杂宝藏经》当中还提到了七种方便易行的布施方法，既不损减财物又可以得到大福报。如果我们能够善用其心，在生活当中随时随地都可以来行布施。
今天接着来看这首偈的第二句：“帮助众亲眷。”这句话的意思是说，布施可以先从亲眷开始，也就是从我们最亲近的人和身边的人开始，以此来对治自身悭贪的习气。
我们有了钱财应该照顾到亲眷，自己有快乐，也要学会布施给身边的人，如父母、兄弟姐妹、六亲眷属等等。慢慢随着力量的增长，再逐渐普及到其他人，乃至小猫小狗等动物。布施不仅能提升自己的品德，还可以增长福报、广结善缘。
“行为无瑕疵”：行为是指的我们身所做，同时也含摄了口业。瑕是白玉上的斑点，疵是缺点、过失。白玉上有了斑点，就会影响整个儿玉的质量。瑕疵是指缺点过失。这句话是在告诉我们行为要端正，远离种种过恶和不善。
一个人的所作所为必须要对自己负责。为什么要对自己负责呢？因为因果告诉我们，一切都是自作自受。我们现在每个人所受的果报不同，是因为过去生中各自所造的因不同。世界上什么最公平？因果最公平，自作自受最公平。自己以前所做的，自己现在来承受，难道不公平吗？答案，肯定是公平的。
行为的表现是离不开思想的。一个人有什么样的思想，就会导致什么样的语言，语言说多了就会产生相应的行为。如果常常去做就能形成习惯，习惯就会变成自然，自然最终能决定我们的命运。再高深的佛法也要从当下开始修，从当下所做的事开始，从当下所起的念开始。这一念错的时候，后一念马上警觉：阿弥陀佛，请住于弟子心中，令弟子恶念消灭、善念生起！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……
相传有这样一个故事：有一个人进京赶考，走到半路在一座山神庙里休息。这山神也是多事，给他托个梦说：“你这次进京赶考，会中头名状元。”这个人第二天醒来，梦还记得很清楚，他高兴地想：我要中了头名状元，回去第一件事先做什么呢？对，我妻子太丑了，首先把她休了……想入非非地想了一大堆。后来他到京城进了考场，考试结果名落孙山。
他很生气，迁怒于山神庙的山神，觉得被山神骗了。于是就想：再回到山神庙，一定得把山神像给砸了。等他返回山神庙后，觉得又累又困，还没有砸像就睡着了。睡着之后，又梦到了山神。
山神说：“你别生气啦，也别砸我的庙，我并没有骗你。本来你是要中头名状元的，可是怪我多嘴告诉了你这个消息。你想想你心里都想了一些什么啊？又是休妻，又是这样又是那样。那么多的恶念，把你考取功名的福报都消尽了，所以你名落孙山，也怨不得别人啊！”
实际上，袁了凡先生在《了凡四训》当中也讲了这个道理。学习佛法以后我们懂得修心了，也用不着算命打卦。如果有时间就多念几句佛，何苦要去算命打卦呢？算上半天，如果算出来的是好事，可能就像故事里的那个人会想入非非，结果会损自己的福报；如果算出来的是坏事，每天又难免被吓得忧忧愁愁、无精打采，会影响自己的心情工作等等。
学习佛法就是要懂得改变命运的原理，人的心念改变，命运就会改变。深信因缘果报的道理，存好心，说好话，行为端正，积极修行善法，但做好事，莫问前程，这才是最吉祥的呀！
总之，这首偈是在告诉我们，应当布施助人行为离过。我们在行财布施的时候，不要忽视了法布施，因为财布施修的是福报，法布施修的是智慧，我们要福慧双修。在行财布施的时候，如果能够同时注重行法布施，就可以令智慧相应地增长。用智慧理财，不仅在今生可以受用福报，也会为未来世种下安乐幸福的因。
作为一名正信的佛教徒，不要期望得到意外之财。从因果上来说，世界上没有白来的东西，如果不从因地上修，只知道从果上来求，是行不通的。正如有人所说：“不如退步修布施，八福田中福报多。”
要知道佛是两足尊，也就是说福报和智慧都圆满了，才能够成佛的。佛在因地当中，上求佛道就是在求智慧，下化众生就是在培福报。希望我们向佛陀学习，福慧双修，真正得到吉祥幸福！