风流牧师当年如水沸腾 因恩典福音《父与私生子恩仇记》在逃城开演

“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增（诗篇 16:4）。”这话没有说错！当年一代人热泪盈眶的对心中的神高喊：万岁......结果知识青年上山下乡，白马王子“小仙”也落在其中。

“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。”领袖一呼百应，热血青年上山下乡，就留下一代人的传奇见证。

连麦苗和韭菜都分不清的城市孩子，突然落户到农村，这是一场多么重大的变革呀。把城市看为天堂的农村孩子，突然见到有知识的青年降临在房前屋后，多情的女孩怎不魂牵梦绕呢？

“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。（哥林多前书 8:2）”有知识的青年来到农村，小仙突然显得是那样的无知。插秧要小芳手把手，犁地要小芳牵着牛，青梅竹马一见钟情，洗衣、吃饭情投意合，日久怎不生情？“我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。（哥林多前书 7:1-2）”

小仙和小芳生米煮成熟饭，突然小仙回城的机会破门而入。可是，压根尓就没有农村青年到城市落户这一说。城市与农村的差别，生存与享受的抉择使小仙忍痛割爱另立家业。可是幸福不是自己选来的，命运永远在神手里。

改革开放初，当一群高材生又把人当神的时候“...您好！”，愁苦必加增——学潮、动乱又把一代人毁于一旦。人的尽头，是神的开头。走投无路的小仙，却被耶稣抱在怀里，爱在心上。喜新厌旧的小仙，又改嫁到恩典福音，从此小芳与小仙的私生子就跟恩典福音过不去。

长大成人的私生子，敌对的是亲身父亲呢，还是恩典福音呀？《父子恩仇记》已经在逃城前天拉开序幕。

一粒灰尘书读的少，这些文化人的故事本来就让我匪夷所思，再加上是传奇的性爱，我就更摸不着头脑了。因为，我从小指腹为婚，父母包办，对男女言情爱性，像听天书一样。不过听说恩典的那位牧师在这方面特有专长，投其所好者不如找他取经，听风流艳情，思福音大能。

“凡敬畏　神的人，你们都来听，我要述说他为我所行的事。“（诗篇 66:16）”恩典福音的牧师老让人捉摸不透，今天又要唱那一出戏？

一粒灰尘也顺水推舟，学习恩典牧师也虚构在本篇，从而投石问路，抛砖引玉。“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（提摩太后书 4:3-4）”

恩典牧师精通圣经，应该心知肚明。犹大与儿媳妇他玛乱伦的目的不是为生孩子，可是“不料她腹里是一对双生。（创世记 38:27）”

英雄难过美人关，淫念常和爱美之心捆绑。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫差人去，将妇人接来，与她同房。大卫可能想自己那么多女人有几个怀孕的？不可思议的是就那一次，“我怀了孕（撒母耳记下 11:5）”。其实，“生子不归自己（创世记 38:9）”，是神“要医治你们背道的病。（耶利米书 3:22）”（列王纪上 1:1-4）臣仆说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中。”于是，在以色列全境寻找美貌的童女，就带到王那里。这童女亚比煞极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。美女入怀为什么——王却没有与她亲近？我看是神常把人背道的病给治的，让人心悦诚服，胆战心惊。

一粒灰尘想，示剑和暗嫩都是王子，明媒正娶稳操胜券，都会皆大欢喜。可是都为了满足一时的“性”欲望，而招来杀身之祸，更连累多人也丧命。

事后，一粒灰尘看示剑这个花花公子心底还不算很坏，因为“示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子（3节）”，不但“甜言蜜语地安慰她（3节）”而且要父亲重礼“聘这女子为妻（4节）”，可结局还是以灭族之灾而收场。

一粒灰尘看暗嫩就没有一点人性，怎么会有爱呢？《圣经》说：“暗嫩爱她（1节）”，我看这“爱”只是为了“性”吧！根本就不是纯正的爱情。用骗的手段，采取强暴的行为，强奸他妹妹后，如愿以偿也原形毕露。“随后，暗嫩极其恨她（15节）”，《圣经》还补充了一句“那恨她的心，比先前爱她的心更甚（15节）”，因爱而恨到什么程度“起来，去吧！（15节）”，就是妓女还少不了给钱，不要说：一日夫妻百日恩了。身心灵严重受伤的她玛，求同父异母并强奸她的哥哥“不要这样！”大卫的儿子真是丰富多彩极了“将这个女子赶出去！（17节）”仆人言听计从“关门上闩（18节）”“他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走一面哭喊。（19节）”大国公主，催人泪下。

恩典牧师虚构的故事，让我们不能不想到，面对淫风乱气，基督徒要靠主去得胜，靠圣经毫不含糊的教训加给我们力量，胜过邪恶。一个好的基督信仰若被恶人利用会更可怕，有的邪教不是欺骗会友用淫乱去立功吗？有的异端邪说也投其所好乱爱成风。所以，基督徒更应该学习的是约瑟。《创世记》 39:7-13这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从说：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

恩典牧师虚构说——我不是强奸犯！言下之意，女人送货上门不算强奸。夏甲是撒莱给了亚伯兰，悉帕是利亚给了雅各，这两位分别于亚伯兰和雅各同房，他俩能说是强奸犯吗？注意，两位侍女是——为妾。（创世记 16:3； 30:9）“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。（哥林多前书 7:4）”这是夫妻之间的性爱。我认为，若夫妻之外男女媾精，就是淫乱。

【罗马书 7:3】所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。

逃城信息瞬息万变，随便发了一个《正人君子原来是名副其实的奸淫犯》歪打正着，恩典牧师如坐针毡，立竿见影辩护——我不是强奸犯。只要打开衔接原文：“人贵有自知之明！那就打开我们的内心世界看看吧，大吃一惊！耶稣说：‘凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。’”正人君子原来是名副其实的奸淫犯；“凡恨他弟兄的，就是杀人的”。冠冕堂皇的大善人原来是杀人凶手！我们在别人眼里算不算——仇敌？我们在神眼里算不算——仇敌？”

谁是罪人？我是罪魁！我们有资格把走错路的朋友一石头打死吗？保罗当年逼迫残害基督徒，主若一刀杀了他，今天我们能听到福音吗？能看到那么多篇沿袭至今的经文吗？

当我们耳闻目睹到丑闻时，几乎都是在批评别人，每人拿着一个石头恶狠狠的想把那人置于死地。可耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。（约翰福音 8:7）”“他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了（约翰福音 8:9）”，而我们还说自己是义人，没有罪，把他打死吗？耶稣为什么两次说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”？正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们：不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路加福音13:1-5）

想不到恩典牧师还是激情依旧，唱的人返老还童。哈哈！

人都有“性”冲动，接下来就是“性”行为的考验，“性”观念常起决定性作用。耶稣、《圣经》把人犯罪分析的淋漓尽致，“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15）”魔鬼的卖点，开始是将“性行为”的意思怀胎放在人心里（约13:2），最后收的是死！而耶稣基督“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”（彼前2:24）生死抉择！

魔鬼常借用“性”给人间导演出无数的悲剧，主啊，救救小孩子、大孩子们！为孩子们祷告！

“性”这个字写起来只不过八画，由“心”“生”什么呢？要把它讲得一清二楚，不偷说，胡说，乱说、不清不楚的说，一粒灰尘觉得太难了，只能点到为止。若有人想东施效颦，千万不敢去拜恩典牧师为师，因为他已经哭成泪人一个。

牧师的良苦用心不是让我们一笑了之，恩典之下更不敢有属灵的淫乱。

但愿怜悯人的神祝福恩典牧师！

本文属虚构，谢谢恩典牧师，谢谢反恩典的米迦勒，谢谢逃城弟兄姊妹们！

目的：“【哥林多前书 10:11】他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”

连篇续读——异端揭秘

1昨天.恩典福音又赢了 【逃城第二次擂台赛】

2前天.正人君子原来是名副其实的奸淫犯

3上前天.教（派）义争论知多少