来到逃城，各路武林高手争的鱼死网破，究竟谁对谁错？答案：都说——自己对！都说——别人错！
神造人各有千秋，思想五花八门，性格千奇百怪，知识参差不齐，灵命不尽相同，故，意见不合，导致争辩。《庄子.齐物论》提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想。庄子说：我和你辩论，你胜了我，我果真就错了吗？我胜了你，你果真就错了吗？究竟谁对谁错，在你我两人之间是无法断定的。请第三者来，也无法断定是非。因为第三者如果持有与你我相同的意见，就没有资格断定；如果持有与你我不同的意见，也没有资格断定。古圣先贤的弦外之音，一粒灰尘看就是彼拉多说：“真理是什么呢？”（约18:38）
当年，彼拉多说：“真理是什么呢？”“审判官”彼拉多三次说：“我查不出耶稣有什么罪来”却把无罪的耶稣钉死在十字架上，这就是这个世界的真理！一粒灰尘也有同感，因为小时候我爱看战斗电影，发现每次总攻前最高首长都要让部下把表对准他的时间，没有错对，只有绝对。于是，我就悟出“官大时间准”才是“真理”，今天确信耶稣基督才是千真万确的唯一 ——真理！
我们绞尽脑汁唇枪舌剑辩论的结果为什么输赢还是——唯我独尊？一粒灰尘认为，就是因为各自拿着七长八短自己的尺子（自己教义不全是圣经）去量对方，这样作，能量到统一、能得到让人心悦诚服的结果吗？一粒灰尘看，只能是劳民伤财。所以保罗说：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！（提摩太前书 6:20-21）”历史上争论了多年，《针尖上能站几位天使？》的话题余音未了，今天世俗的虚谈，似是而非的学问不也在争论进行中吗？
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。（犹大书 1:3）”既然要想与持有不同教义的学者争辩，一粒灰尘认为首先就要统一“尺度”，也就是共同认可的一本——圣经，然后看能否求同存异。因为没有规矩就不成方圆。圣经也说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。（哥林多前书 14:40）”
“那时以色列中没有王，各人任意而行。（士师记 17:6）”所以，秦始皇统一中国！秦始皇统一度量衡！这就改变了混乱的局面，功不可没。我们今天想与持有不同教义的学者争辩，谁来作裁判？一粒灰尘看只有《圣经》能让双方心悦诚服！何不推举圣经作我们求同存异的裁判长呢？不过今天的圣经版本也不是唯一的，复杂起来，从而也出现了一些难度。
一粒灰尘以前作井底之蛙时，一本和合本《圣经》就觉得终生受用不尽了。自从作了井上之蛙后，才发现人类文明的根基《圣经》早就被动摇了。
我们的同工多次在逃城索要“好消息宣教会”的教义，仍是竹篮打水一场空，可能因为在那里刀光剑影敌我不分吧。我想，好骡子好马拉出来溜溜，不就一目了然了吗？一粒灰尘认为，“真金不怕火炼，真理不怕批判。我想，若把各自的教义抛出来，让众人用圣经这把尺子量一量，不就更能验证自己的教义了吗？”虽然“河源 育熙”弟兄前天没有给世界和平网址，可是蒋牧师捷足先登把“恩典福音信仰告白”发到逃城。
“求同”——我们相信圣经六十六卷都是神所默示的！“存异”——圣经的无误是指圣经的原文。
一粒灰尘也认为——圣经原文无误，为什么还要说“存异”？因为巴别塔的缘故，汉语圣经是经过翻译而来的。
虽然圣经原文无误，但是“除了正宗的犹太人以外，很少有人能完全读得懂原文。”这是我最近请教我们知音驿站群里，能用七国语言歌唱的Christina 给我的回答。著名院士都这样谦卑，一粒灰尘更无地自容了。
我第一次在逃城与蒋牧师辩论认罪问题，就发生了“存异”现象。因为我的和合本圣经上是：“认自己的罪（约翰一书 1:9）”和“彼此认罪”（雅各书 5:16），他提供给我的截图却是“彼此认错”，他说“跟罪没有关系”。我能断定对方错吗？因为对方拿着的也是圣经（希腊文寻根版和英皇钦定本），认罪的讨论只好停滞不前。当务之急，还得先统一尺度，也就是应该先公认是到那个版本的圣经，达到彼此认可。《【圣经翻译有误差】这类牧师为什么都这么说》
一粒灰尘先谈一点自己的一得之愚，请各位学者指正留言，谢谢！
原始圣经准确无误，公认不讳（我与恩典福音），一笔带过。圣经翻译有误差，出现分歧，不能不面对。
一粒灰尘认为：对上帝的话语，一动百动，天地都要动。所以，对圣经不要轻举妄动！老师给学生改作业不足为奇，学生给老师吹毛求疵就有点犯上了，何况改动圣经呢。因为，“学生不能高过先生（马太福音 10:24）”！“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。（以赛亚书 55:9）”
“圣经都是 神所默示的（提摩太后书 3:16）”，我们都这样认为。圣经若是不信神的学者文化人翻译的，错误之处在所难免。若这样讲，就动摇了圣经的不变性。因为耶稣说：“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。（马太福音 5:18）”《圣经》最后四句话就提到：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”
“翻译圣经时神有没有参于？”《字句害死人》我那天问蒋牧师，没有答案，因为这是一粒灰尘在圣经以外的揣摩。我接着问：“难道神允许（默示）翻译圣经者出现错误？”
《启示录》 21:6说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”神作事从不半途而废，祂默示一本原文圣经就完工了吗？我想祂还会带领翻译给全世界，祂所拣选的每个人。“因为我们是与 神同工的（哥林多前书 3:9）”尽管翻译者文化有限，但是无知的小民不也把圣经原文在神默示下完工了吗？
若别有用心的人翻译改动圣经，神会不会让他生发错误的心呢？“耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。（箴言 16:4）”
有朋友可能会问,你说既然神参于了翻译圣经，为什么还会出现“彼此认罪”和“彼此认错”一说呢？四福音让一粒灰尘看到，为什么对耶稣同一件事的描述，个别用词也是不净相同呀？这就更显得真实、全面了。
基督的信仰与众不同之处，不但有《圣经》还有圣灵。一粒灰尘认为，圣经和圣灵密不可分，这就是我们今天昼夜走天路的云柱和火柱。若抛开圣灵把圣经字句化——那字句是不是会叫人死呢?不过，精意才是叫人活的！《哥林多后书》三章六节提到的 “精意”就是——“圣灵”。一粒灰尘想，我们引用圣经若求圣灵翻译解答，也会“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（路加福音 11:10）。”《哥林多前书》 12:30让我们看见，有“说方言的”，就有“翻方言”。我们也求神给我们解释圣经，不就更完美了吗？
“二人若不同心，岂能同行呢？（阿摩司书 3:3）”若都“以基督耶稣的心为心。（腓立比书 2:5）”才能“同心合意地兴旺福音。（腓立比书 1:5）”
神阿，你的道高过人的文化；你的意念高过人的哲理；你的生活方式高过人寻求的生活方式。“叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎 神的大能。（哥林多前书 2:5）”
“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。（以弗所书 4:4-6）”求主怜悯我们！