大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：40、如幻品（2）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）
(接前文)
第一部分：见地
关于如幻的部分，由内心实相（基如来藏）这个部分如何由迷惑形成轮回呢？五个句子：
心性本然犹如虚空状 自成本智日月星曜般
本然浩瀚奇罕法界中 无明取执遍计自现故
三界六道惑显如幻相
内心实相（基如来藏）是现在我们的内心所不能够了解的对象，超越了我们了知的范围，它的本质就像虚空一样，不需要靠任何因和缘而形成，它的本质也丝毫没有改变过。
就内心实相而言，佛身、佛本智、佛功德的这个方面本来存在，譬如天空形成时，就有太阳、月亮和星星，这些都有很多。同理，内心实相里有法身的功德、报身的功德、化身的功德，就像天空的日月星辰一样，本来就已经存在。
基如来藏有三身的功德，在不清净的众生阶段也都有了，在菩萨的阶段也都完整而存在了，在成佛的阶段也都完整而拥有了，但是虽然都存在，不过在我们现在不清净的众生阶段，如来藏的这些功德都没有出现；在菩萨的阶段，如来藏的这些功德出现了一半；到成佛的时候，如来藏的这些功德全部都浮现出来了，这些差别是如何形成的呢？
因为我们在不清净的众生阶段，内心总会受到烦恼的束缚，特别是其中的俱生无明以及遍计无明，依于其中的俱生无明，没有对境我们会耽着有对境存在，没有有境我们会耽着是有境，并耽着有境和对境二者为不一样，成为两边。依于遍计无明，慢慢地就执着三界六道轮回的这一切，这一切虽然本来是没有，但是在无的情况仍然显现出来，无而显现，成为一个迷惑错乱。
（未完待续)
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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