与天地精灵共舞
——李元洛《诗国神游·古典诗词现代读本》初评
文｜李经纶
李元洛的诗作相当唯美，眼高手巧，情韵渊深。他有几首诗，拙人印象非常深刻，过目难忘。其一《瞭望台》：振衣千仞立高台，如海苍山四望开。目光似网撒将去，万壑千峰捞上来。其二《千秋石》：近代风雷现代篇，人龙先烈与前贤。大围山顶千秋石，一柱凌云欲补天。其三《春游梅溪湖》（之一）：半世流光去绝踪，白头长忆少年红。春华已逝藏何处？都在桃腮柳眼中。如此声口之作，置于中国诗歌历史长河中，亦允称一流。先生长期从事中国诗歌理论研究，是当代诗美学的奠基人，杰出的诗歌理论家、诗词鉴赏家。以诗评、诗文化散文著称于世。数十年间，已在海峡两岸出版诗学著作、诗文化散文集二十余种，硕果累累，嘉惠杏坛。新近，他又推出大著《诗国神游·古典诗词现代读本》（中华书局2017年10月北京第一版）。煌煌三十九万言，拙人沉浸其中，得游目骋怀，尽享诗美之乐。是书堪称先生《李元洛新编今读<唐诗三百首>》的姐妹篇，并蒂双莲，臻于大善。窃以为，这部崭新的著作至少有如下特色：
一、布局确当，取精用宏
选目编排分五大类，依次为“一等襟抱一等诗（襟抱篇）”、“天机云锦用在我（构思篇）”、“鸳鸯绣出从教看（技巧篇）”、“清词丽句必为邻（语言篇）”、“百般红紫斗芳菲（风格篇）”，几乎涵盖诗歌创作中主要的艺术问题，形成一个系统。这五大类名下共收诗歌赏析文108篇，暗喻中国文化传统吉数。108篇优美的小品文，中有大乾坤。每篇以一个艺术问题为中心，穿针引线，广征博采，其信息量之丰富，令人惊异。横向联系西方的文论与诗论，纵向联系“五四”以来包括当代新诗与旧体诗的创作，取精用宏，将诗创作与理论无缝对接，浑然一体。使人掩卷之余，豁然开悟。编目的布局，则如百宝箱，分类明晰，予取予携。好比赶赴剧院观精彩演出，对号入座。
二、风节襟抱，精神引领
先生痛感当代社会日益商业化、世俗化、精神粗劣化、沙漠化，反其道而行之，推崇风节与襟抱。在“一等襟抱一等诗（襟抱篇）”栏目下，《“天下士”与“岳阳楼”》一文中，推许明代魏允贞的《岳阳楼》诗：“洞庭天下水，岳阳天下楼。谁为天下士，饮酒楼上头！”一声断喝，四海惕然。让猥琐、卑微、营营役役之辈汗颜。先生指出：“最先决最重要的条件，是诗词作者本身有“天下士”的襟怀，至少有对“天下士”的追求和向往。这就站在历史的制高点审视古今诗词作品，强调思想境界的崇高或超拔，非同俗流的至关重要性。莽莽五千年，余子皆可包。其时代感，灼然可触。毫无疑问，此一“襟抱篇”，正是全书精神总纲。
三、推崇独创，异响奇声
元洛先生认为，创造，是艺术也是诗歌的生命。古希腊文中的“诗”，本意就是“创造”。他亦珍视中国古典诗论提出的“诗以独创为贵”的主张。将南宋杨万里“笔下何知有前辈”，“春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天”的铿锵句，引为同调。特别标举杨万里的七古《重九后二日同徐克章登万花川谷月下传觞》：“老夫渴急月更急，酒落杯中月先入。领取青天并入来，和月和天都蘸湿。天既爱酒自古传，月不解饮真浪言；举杯将月一口吞，举头见月尤在天！老夫大笑问客道：‘月是一团还两团？’酒入诗肠风火发，月入诗肠冰雪泼；一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊。焉知万古一骸骨，酌酒更吞一团月”！真情挥洒，超现实的审美幻象，惊奇瑰伟，令人魂荡神迷。用元洛先生的术语，便是“命意新奇与惊颤效果”。杨万里这首在诗史不大为诗选家留意的杰作，被元洛先生特别挖了出来，认为与唐代写月高手李白诸多作品相比，也绝无逊色。我非常认同这种见地。
四、感情代入、主客一体
诗国神游，欣赏经典诗词，元洛先生自有心得：“起点就是初发的印象，直觉的感受、超乎理性分析的审美情感活动，绝不应该首先就是冷冰冰的数学论证或医生手术刀般的无情解剖，因为那是一种非感受，非审美的态度。”毋乃真知灼见。这大概与著者本人是一位本色当行的诗家有关吧。我见过不少学者，会弹不会唱，则写出来的有关评论诗词的文章，难免干巴巴或有隔靴搔痒之感。诗词审美感情的投入、代入，也就是进入角色，主客体一唱一和，甚或同台合唱，那是一种灵魂的呼唤，与天地精灵共舞。
谨赋诗一首，敬贺元洛先生新著问世：
诗国神游善美真，江山不负厚情人。
奇花异草俱灵性，深谷幽崖本至亲。
络绎鱼龙云梦泽，沧桑世道火风轮。
含英恍见元人出，秋水为魂眄洛神。
（李经纶，现为中华诗词学会理事、广东中华诗词学会副会长、广东中华诗词评论委员会主任。）
刊发于2018年第4期《湖南年鉴·文献与人物》杂志
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