姚泉名 || 物我相融 咏物警世 ——刍议刘道平先生的咏物诗
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物我相融 咏物警世
——刍议刘道平先生的咏物诗
姚泉名
一提起作者的姓名,就能想到一种类型、一种风格,作为从事文学艺术创作的人,他可能就成功了。以当代诗词界而言,就有许多令人津津乐道的例子,如星汉与“西域诗”、魏新河与“飞行词”、曾少立与“李子体”等等。近读四川刘道平先生的作品,深为其咏物诗的魅力所吸引。
咏物诗作为文言诗的重要创作类型之一,可谓源远流长,一些研究者认为它滥觞于《诗经》的比兴。清俞琰曰:“咏物一体,三百篇导其源,六朝备其制,唐人擅其美,两宋、元、明沿其传。”这大抵厘清了咏物诗的起源及发展脉络。而从咏物诗的萌芽时期开始,它就以两种不同的面貌发展。其一主要着眼于“物象”的表现,所咏之物在作品中占有主导地位,“专主于刻画一物”,“期穷形以尽象”。就其创作动机而言,是以歌颂、赞美物象为主旨。如先秦《南风歌》、汉代《黄鹄歌》等。其二是着重于“情志”的传达,所咏之物虽然也被作为主体来细致描摹,但创作者的情感、心理也同时寄寓其中,成为作品真正的主体。正如刘熙载在《艺概》中所说:“咏物隐然只是咏怀,盖个中有我也。”而这实际上已经成为咏物诗的主流,刘道平先生的咏物诗也是以这种咏物抒情一体化的面貌出现的。
三、寓理于物,诸物化“我”
某些咏物诗的作者在创作时往往陷入应制酬和、拈题赋物的泥沼,创作行为具有明显的被动性,主体对于对象物的观照流于浅层次的描写而非深层次的体验。还是以五代毛文锡为例,他存咏物词10首之多,然而因为应制过多,致使民国李冰若评曰:“文锡词在花间旧评均列入下品。然亦时有秀句如‘红纱一点灯’‘夕阳低映小窗明’,非不琢饰求工,特情致终欠深厚,又多供奉之作,其庸率也固宜。”刘道平先生的咏物诗毫无“庸率”之气,因作为诗人的他无须为“应制”而做诗,其创作往往是即物兴感,感物而咏,善于寓理于咏物之中,起到警世作用,这是其咏物诗最难明显的特色。如《高压锅》:
一阀千钧头上重,天旋地转口难封。
若非舒缓盈胸气,便付安危儿戏中。
这是一首借咏物发警策议论的诗,首句写高压锅的重要构件放气阀,次句写放气阀的工作状态,出气时热气蒸腾,兼有小叶轮不停旋转。后两句写放气阀的价值:若无之,则高压锅会变成高爆弹。此诗借高压锅的放气阀这个“物”,意在说明释放基层民众压力的重要性,遇事千万不要去“封口”,而要“舒缓盈胸气”。此诗比喻恰当,含蓄深刻,表现了一位高级干部对一些地方政府工作方法的担忧。再如《蝉鸣》:
雨后微风送晚晴,群蝉奋力竞相鸣。
余音长短天知道,分贝高低地测评。
何必抒怀千万语,唯能入耳两三声。
行人各有烦心事,哪得功夫仔细听。
蝉是传统诗词中的重要意象,西晋陆云《寒蝉赋》赞美蝉有五种美德:“夫头上有緌,则其文也;含气饮露,则其清也;黍稽不食,则其廉也;处不巢居,则其俭也;应候守常,则其信也。”唐虞世南《咏蝉》也说:“居高声自远,非是藉秋风。”古人大抵是将蝉及蝉声赋予“高洁”一类品质的,但刘道平先生此诗中的蝉鸣显然却是个“反面派”——它们奋力相鸣,所鸣何事?无非是些“天知道”“地测评”的“长篇大论”。颔联是个倒装句,两句顺序换一下,就很明白了:别人听得进去的句子只有两三个,蝉何必说上千言万语?再说了,大家都很忙很烦,谁爱听你枯燥的鸣叫声呢?这首诗的警示对象已很明晰,即那些讲假话、大话、空话的人;那些讲假话、大话、空话的文;那些讲假话、大话、空话的会。以蝉鸣喻之,贴切文雅。
窃观刘道平先生咏物诗的创作,还有一大特色,便是以“我”的心理体验观“物”,诸“物”皆化为“我”。如《咏时钟》:
一路巡行长短针,不徐不疾总亭匀。
万千旋转缘何事,为报光阴寸寸金。
此首绝句通篇都是在描摹时钟,初读时,甚至会认为这是一首“谜语”。把咏物诗写成谜语,也是现在很多作者所忽视的一个歧途。谜语并非不能成诗,但把诗当谜语写,“即使很工巧,即使是非常好的谜语,也不能算是好诗”。如以“钟表”为谜底的谜语“小小骏马不停蹄,日日夜夜不休息。蹄声哒哒似战鼓,提醒人们争朝夕”,也有修辞(比喻),也有内涵(争朝夕),还注意押上了大致相同的韵,似乎与刘道平先生的《咏时钟》很相似,但仔细一比较,它就不能说是诗了。为什么?因为刘诗表面上看是描写时钟,但实际上是在以时钟象征“我”,表明自己就像时钟一样“为报光阴寸寸金”而“万千旋转”,努力工作。“我”与时钟,是物我相融的。谜语“钟表”就缺少这种兴寄,它的“提醒人们争朝夕”真有点乘务员报站的味道。刘道平先生还有一首《鼻》,也是将主体的心理体验融入到对象物之中:“一岭高翘门洞开,等闲沙暴等闲霾。万般气味都闻遍,任尔鲍鱼之肆来。”读来顿生老将出马,众鬼让路之感。
刘道平先生咏物诗的特色尚有多端,如《也登鹳雀楼》:“入海黄河浊复清,欲穷千里趁无云。劝君莫患头风眩,万一翻成楼下人。”能翻古出新。再如《挖掘机》:“独臂轻舒五指尖,指天画地吐青烟。谁敢与君掰手劲?一爪天坑一座山。”语言幽默诙谐。限于篇幅,不再赘叙。总的来说,刘道平先生的咏物诗在创作构思上做到了物我相融,在创作动机上有意识地咏物警世,发挥“诗之用”,且相关作品数量多、质量高,已逐步在当代咏物诗创作中形成自己独特的风神。
7. 按:唐孔颖达疏《毛诗正义》时,多处提及“诗缘政”这一命题,如“诗者缘政而作,风、雅系政广狭,故王爵虽尊,犹以政狭入风。”又如“小雅之为天子之政,所以诸侯得用之者,以诗本缘政而作,臣无庆赏威刑之政,故不得作诗。”见《十三经注疏·毛诗正义》(李学勤主编),北京大学出版社,1999年版,第251、545页。
8. 王长华、易卫华著:《〈毛诗〉与中国文化精神》,北京:人民出版社,2014年版,第116页。
9.[唐]孔颖达:《毛诗正义序》,《十三经注疏·毛诗正义》(李学勤主编),北京大学出版社,1999年版,第3页。
10. 李冰若:《花间集评注》,北京:人民文学出版社,1993年版,第118页。
2018年8月19日定稿于武昌三些楼
姚泉名(1972年——)湖北武汉写诗人。
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作者:刘道明 点评:姚泉名
编辑:章雪芳 审核:独孤食肉兽