学佛修行的关键:不再被幻化的东西所骗,故而要逆“幻化”这个流。
僧伽吒经解读20（回家人解读版）
十六、又见无量众生来集
经文：
药上白佛言。世尊。不见不知。佛告药上菩提萨埵。汝欲见不。我今示汝。药上白佛言。世尊。愿欲见之。尔时日月土如来，屈伸臂顷百千亿众皆悉来集，一一众生手执香华供养如来。药上。汝今见不。药上菩提萨埵白佛言。已见世尊。见已善逝。
经文大意：
药上菩萨对佛说：“世尊，不见不知。”
佛告诉药上菩萨：“你欲见吗？我如今显示给你看。”
药上菩萨对佛说：“世尊，愿欲见之。”
这时，日月土如来在屈伸臂这么短的时间里显示百千亿众生全都来聚集。每一众生手执香、花供养如来。
日月土如来说：“药上，你如今看见了吗？”
药上菩萨对佛说：“已经看见，世尊。看见了，善逝。”
讲解：
药上菩萨说道：“世尊。不见不知。”因药上菩萨的证量不到，故而“不见不知”。
药上菩萨欲见这些众生。于是，日月土如来瞬间显示出这样的景象——“百千亿众皆悉来集，一一众生手执香华供养如来”。
药上菩萨言道：“已见世尊。见已善逝。”他惊呆了！这些众生是从哪里来的？
这皆是药上菩萨宿世间无明妄动所生成的幻化众生，也即是药上菩萨所要度尽的因缘众生，但是药上菩萨并不知道。
日月土如来用佛性的法力和药上菩萨听闻“僧伽吒”的功德，催动了药上菩萨自己的无明妄动，幻化出这些众生拿着香花来供养如来。
日月土如来不是用道理去讲说，而是以神通向药上菩萨开示了“僧伽吒”的根本意义。
在前面说了一个名词叫“法界坛城”。我们在修学“僧伽吒”的时候，自然而然进入了这个坛城的加持中。这就是为什么“僧伽吒”如此不可思议，修此法可以迅速成就阿耨多罗三藐三菩提的原因。
十七、众生如幻佛如幻
经文：
佛告药上。善男子。此诸众生无觉无知皆悉如幻。时彼三万亿众生各伸两手，以诸香华供养如来。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此事希有。须臾之间此诸众生，各生百手供养如来尚不得脱，况两手者。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是，如幻如化而示生灭。
经文大意：
佛告诉药上菩萨：“善男子，此诸众生无觉无知全都如幻。”
这时，那三万亿众生各自伸出两手，以各种香、花供养如来。
药上菩萨对佛说：“世尊，此事希有。须臾之间，此诸众生各自生出一百只手供养如来尚且不得解脱，何况两只手呢？”
佛告诉药上菩萨说：“如是如是。善男子，此诸众生无觉无知而生而灭。善男子，我身也是如此，如幻如化而示现生灭。”
讲解：
日月土如来告诉药上菩萨：“善男子。此诸众生无觉无知皆悉如幻。”
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这个世界所有的一切皆为幻化。比如，家里供的铜制佛像，从某种意义上讲，乃是自己的无明妄动幻化出来的一尊佛像，乃表法的一个工具，本为幻化。
我们为什么要“逆流”修行？因为不愿意再被幻化的东西所骗，故而要逆“幻化”这个流。这是学佛修行的关键。
“时彼三万亿众生各伸两手，以诸香华供养如来。”
这时，药上菩萨更无法理解了，这些众生就算同时伸出百手以香花来供养如来，尚不得解脱，何况是用两只手来供养。
前面讲过：生不长，死不了，一切本幻。
我们每天会见到种种景象：有人做生意赚了钱，成为百万富翁；有人偷东西被抓，关进了监狱；有人从垃圾堆里捡出块废铜，却发现竟然是件国宝级的青铜器……所有这一切，皆是无明妄见的自作相，皆是轮回中的幻化相。
但这只是一个证量而已。要让心住于这个位置，再去度尽一切因缘幻众，自己才能真正解脱出来……
那么，谁在看这些众生伸出双手以香花供养如来？
是药上菩萨自己在看。
药上菩萨认为，这些众生即使同时生出一百只手以香花供养如来，也不能解脱。实际上，并不是这些众生不能解脱，而是药上菩萨的心没有解脱。
“此诸众生无觉无知而生而灭。善男子。我身亦如是，如幻如化而示生灭。”
佛观自身如幻化相，如佛之实相。[1]故佛从未实见一个众生供养自己香花，从未实见自己放大光明，遍照三千大千世界……
众生总认为自己所感知到的这个世界是真实的，所以产生了种种的分别，然后被圈在里面，生出无尽的痛苦……不知一切皆是幻化，佛也是众生自己的因缘业力加持出来的幻化相。
这些都是众生无明妄见的自作相，是众生的因缘业力招感而生成的。
有人问，怎样才能证得阿耨多罗三藐三菩提？
将心住于观一切众生如幻、自身亦如幻，我、人、众生、寿者四相皆幻，也就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”[2]的境界上，之后生起无我的大慈悲心，以幻善法度尽因缘幻众入无余涅槃，即得阿耨多罗三藐三菩提。
[1] 参见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》：“不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者，乃能知耳，是名观佛。”
[2] 参见《般若波罗蜜多心经》。
十八、无福衰者是老众生，从彼树生者是少众生
经文：
药上白佛言。世尊。何等是少众生。何者是老众生。佛告药上。善男子。亦有老者。亦有少者。药上白佛言。世尊。愿佛解说，何者是也。佛告药上。无福衰者是老众生。从彼树生者是少众生。药上白佛言。世尊。我欲见彼少众生等。
经文大意：
药上菩萨对佛说：“世尊，何等是少众生？何者是老众生？”
佛告诉药上菩萨：“善男子，也有老众生，也有少众生。”
药上菩萨对佛说：“世尊，愿佛解说，什么是老众生？什么是少众生？”
佛告诉药上菩萨：“无福而衰者是老众生，从那些大树生出者是少众生。”
药上菩萨对佛说：“世尊，我欲见那些少众生等。”
讲解：
药上菩萨一下子明白了，开始为众生请法：“世尊。何等是少众生。何者是老众生。”
佛陀告诉药上菩萨：“无福衰者是老众生。从彼树生者是少众生。”
前面讲过，初发心菩萨起修“僧伽吒”时，在梦中会显现火劫和水劫等景象。
而生出无量少众生的大树，并不是我们所理解的普通的树。实在要从相上找的话，它就是催动世界产生的风轮。
这里不多讲了，大家只要逆流而修，自然就会明白了。
（未完待续）
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解读12：来此集会的所有众生,在过去的某一瞬间,曾经丢掉我慢,对“僧伽吒”生起大恭敬心
解读11：轮回是因无明妄见而有;身体的种种感受,是因我执分别招感而生
解读10：“僧伽吒”可因众生的因缘,化现出仙人像,如来像.此法是显示如来身的,故此法的力量与佛平等
解读08：一定不要以“为自己有所求的心”去受持,流通此法.忘失菩提心修诸善根,是为魔业
解读06：如果我们善根福德因缘不具足,就不会在今天这个地方听到“僧伽吒” 解读05:“僧伽吒”真正的法力来自于出离心.如无出离心,便会沉沦六道无有出期
解读04:大恭敬心是学习“僧伽吒”的基本条件之一,否则易事倍功半解读03:“僧伽吒”是一切正法聚,如失去一切正法,众生就没有了根基,像浮萍一般漂泊不定