常空法师：《僧伽吒经》讲记 第十六讲 （1-3）
上一次讲到，一位大仙主讲他无量劫前用僧伽吒法门度五逆十恶众生的故事,讲得天花乱坠、地涌金莲。一些天人、龙王等都赶过来，听了之后很惊讶。他们就问这位大仙主：“您回忆的是什么时候的事情啊？”他说：“我忆念的是百千亿阿僧祇劫前的事情。”这是非常久远的，一般人的神通力回忆不起这么长久的事情。阿罗汉也只能回忆八万大劫以内的事情。“阿僧祇”本来就是无量的意思，“百千亿阿僧祇劫”，根本数不清的时间。你看，他的神通力比一般阿罗汉不知道大多少倍，更何况他还仅仅是位仙人呢。
这些天人很惊讶：您怎么能回忆起那么久远的事情？他的这个宿命通太广大了，连天人都觉得不可思议（天人也有神通力的），就问他：“那您修的是什么法门呢？”换句话说，就是要问诀窍了啊。你既然有这么大的功德，教我一下呗，私下里传个法嘛。“你以何善根忆尔许事啊？”你种过什么样的善根，修过什么样的法，能有这样的功德——这么久远的记忆力啊？
其实宿命通很简单，就是人的记忆力。我们平常人的记忆力不好，但如果修行修得心非常清净，就能回忆起以前很多的事情，并且还能开发智力，学习成绩都会好；如果你再修，心里更清净，一般人一两岁时候回忆不起来的事情，你也能回忆起来。我们大概是从三岁开始才有长久记忆，不过我也曾经听说过，有些很奇异的人出胎就能有记忆。
讲一个真实的例子。这是我的一位弟子讲的，他是北大的博士生，他有个同学记忆力确实好，学习也好，他就能记忆自己刚出胎时的景象。不过他就因为记忆力太好也有烦恼，因为当他出胎的时候，那个接生婆不好好接生，弄得他很难受，他就生她的气。现在大了还生气呢，因为他都记得。有的时候刚出生的小孩可能不会哭，需要打，是吧？他就是这样，刚出生时不会哭，接生婆“啪、啪”打了他几巴掌，他都记得，到现在还恨那个接生婆。甚至于那个产房里有什么东西，在哪个位置，怎么布置，接生婆的相貌，说的什么话，全都记得。他在几岁的时候就问他妈妈：“当初我出生的时候，谁谁谁给我接生的，哪个东西在哪里，是不是？”他妈妈就很惊讶：“对呀！你怎么知道啊？”“哎，我看到的啊，谁谁谁还打过我哪。”真有这样的奇人。
同理可证，宿命通也不是说不可理解的一件事情，就是记忆力好。如果人的记忆力再好的话，那就能回忆起前世，像这位大仙主一样。他还仅仅只是仙人身——类似于咱们佛教平常讲的天人，如果从佛教分析，这还算是凡夫，没证阿罗汉果，没证菩萨果，没证佛果，结果他的神通力比阿罗汉不知道大多少倍。所以连天人都惊讶，想求这个法，赶紧从天上下来问问秘诀。
仙人说：“我就因为听过僧伽吒法门,听了我就相信，然后修行，就这么点功德。”这太厉害啦，这真的是个诀窍。也告诉我们：听了这个法门，光听了不行，还得相信，还得依教奉行。你根据这部经说的道理去做，那功德无量无边，将来你得的神通智慧就像这位大仙主一样，无量阿僧祇劫的事情全部都能记忆起来。
所以我说，你下一辈子再来肯定不可能到咱们世界来做一般人，你想想是不是？因为我们这个世界的人谁有这种神通力，能回忆起无量劫以前的事情？我们这个世界的人做不到。既然你的功德那么大，你肯定不会到这个地方来受苦。你会在净土，或者虽然在这个世界，却能教化神仙，就像这位仙主一样，对不对？在你的境界里，你和天人、阿罗汉、菩萨、佛在一起，你看到的境界就不是我们凡夫的世界了。
所以，僧伽吒法门真的是稀有难得的一个法门。就是因为听过这个法门，相信这个法门，就可以了。这个仙人烦恼习气还没有完全断尽，如果断尽就证果了，他没证果，所以这是个凡夫成佛的法门。你如果说成佛有点高，就想得神通，不要紧，这也是个凡夫得广大无边神通的法门，对不对？
今天我们再接着往下讲。这位仙人说，我就是因为以前听说过僧伽吒法门得的功德，能回忆百千亿阿僧祇劫之前的事情。
发净信者才能得佛授记
【在彼众中闻此法门发净信者，皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。】
仙人说，无量劫前我听说过僧伽吒法门，以此善根得诸佛授记。什么是善根呢？它能生发诸善。僧伽吒法门就是给你种善根的法门，不是种一个善，而是种下善的根。根扎好了，慢慢这棵树长大，最后结很多善的果子，一箩一筐的，这才是善根，这才是“僧伽吒”。
“僧伽吒”是大集会的意思，就是种的善不是一个，而是一批，种下无量善的一个根。这个善根能生发一切诸善，这才是善根，知道了吧？那从佛教来讲，你信佛是善根，因为你信佛之后，习气毛病慢慢会去掉，你各种善心、善行、善念会生起，这就是善根。同样，发菩提心是善根，你发菩提心要救度一切众生，这是一个念头，对不对？但你发起这一念来，以后你说话做事都会改变，都会行善积德，所以发菩提心也是善根。僧伽吒法门更是善根，它能生发一切诸善，这是不可思议的啊！
这个仙人又说：“当时，我在无量亿劫前参加的这个僧伽吒法会，同时还有很多的众生，也都在听这个僧伽吒法门。只要当时在法会当中听过僧伽吒法门，并发了净信的人，都已经得到了诸佛授记，将来要成佛了。”那换句话说，僧伽吒法门种最大的善根了——你只要读了僧伽吒法门，发了净信，就相当于诸佛给你授记，你将来必然成佛啦。
我们都知道，学佛过程中想得到授记是很难的。因为如果有一尊佛给你授记——你什么时候成佛，佛号是什么，国土怎么样……就会百分之百、确定无疑、必然的实现。所以人只要得了授记，你绝对可以放心大胆，不用担忧我万一要是修行不好，退转了怎么办啊？我万一做点坏事堕落了怎么办啊？不会！诸佛观察你的根器，知道你绝对不退转，绝对能成佛，才给你授记。一旦授了记，绝对不会退转，成佛是确定无疑的。
这个得佛授记是很难的，可能无量劫修行、苦修，才能得诸佛授记。所以释迦牟尼佛讲法经常会讲到，他过去无量劫修行不得授记，最后见到了燃灯佛，供养了五茎莲花，燃灯佛才给他授记——你将来成佛时叫释迦牟尼。这个授记就相当于人修行过程当中，让有关部门检验一下，“咔”，盖个章，没问题了。哈哈哈，合格产品，可以出厂啦。换句话说，生生世世修行的这个学佛的成果，绝对是诸佛都认可了，所以是稀有难得。
无量劫前和这位仙主同时参加过僧伽吒法会，并一起发心的人得佛授记——当然啦，你光参加法会，听了之后还在那儿轻慢、不相信，说不定又捣乱，故意来找茬，不是修行人的，那不行。你看，佛经用词绝对不会错的啊。如果说只要参加僧伽吒法会的全部都给授记了，肯定有人会问了，万一有来捣乱的、骂佛的、来整人的呢？像我们说话，可能就会有个漏洞。“哎——坏啦！我说错了啊，我再补充一点。”那样不行，你这样的话，人家就没信心了。你看佛经翻译得多准确。佛经记载，在当时大众中，听说了这个法门，发净信者——必须是清净的信心，然后依教奉行。你要怀疑或者诽谤，那就没有用了嘛，因为你不会修行。那个样子不仅仅没功德，还有罪过。
所以学习僧伽吒法门，也可以这么说，“发净信”这是最低标准了。你要想得无量的功德、无量的福报，怎么办呢？你得发净信。读了经，不相信或者怀疑，那也不管用。还有些人诽谤，还有些人故意打击，那就不行了。那不仅仅没功德，还会有无量的罪过。只有发清净的信心才行，什么才是清净啊？比如，我就觉得佛教真实不虚，信佛之后不再乱相信其它的了。如果一边学学佛，一边再找找巫婆，再算个命打个卦，光去搞这些，不去精进修行，那不行。对佛教产生真实的信心，这才是净信。净就像一杯水一样，不能有杂质。那么这样的众生，都得到了诸佛无上正等正觉的授记。
《僧伽吒经》讲记-第十六讲-第2辑
“授”是给的意思，“记”就是记号。佛教用“授记”这个词，比我们现在说的“预言”要好。佛陀给你一个记号：就到那一个点，那个点就是你的人生目标，你跟着那个方向走吧，确定无疑；预言是预先说句话，准确不准确不好说。
读到这里，我们也有信心了。像我们大家聚到一起来参加这个“僧伽吒”法会，也可以说，你们只要发起清净的信心来，也就相当于诸佛给你授记啦，将来必然成佛！所以，《僧伽吒经》是稀有难得的一部经。
我们自己授没授过记、能不能成佛还都不知道，既然不知道，就肯定没有得诸佛授记。你就知道这部经的重要性了吧。经中讲到，读了这部经的人不会堕落，即使转世也一定有福报。我们现在贫穷艰难、生活困苦，肯定是你以前生生世世没读过《僧伽吒经》，你就知道为什么稀有难得了吧。你肯定是第一次听，如果你是第二次听，你现在就不会在这里，应该在净土；即使到了秽土，你也做大菩萨，能忆念百千亿阿僧祇劫事。你没有这个记忆力，就是没读过这部经。你们只要读过，转世即使不生净土不做佛，到这个世界来度众生，你也能想起来：我怎么来的，我学过什么，我会什么……你会有这些功德，就这么简单。
我们都知道，要修证各种功德、神通是很难的。佛教也有具体的方法，按小乘教来讲，你要想得神通，先要证入四禅八定。仅仅证入四禅八定还不行，这只是有了一种力量使自己专心致志。假如你想用神通变出大地来，还要修观想法，想那个大地，真实的大地真能显现才行。小乘教就有实变的修法。比如观想大地的话，要用泥涂一个平平整整的坛，放在面前“取相”——就是观想这个土的样子；然后再想象这个平整的土地遍满一切处；大地坚固、成形。将来你一作意想一个平整的大地，马上面前就有一个真实的大地出现，你可以在上面走。地水火风，你都可以这样取相；还有红色、蓝色、白色，你也这样取相，最后就出神通。
比如修“青遍”，开始修的时候就观想青色遍满一切处。要专门涂这么一块特别漂亮的蓝色的坛，观想这个蓝色在自己面前。我们现在更好观想了，不需要用泥巴了，现在高科技做出来的东西，颜色更鲜艳、更漂亮，放在眼前就行：看这个颜色，然后在心里能记忆，闭着眼睛也能想象出来，并且感觉和真实看到的一样坚固。再以你四禅八定的定力，在你眼前就出现一片青色的光明，别人看也能看得到的，那你就证神通了。这得有专门的修行方法，也挺麻烦的。
但还是“僧伽吒”法门好，你看这些神通，比如宿命通怎么修成啊——你听了这个法门就行了；成佛过程中怎么才能不退转，怎么能得诸佛授记成佛——你读了这部经就可以了！这太简单了啊。所以一定要好好学，我希望大家花上几年的功夫背下来，功德真的不可思议！佛经也说过，读四句偈的功德都无量无边，你要是能背下来，又天天研究、天天修行呢？那你下辈子就可以马上成佛了，这功德太大了。
所以只要在“僧伽吒”法会当中听到了这个法门——只要听到就行哦，闻此法门并且发净信——清净的信心发起：“哎呀！这个法门真好，我一定要好好修！”就可以了。“皆得授阿耨多罗三藐三菩提记”——都会得诸佛授记，必然成佛。
【若人造作五逆之罪。闻此法门。须臾之间悉能除灭。无量百千亿劫。闭恶道门。开生天道。】
这位仙主就开始讲“僧伽吒”法门的功德了。其中一个是听到了这个法门发净信，就能得诸佛授记，必然成佛。那有人说，我这个人太坏了，五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）都做了，要下无间地狱，那怎么办呢？这样的人听到了，能得佛授记吗？——不用害怕，即使造了这样的罪业，如果能听到“僧伽吒”法门，即使是须臾之间听到了就非常相信，虽然听的不多，但种下了解脱的种子，并且也不用听到后还要修多长时间才能消除无量的罪，而是听到了这个法门，须臾之间，一切罪全消。
为什么听到这个法的，一切罪全消呢？先说什么是消罪呀——不是说你做的坏事儿消失不存在了，是说想做坏事儿这个心不存在了。一听说要成佛了，你还愿意干坏事儿吗？就好比有个人来告诉你“你本来就是国王之子，当初宫廷政变，流落民间了。现在国王后继无人，到处找，找到你了，快回去做国王。”你本来一直都在当小偷，偷鸡摸狗，听说要做国王了，你还会挂念着“我今天晚上要去偷鸡”吗？会吗？不会！
灭罪和这个道理一样，所以大家一定要注意！什么是灭罪？灭罪就是以前的这个错误心要放下才行。千万不要认为：我过去做过坏事儿，读了这部经后坏事儿没有了；但我坏心还有，我再做坏事儿去，做了坏事儿，再读一遍经，我做的坏事儿又给我抹了。不是这样啊！很多人现在一讲灭罪，都是这样理解的：“佛菩萨，您给我把那个坏事儿……”“啊，算啦算啦，噢，没这个事没这个事儿啦。”不是这样的啊！灭罪的意思就是以前做了坏事儿，现在知道错了，永远不再做，这才是灭罪。罪是错误的意思，我永远不犯这个错误了，这才是灭罪。
那现在大家读了《僧伽吒经》之后，你现在灭罪没灭罪，灭了多少罪，你绝对能知道的，是不是这个道理？大家都学过“僧伽吒”法门了，也读了，你现在罪灭了吗？（弟子：灭了）呵呵，恭喜你，答对啦！只有读了、灭了才对。你想着要作佛了，你还会再去犯贪嗔痴慢疑这些吗？
所以《僧伽吒经》为什么可以须臾之间灭无量百千亿劫的罪，就是因为这个功德太大，你要成佛，你要解脱，就不可能再执着于世间这些财色名食睡，去做坏事，真正把这个做坏事儿的心去掉，叫去烦恼。无量百千亿劫造的这些罪业，是把罪消了，不是消的业。
那有的时候为什么又说消罪业呢？是说你罪消了以后，造的这个恶业是因，本来可能遭恶报，现在你心念改变了、烦恼消除、以后不做坏事儿了，缘就改了，受的果报会减轻，以至于不受，是这样的。
所以人造了罪业，也不见得必然受报，改的是什么呢？不是那个业，而是改的罪。我们忏悔改正后，确实有的恶业可以不受，以前造的这个恶的种子，好比没有阳光、雨露、养分等来滋养它，它就长不好或者直接枯萎。所以即使造了该下地狱的罪业，是不是必然该下地狱呢——不见得。你也可以不受这个罪报的，但是你必须精进努力地学，去改变自己的习气烦恼，才有这种可能。
大家也不要认为，我做了这些坏事儿，结果是没办法改变的，只能接受，不是这样的。造了业，不一定必然受果报，佛教有方法可以让你不受，但是你得按这个方法修。你不修，那没办法，因缘会遇，确实还得受。所以这正是佛法的不可思议，该受的定业的这种报应，佛法是有方法让你不受的。
很多人都想着消自己的业，灭自己的业，其实不是在乎造了多少业，而是想着让自己不受报就行了——我把那个业消了，把案底儿抽了，档案修改成“我没做过”。理解错啦！释迦牟尼佛也没有把自己以前的档案给撤销了吧？释迦牟尼佛也承认：我以前在学佛的道路上也曾经做过一些错事，但是呢，我学佛了，慢慢改了。佛陀都承认而我们就是不想认，这不行。
《僧伽吒经》讲记-第十六讲-第3辑
所以无量百千亿劫造的罪业，该受恶报的，你把那个罪消除，这个业果可以不受。讲到这里呢，很多人可能会疑惑，虽然我讲了好多遍了，但是很多人不知道。曾经也有个居士疑惑，因为我说你要好好修行，你造的这个恶业不一定受，也可能不受——我没说绝对不受的。我说，就好比人做梦，你要是在梦中老是不醒，梦中老虎追你，你要躲不开，老虎还是要咬你一口。那你怎么躲开这只老虎呢？按学佛的方法——醒过来。醒过来就没老虎了，就不会被老虎咬了。因果就是这个道理，你要在梦中不醒，梦中造了因，好比你捅了人一刀，梦中那个人还追着你杀哪，对不对？你要是醒过来，就没有梦中的人，也没有杀人这回事儿，也没有杀人那把刀，你就可以不受这个报。
我这样一说，有一个居士疑惑了，他没看我全部讲的经，就找那么一段儿“梦中造的恶业，如果你醒过来，可以不受”——他疑惑，就给一个出家法师看。那个法师一看，这不是“拨无因果”吗？造业能不受吗？释迦牟尼佛都说过，他无量劫前打过一条鱼的头三下，成佛了，头还疼三天，连佛都得受报，难道说这个因果就不受吗？说这是“拨无因果”。。后来我把《大涅槃经》给他看，当中就说了，一切业不一定必然得受。
很多人也拿“释迦牟尼佛打鱼头三下，而得三天头疼之报”这件事儿来证明一切业必然得受。现在人佛经读得少，不知道佛陀在佛经里就这个问题回答过。佛陀就说有些业不一定都受，我们学佛修行是有办法改变这个业果的。一些菩萨也有疑惑：“那佛陀您肯定做过无量的善业呀，您打了鱼头三下，还受这个头疼之报，难道您修行功夫还不够，还没把这个业给消了吗？”佛陀说：“转轮圣王一辈子都不得重病，难道我成佛了，还不如转轮圣王？我打过鱼头三下，现在还得受报头疼吗？”
转轮圣王还是个凡夫，只是一个娑婆世界的国王，他得的善报，就能永远不得头疼病。转轮圣王其实也有一点儿病苦，是什么样呢？转轮圣王这一辈子活八万岁，有那么一两回吃饭吃得撑了，有点儿不消化，然后赶紧骑上马，跑上几里路，就舒服了。就这么一点儿事，对转轮圣王来说就了不得喽——转轮圣王都生病了呀！要这么说，咱们天天不都生病吗？这就是转轮圣王的病。
释迦牟尼佛说：“转轮圣王都不会害头疼脑热的病，难道我成佛了，还得头疼吗？我还不如转轮圣王啊？”他说，“我做过无量的福报，我不会受这个病痛的。”那些菩萨就问：“那您为什么还说打了鱼头三下，然后头痛三天呢？”佛陀说：“噢，我作的功德太大了，我绝对是可以不受这个报的，但是为了度化众生，让众生知道因果的可怕，所以我示现给大家看。其实，我可以不受这个报。”
佛于一切法得自在
但是这要注意，不是说没这个事佛陀专门瞎编说以前做过坏事儿，佛陀无量劫以前做小孩儿，真有这样的事情，但是他学佛成就了，这个报可以不受的。他成佛后，绝对可以现出像阿弥陀佛一样的身相来，绝对不头疼。但是佛陀说，如果我现那样的身相，让人感觉到成佛必须这样才是功德，如果我以后的弟子去度化人的时候，突然头疼了，人家就会说：“你看，你不行，我不能跟你学。佛都不头疼，你修的什么呀？你还头疼，那不能学。”本来头疼这件事儿也不是个事儿，结果呢，很多人就会对佛法失去信心。佛陀讲的解脱法，那才是重要的，不关头痛不头痛，但是人就因为头痛这件事儿，不去学了。所以我可以不受报的，但是我故意示现这个相，让大家知道因果的可怕。
不要认为佛陀成了佛了，也必须受那个报。不是的，佛是可以选择的，佛是大自在者，业果也自在，这才是真自在，他可以不受也可以受。如果成佛了是必然不受，那佛陀说：“我想受。““哎，不行，不能受！”哎呀！：你看，这搞得成佛还成错了“我想受个病痛，体会下头痛什么感觉……”“你都成佛了，还要体会头痛的感觉啊？”……佛连这感觉都不能受了。很窝囊，是吧？那头痛什么感觉都不知道了。
所以你看，佛陀于一切法得自在——于解脱法得自在，于痛苦束缚也得自在。我们都知道佛陀可以解脱，不受轮回，但是佛陀可不可以来轮回呢？也可以呀。我们一般理解的是：成佛了，就绝对不能来轮回！轮回就是凡夫。那对佛来说，已经超越轮回和不轮回——我可以轮回也可以不轮回，我可以选择，这才是大自在。
所以我们现在理解佛教有很多偏颇，根源都是读经太少，文化太低。再做个广告啊，希望大家多学习中国的语文。我们是中国人，请问真正学好中文了没有啊？（弟子：没有。）对啦！咱们现在很多的古文都读不懂，值得我们反思，也让我们感到惭愧。我们现在在学校学习时间花得最多的往往是英语，结果自己本国的语言反而没学好，这就太不应该了。因为我是语文老师，哈哈，我给语文做个广告。噢，咱们国家现在也意识到了，国家在重视中文的学习，这个是对的。其实中文是一个工具，文字你读得懂，中国历代的典籍你才能读明白，中国祖先积累的这么多的功德、智慧、知识、文化、技术，你才能去学习、去研究。我们现在连这个基本的技能都不会了，所以总是觉得中国没东西、中国什么都落后了，其实是因为我们看都看不懂。
造了五逆之罪就一定下地狱吗？佛陀说了，只要听到了这个僧伽吒法门，无量亿劫该下地狱的罪业——这么重了，须臾之间就能除灭。为什么须臾之间就能除灭呢？一念恶心，就有一念恶报；一念恶心一转，恶报就消失。
所以法界一切就是一念之间，一念清净就对应净土，一念污浊就对应秽土，一念五逆就对应地狱，一念忏悔马上出地狱，都是一念之间的事。你明白这个道理，你就知道学佛太简单了，但是也要知道动错了念头真的很恐怖，可能无量亿劫轮回。所以学了僧伽吒法门，须臾之间能把我们的恶念放下，同时须臾之间百千亿劫该轮回生死的这一切果报也能消除。
明白这个你就知道，真的是“我命由我不由天”啊。你可以掌控自己的命运：你想解脱也能解脱，你想轮回也可以轮回呀；你想成佛可以成佛，你想成魔也能成魔。所以人心的力量太大了，这是佛法的根本，是佛法的精髓呀！所以一念善心是开天堂之门，一念恶心是开地狱之门；同样，你一念善心也是关闭地狱之门，一念恶心也是关闭天堂之门。
所以，心是一把钥匙。法界无量无边的净土，我们现在看不见，为什么呢？就相当于都锁上了。这个心就是把钥匙，你会用这把钥匙，就可以打开你需要的各种境界、各种宝藏、各种净土，很简单。所以无量百千亿劫该进入恶道的，恶念一关闭，恶道就关闭。
这个也就像我以前打的比方，其实人心就像一个电影放映机，世间一切——天堂也好地狱也好，都相当于电影放映机放映出来的一个节目，如果你觉得节目不好，可以怎么办啊？——把那个镜头一挡……没了。我们一般人想的是，这个节目不好怎么办？——忙碌：看到一个坏人，我得跟他打，把坏人打跑。本来就是个节目，就是个影子，你和他打什么呀？你不想看他，把镜头一挡——没了。
所以人的恶念一断，就好比把这个镜头一挡，或者换一个节目。一换，外边的那些坏人境相就没了，所以可以须臾之间闭恶道开天道。你看多简单哪。这绝对是解脱的精髓了吧！那些外道不懂，认为解脱就得忙忙碌碌。按佛法来说，认清了这个真相，知道人的心是万物的根本，一切万物都是人心的一种投影。既然如此，外在的一切你要想改变，从哪里改变？——改变你的心啊！就这么简单！
感 恩 分 享 功 德 无 量
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