从玄奘大师到印顺导师的中国化佛教的一贯精神

南無本师释迦牟尼佛（三称）

编者按：近来有社科院周贵华创立的完整教“白衣辱僧破法灭佛，反人间佛教事件”，煽动不明真相的一些佛教信徒，从怀疑“大乘佛经是否佛说”到反对印顺导师继承太虚大师的人间佛教思想，乃至到批评玄奘大师的印度佛教学说，由此引发一系列关于大乘佛教问题的讨论。若从正常法义研讨来说，是好事；但若为了某种私利和目的，煽动民众起哄、分裂佛教僧团，以为白衣居士就可以随便越过佛陀戒律，教训、呵责、辱骂佛门僧尼，污蔑大乘佛经非佛说，或执大乘佛教而谤南传佛教，或批评玄奘大师、太虚大师、印顺导师的佛学思想非中国化，这是学佛者必须引起高度重视和注意的问题。下面分享道友文章，让我们聆听不同的声音。

佛教起源于印度，但真正发展却在中国。在长达两千多年的中国佛教发展史上，佛教与中国传统文化相结合，形成了具有鲜明的中国文化特色的中国化佛教。

特别值得我们注意的是，在中国化佛教中始终贯穿着一种极强力的主体精神，这种主体精神主要表现在它的“理性”、“求实”、“宽容”的人文风范，真正能够把这种中国化佛教的人文精神充分体现出来，并且一生坚持初心不变的最杰出的代表，我想玄奘大师和当代的印顺导师是当之无愧的。

传统的中国化佛教是形成期，当代的中国化佛教是发展期，玄奘大师是形成期中国化佛教的创建者之一，印顺导师则是当代中国化佛教发展期的开拓者之一，他们留给我们的精神财富就是中国化佛教的宝贵遗产——“理性”、“求实”、“宽容”的人文精神与真诚信念。

时至当代，人类社会获得巨大的发展，同时也面临诸多危机与挑战，佛教正好乘时运而充分发挥其内在无穷无尽的智慧力量，为时代人文精神的进步提供必要的思想资源。特别是当代的中国佛教，更应好好地继承与发扬中国化佛教的文化能量，为庄严国土、利乐有情而服务。

然而，时下中国佛教文化圈中，有一股不谐之声在震荡，这就是以“反理性、反人类、反社会”的态度，以外道原教旨主义的方式鼓吹迷信思想，遮蔽人的心灵，破坏佛教正法的久住，对佛教的主体僧团产生了巨大的冲击。对此，我们一定要警觉，要用佛教的正能量加以抵制，彰显中国佛教理性之精神，恪守求实之态度，奉行宽容之美德，用佛教徒真正的良知良能筑起坚不可摧的佛教正法城，真正为中华文化的复兴而助力，为国家昌盛、社会和谐而普施吉祥！

2016年12月12日

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