U1S1这些理论虽然难，但是真好用

仔仔爱传播新传考研 2023-03-28

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在每年的考前模考和考场上，总有些卷王的答案中会有一些我们似乎见过，但看完后又完全不懂的理论点。这样的行为让考研er一边直呼“太卷了！”一边也加入到努力学习的队列中。那么这些“难哭了”的理论真的有必要学吗？

难懂的理论要学吗？

在播播这里答案是肯定的，这些难哭了的理论虽然像硬骨头一样“难啃、难消化”，但一旦掌握之后，在考场上用起来可能就会成为得分亮点！

并且，随着新传考研院校题目的不断更新换代，考试题目也变得越来越灵活、出其不意，基础的知识固然是非常重要，但了解了一些小众、难度高的理论，才能在考场上真遇见的时候从容应对。

那么今天，播播就带来了一期点拨提升的【难哭了的理论】，不光带你了解理论，更助你知晓理论怎么用、怎么利用这些理论～

难懂的理论有哪些？

一、异化

理论定义：

马克思谈到现代传播造成负面结果时使用的术语。他指出，社会的物质交往和精神交往中，人应当是交往主体，但在资本主义的生产和消费中，这种交往一方面要求普遍联系和全面依赖，另一方面又表现为相互独立和漠不关心，人成为这种交往的奴隶。那异化即指人对本质的违背，人被人所创造出来的事物所支配。为了克服这种异化，各种信息行业发展了起来，这意味着消除异化的可能性。

举个例子帮你理解：

简单来说，异化就是指创造主体在生产出了某种客体之后，这个客体反倒成为一种外在力量来控制和支配人的活动。

当下“异化”概念也也多引用于技术领域，认为在人类在创造技术和使用技术的过程中，不仅没有创造出应有的价值，反倒被这种技术所控制和支配，导致了人类自由的限制和精神的丧失。

例如之前南风窗的文章《外卖骑手，困在系统里》中所描绘的，算法系统本是为了方便管理外卖订单、为骑手提供最优的路线，但却在大数据和智能“优化”的算法下，不断缩减外卖骑手的送单时间，使得骑手逐渐感到被系统控制，深陷于技术的陷阱中，导致了不断缩减的配送时间和陡然增加的危险发生。

考场上这样用：

除了人的异化、技术的异化，以下这三种也是在考题当中会涉及较多的点。👇

文化的异化：文化的商品化和娱乐化发展消解了文化本身所具有的育人功能，使得文化生产成为资本增殖的工具。例如过度狂热的粉丝打投文化，追星一族在为支持的偶像投票、花钱争取某个榜单的排名的同时，反过来这些榜单数据也在倒逼着粉丝群体在下一次的行动，为了证明自己的喜爱和帮助偶像的成功，粉丝不断被这些榜单数据操控。

信息与知识的异化：微博上大量的日常生活信息但却不能回答人类面临的一些根本问题，从某种意义上说，这些信息无异于垃圾，人们沉浸于新技术所创造的电子信息环境，却使得思想矮化，行动迟化，成为信息消费深度患者。

交往的异化：新媒介为代表的技术实践拓展了人类的交往范围与交往形式，以虚拟存在为特征的数字媒介技术又将人类的交往行为推向了消解真实、虚拟界限的新境界。大众的沟通理性越来越依赖于技术路径的维持，虚拟性交往越来越多的影响正常的现实交往。

二、媒介可供性

理论定义：

可供性概念最早由心理学家吉布森提出，指环境为行动者提供的可能性。可供性既不属于环境，也不属于行动者，而是反映行动者与环境间的互动关系，取决于行动者对环境特征的感知技术可供性，指技术为人类提供的行动可能性。也就是，人通过某种技求具体可以做什么。社交媒体作为当下最备受关注的媒介技术之一，其可供性反映了社交媒体技术特质与作为个体的行动者意图之间的双向互动。

学者潘忠党在探讨“何为新媒体”时提出了媒介可供性，并将其具体化为三个维度的可供力：生产可供性、社交可供性和移动可供性。

生产可供性包括：可编辑、可审阅、可复制、可关联；

社交可供性包括：可致意、可传情、可协调、可连接；

移动可供性包括：可携带、可获取、可定位、可兼容。

举个例子帮你理解：

以我们身边最近、最常用的微信来讲，微信作为社交媒介的一种，它所具有的可供性包括但不仅限于以下几个方面：1.自我展示的功能，我们可以在朋友圈中发布图片、视频、音频、文章链接等去构建自我形象。2.关系组建，可以建立好友关系，聊天、语音、视频等等。3.浏览他人，可以通过不断推送的方式浏览他人的信息。4.商品交易往来，微信中转账、微店购买商品等。5.沟通信息，微信中还可以传送文件、发布通讯等来进行工作或其他事宜的沟通。

而不同的人在面对同一种媒介时，由于身份、选择的不同，可供性的组合也会有不同的改变。因此，媒介可供性不仅在于媒介本身具有的功能，还在于使用者利用的方式和取向。

考场上这样用：

总结以上内容，我们可以看出，媒介可供性更偏于去讲媒介比较细化的功能，而这个功能又不仅限于表面上可以了解的那些，更有一些个人使用习惯之下带来的新的可供性。因此，如果在考场上遇到了某个关于媒介可供性、技术可供性的问题时，可以尽量结合自身生活中的体验去回答。

三、数字劳工

理论定义：

数字劳工是以数字化信息（商品化：用户数据、用户关系、内容生产均可商品化）为主要生产内容，以超越地域性和时间性的劳动模式（空间化：延长劳工时间和扩大劳动范围），在混淆娱乐和劳动界限的情况下（结构化：话语霸权粉饰剥削、不平等），在网络平台中生产数字化信息。

举个例子帮你理解：

相信大家都有看过Vlog的视频，网络上各种类型的vlog也五花八门，那一类关于“某某大厂工作的vlog”究竟可以归为工作劳动还是娱乐呢？或者说，当你在为偶像“用爱发电”制作一些宣传物料、为偶像打投时，是娱乐还是劳动呢？

数字劳工理论就是来帮你理解这类模糊娱乐和劳动界限的情况。在当你认为是娱乐的过程中，不自觉的就成为了为社交媒体平台提供内容的“劳动者”，虽然在这样的劳动过程中，你也收获了一定的情绪价值，但无形之中平台资本却在剥削着你的劳动。

考场上这样写：

在考场上关于数字劳工，资本主义平台的剥削可以这样写👇

在监控资本主义时代, 休闲与工作的差别已经消失了。只有打破工作与休闲之间的传统界限, 休闲时光工作化, 休闲时光也被商品化, 近乎所有的时间和空间才能成为资本剥削的领地。这样一来,生活的过程就是生产的过程, 哪里有网络, 哪里就是工厂 (虚拟工厂) , 没有厂房, 没有车间, 也没有生产流水线, 只有数字化平台, 监控资本主义就可以正常运行下去了, 用户所在的每一个位置 (只要这个位置有网络) 都变成了“私人数据工厂”。

四、场域

理论定义：

皮埃尔·布迪厄是国际知名的法国社会学家他的场域理论是其社会学体系中的重要内容。场域这一概念和分析单位来自他早年的人类学研究，场域中充满着力量和竞争，个体可选择不同的竞争策略，资本既是竞争的目的又是竞争的手段。场域有自主化的趋势，但场域本身的自主性又受到外来因素的限制。惯习是与场域应的一个基本概念惯习与场域紧密结合。布迪厄通过场域理论为实践自己的社会学宗旨为超越主客观二元对立做出了较为成功的尝试。

举个例子帮你理解：

布迪厄研究了许多场域如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域，每个场域都以一个市场为纽带将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来，单拿出来艺术这个场域来举例来看，这个场域里就包括了画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。

那回到我们的生活场景中，游戏有场域吗？校园算场域吗？或者说一个咖啡厅内可以归类为场域吗？答案既有可能是也有可能否，因为场域确实随着社会空间的多样化而又分化的结果，但场域也要满足是由社会成员按照特定的逻辑要求共同建设的，是社会个体参与社会活动的主要场所，在这其中既有竞争也有对抗。因此，场域在社会环境的改变下也逐渐分化和充满对抗，场域之间也存在着相互的影响。

考场上这样写：

考场上，如果是作为舆论场、媒介场的场域，你都可以这样去写👇

首先要论述场域的构成的条件，场域不等于单纯的空间、不等于单纯的结构化，而是：社会成员共同建设的原则、相互竞争、结构化三者共同构成的。接着去讲场域随着社会环境、媒介环境的变化而不断的分化。场域还具有对主体的影响和相互影响的特点。

五、否思

理论定义：

否思是由伊曼纽尔·沃勒斯坦在其著作《否思社会科学》中提出的。沃勒斯坦认为，被制度化的现代社会科学起源于西方国家，是由这些国家的知识分子片面概括其历史和社会经验而成的。19世纪起，这些包括各种理论、范式和制度化内容的社会科学体系逐渐建构完善，并被视为一种认识世界的普遍真理。

西方国家称，其他国家应该像接受自然科学一样无条件地接受其输出的社会科学。根据否思社会科学的理论逻辑，重建社会科学是社会科学家的当务之急，而要重建社会科学首先要打破西方国家知识分子对社会科学话语权的垄断，推进社会科学从封闭走向开放。

举个例子帮你理解：

否思一词与反思在表面意义上有些相近，但事实上，否思并非反思，否思是对19世纪社会科学的理论进行否定性批判。是对制度化了的社会科学的诸多学科，对研究者在不易察觉的受到原有认知框架影响而进行批判。简单来说，否思就是希望能够跳出理论的范式来思考问题、研究问题。

否思新闻学，就是指传统的新闻传播格局彻底被颠覆——这是新闻学中必须关注到的根本性变化,也是进行否思的基础。但与此同时,我们也要认识到,世界的变化没有想象中大,因此,学术研究中的否思意识要有,但传统的知识仍然有它的价值。

考场上这样写：

在考场上的否思千万注意不要作为反思的同义词进行使用，反思更注重对于现象之下某些问题的思考，而否思更偏向于对一些事情底层逻辑的思考。因此，否思的往往是对一些现有的理论、范式进行的思考，思考这类理论在媒介环境的变化下还是否能够适用。

六、技术权力与规训

理论定义：

福柯认为，“规训”既不会等同于一种体制也不会等同于一种机构。它是一种权力类型，一种行使权力的轨道。它包括—系列手段、技术、程序、应用层次、目标。

它是一种权力“物理学”，或权力“解剖学”，一种技术学。它可以被各种机构或体制接过来使用，如“专门”机构（19世纪的罪犯教养院或“改造所），或者是把它作为达到某种特殊目的的基本手段的机构（学校、医院），或者是发现可以用它来加强或改组自己内部权力机制的旧权威机构。

举个例子帮你理解：

【媒介技术的规训之智能穿戴】

如今，越来越多的人开始使用运动手表等电子产品来记录自己每日的运动、睡眠、饮食、身体活动等信息。而智能穿戴其中的关键技术就是传感器。

传感器的技术可供性使得身体的数据化成为可能，于是“个体数据、平均数据、评分体系”等健康指标成为影响了人们身体活动行为选择的压力来源，可穿戴媒介通过收集、积累数据将日常习惯和身体实践可视化，并以此为基础反思、调节这些实践活动。

那我们的身体活动也在不知不觉的被穿戴设备规训。我们在逐渐的由依赖专家转变为依赖技术，技术在我们日常生活中构建了一种新的生活方式。

考场上这些写：

在理解“规训”这个词时，不得不先提到某种权威，这里可以举例为学术大牛、或是新传考研领域掌握绝对话语权的人，那么一旦当你想要在这个领域有所表现时，不可避免地就要接触到这部分权威的约束，也有人会批判着接受，或是直接接受，只要接受了都可以理解为“被规训”。当然，在这过程中也可能会有人持排斥的态度进行批判，但由于这种权威的规训是以一种合理化的形式呈现，所以能秉持着批判思维的人还是占十分少数。

如果题目讲到了关于可穿戴媒介技术的身体规训，可以这样写👇

媒介技术在通过提供更加便利、详细、精准的数据的同时，也遮蔽了遗传基因、生活环境、经济状况、社会资源分配的差异，遮蔽了商业机构与医疗体系应承担的社会责任，更遮蔽了政府部门对公民健康与健康公平的主体责任。

越难的理论才越好？

在带大家了解了以上这些理论之后，播播还想提醒大家，并非难以理解、晦涩难懂的理论才是好的。如果一味追求「难」的理论，而在不理解、不明白的情况下使用，很有可能会让老师觉得你不够专业，在班门弄斧用一些看似高大上的理论。

理论的学习在于帮助我们总结归纳一些现象的原理，让我们在下一次在碰到相同或类似现象时能够厘清其中逻辑的能力，因此在答题论述中老师也是希望通过对理论的考察，来看该学生是否掌握了学科的专业知识，是否具备研究问题的能力。因此，在答卷上理论的使用契合、贴切才是好的，而并非以「难」取胜。

以上就是本期对于难哭了的理论的点拨提升啦，欢迎大家在评论区与我交流！点赞还可获得本期参考文献的所有论文哦～

参考文献：

[1]潘忠党,刘于思.以何为“新”? “新媒体”话语中的权力陷阱与研究者的理论自省——潘忠党教授访谈录[J].新闻与传播评论,2017(01):2-19.

[2]刘洋.群体焦虑的传播动因:媒介可供性视角下基于微信育儿群的研究[J].新闻界,2020(10):40-49+59.DOI:10.15897/j.cnki.cn51-1046/g2.2020.10.005.

[3]张萌.从规训到控制：算法社会的技术幽灵与底层战术[J].国际新闻界,2022,44(01):156-173.DOI:10.13495/j.cnki.cjjc.2022.01.003.

[4]吴飞,任溦溦.“否思”新闻学[J].新闻与写作,2018(01):16-23.

[5]任虎鹏,马冬.否思媒体融合中“中央厨房”概念的引入[J].新闻知识,2022(05):87-90.