王鹤棣夺舍式演技疯狂圈粉，我们对于偶像的期待究竟是什么？
昨天晚上打开微博，映入眼帘的是#我承认我昨天声音大了点#以及旁边的鲜红“爆”字，于是我怀着激动的心颤抖的手点开，迫不及待地想知道是不是娱乐圈又出了什么我不知道的惊天大瓜。
点开后发现，原来是《苍兰决》收官了。
好家伙，《苍兰决》倒是没看，但关于《苍兰决》的热搜却是没少看。作为暑期档热度不断的电视剧，相较于剧情，一个特殊的点倒是引起了我的注意，那就是，男主角王鹤棣的“华丽逆袭”——
要知道，在《苍兰决》播出期间，不仅王鹤棣跟虞书欣的棣欣引力让人直呼kdl，连王鹤棣女友被扒出来也是获得了网友们一水儿的祝福。
不仅如此，与出道时的道明寺相比，王鹤棣此次对于角色东方青苍的诠释也被称之为夺舍式演技，甚至普通话和唱功的提升也令很多人大呼“路转粉”......
这一系列颇有意味的“好评”让我不禁反思：大众对于明星的期待到底是什么？我们又应当如何理解当下的偶像喜欢和崇拜？
欲望他者：偶像的崇拜之源
有个定义要写在前面，即此偶像非彼偶像。
洛文塔尔曾指出了“生产偶像“和“消费偶像”的区别。在他看来，“生产偶像”是“给予型”的人物，比如思想家、科学家、政治家等，他们通过自己的劳作为社会创造了新的价值和观念；而 “消费偶像”则是活动于体育界、娱乐界的各种角色，如体育明星、电影明星、流行歌星等，他们是“索取型”的角色，因为他们并没有为社会提供新思想和新观念，而是向人们展示其特有的消费行为和生活方式。
在此基础上，洛文塔尔还注意到，对“消费偶像”的描绘几乎无一例外地聚焦于他们的私生活，集中展现他们的消费习性、个人爱好、社交活动和娱乐消遣。
而本文中的偶像，也取“消费偶像”之意。
关于粉丝对于偶像的崇拜，有学者指出，偶像其实是粉丝的“欲望他者”，无论是对偶像外型上的倾心还是对偶像日常品行的肯定，都带有亲密关系的想象。
简单点来说，我们对于偶像的喜欢，某种程度上都来自于自己内心的情感投射，这种投射可能来自于自我激励，如希望自己可以变得跟偶像一样优秀、强大；也可以来自于亲密关系的投射，如女友粉、妈妈粉等。
正如美国传播学者劳伦斯·克罗斯伯格所言：“粉丝对于某些实践和文本的投入，使得他们能够对自己的情感生活获得某种程度的支配权，这又进一步使他们对新的意义形式、快感及身份进行情感投入，以应对新的痛苦、悲观主义、挫败感、异化、恐惧及厌倦。”
当然，对于偶像的崇拜也与特殊的社会环境脱不了关系，关于这一问题我们可以用一系列的概念涵括：鲍曼提出“液态现代性”用以说明现代人自由与安全感的矛盾, 哈贝马斯则强调消费系统对生活世界的殖民，韦伯指出现代人陷入“理性的牢笼”, 贝克一言蔽之我们正面临“风险社会”......正如吴玉军老师一言以概之：“自由度的提高和归属感的匮乏是现代青年人面临的双重生存境遇”。
面对这样的生存境遇，“如何在个体化的逻辑下继续保持人们生活的价值感与确定性, 获得稳固的归属感”成为每一个人都必须解决的现实问题，而在这样的现实下，寻找外部的情感投射就显得尤为重要，而愈演愈烈的粉丝文化就成为其最大表征。
偶像的可见性：消费社会下的情感困境
但问题也随之出现，自郑爽事件一出，娱乐圈的吊诡事件也越来越多的进入我们的眼帘：代孕、出轨、嫖娼......明星失格的事件层出不穷，让人直呼内娱没救了。
在这样的情况下，我们不禁发问：我们需要怎样的（消费）偶像？
其实，一直以来，当我们将更多的关注点放在粉丝-偶像这对关系本身上时，一个极重要的问题就被我们忽略了，那就是——偶像是如何产生的。
阿多诺在其文化工业的研究中最先注意到，创造偶像崇拜是文化工业的一个重要策略。阿多诺特别指出,在一个普遍从众的大众社会中,偶像崇拜往往通过某种“伪个性化”方式来操纵,并以此掩盖了文化工业本身的标准化和同一性。
“人设”这个词相信大家并不陌生，我们喜欢某一个明星，可能有着不同的理由：外表、性格、人品、能力.....不同的标签拼凑出一个我们对于偶像这个人的全方位感知，这就是人设。可以说，人设作为当下造星产业的核心内容，关涉一名偶像以何种的形象出现在公众视野。
但是，必须指出，这样的形象背后是经纪公司与市场取向的合谋。换言之，偶像的人设未必全然是他个人的本真，只是为了呼应粉丝而制造的一个外壳。这个外壳不仅有大众喜爱的形象，同时也糅以各种日常生活中的优秀品质，成为现实生活中难以具备的勇气、道德和美好品质的凝聚体。
问题是，这种从一开始就带有表演成分的“美好品质的凝聚体”终有被拆穿的一天，只不过在互联网时代，这种“拆穿”的时限变得越来越短。
前面已经提到，人们对于“消费偶像”的描绘几乎无一例外地聚焦于他们的私生活，而互联网的发展又使得人们的隐私泄露的风险大大增加，更别说经纪公司对于偶像私生活的刻意展示，粉丝出于对偶像的喜爱而对其私生活的过分关注......在这种合力下，明星“人设”原本是活跃在戏剧舞台上的角色人物, 资本、明星经纪公司、粉丝以及明星个人却合力将其公共领域的角色延伸至私人生活领域，这种界限的打破很容易造成明星的角色冲突和人设崩塌。
所以，从某种程度上来看，明星人设的频频崩塌并非是“内娱不行”，而是一种私人生活公共化之后的身份危机——可能这个人原本就没有那么好，只是附加于其上的光环让人忽略了那些原本的缺陷。
人设想象：我们期待怎样的偶像？
面对频频翻车的“爱豆”们，我们不禁想问：我们对于偶像的期待到底是什么？
一如粉丝对偶像最初的感情产生，其内在动机在于“想要分享”“热爱”还有“自治和胜任感”，我们对于偶像的期待，很大程度上也来自于这种自我情感的满足。
从偶像本身来说，人设是人的延伸，需要建基于真实的符码之上，只有通过踏实的工作、精湛的作品才能支撑起完美的人设。王鹤棣之所以能够收获网友们的好评，也源自于其不断地努力；
而对粉丝来讲，共同体营造和情感寄托需要建基于真实的社会关系之上，要清晰认识明星人设的功能和价值，一方面要不断充实自己的精神生活，另一方面也要保持自我理性，认识到人设的虚拟性和脆弱性，在追星过程中客观看待偶像，不盲目崇拜；
当然，对于传媒来讲，作为信息的传播者，要合理引导和监控明星的言行，为社会营造健康良好的大众文化环境。
追星本没有错，希望有一天我们可以会不因为一个人的演技大有进步而惊喜不已，也不因为一个人的人设崩塌而心如死灰，情感可以寄托给别人，但精神世界的满足，永远是自己给自己的。
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