长寿经|长寿三尊：藏传佛教之延寿赐福必供之佛

2017-11-06 明月胜幢

长寿三尊图常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画、唐卡、雕塑中。画面布局一般以长寿佛为中央主尊，左下是白度母，右下是尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征，故深受藏族人民的喜爱。

在寺院殿堂入口处门楣上方或供奉舍利塔的灵堂里，这三尊佛像是必须供奉的，同时，有的壁画还书以长寿三尊咒语：“嗡阿玛热尼仔万布耶梭哈”。信徒们相信修持此法或持诵长寿佛咒语，能增长寿命，增长福慧，避免意外身亡，消一切罪业。

无量寿佛

无量寿佛，藏语称“瑟巴麦”，亦称无量光佛，梵文音译“阿弥多度斯”，即“阿弥陀佛”化现之身。

佛经说，在上方世界有个名叫功德无量的地方，在那里无量寿佛、善贤转轮父王、华容母后等做了十二功德。驻此地者称为无量光，当驻在极乐世界的色究竟天时又称做无量寿。他在莲花部中首屈一指，虽有两个密部，但实为一个。其功德是保证生命不受侵害。可知无量光佛与无量寿佛均是阿弥陀佛的十三名号之一。可是在藏传佛教中这两个名号被分别当作两个独立的佛来崇奉。

藏密认为无量光佛是原生的，无量寿佛是无量光佛化现和派生的，一个为主，一个为次。藏传佛教中将其作为一尊佛供养，又作为五佛禅定佛之一，无量光同时又被认为是无量寿佛的化身。在藏族地区寺庙的壁画、唐卡、塑像中无量寿佛像很常见，而无量光佛则甚少。无量寿佛外形为：呈菩萨形，头戴天冠，发梳高髻，上身袒露，体呈现橘红色或土红色，身佩璎络、项圈等庄严饰物，双手施禅定印，结跏跌坐于莲座上，手中托一宝瓶。瓶口生有吉祥花朵；头微低，表情静雅肃穆，体态似女性丰润端庄。

无量光佛也是作禅定印，但两手心中所持的是一个直立的金刚杵。无量光佛还有一种双身像，面相慈善，结跏跌坐于莲台，双手在前，右手施无畏印。左手拈无忧花。

白度母

度母，藏语称“卓玛”，是观世音菩萨的化身，观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母。21度母的来历在《度母本源记》里有记载：观世音菩萨在无量劫前，已利益救度了无数的众生，可是有一天她用圣眼观察六道，发现众生仍未减少，菩萨顿生忧愁，不忍再看，这时从她双眼中流出泪来，眼泪滴成莲花，先变成绿度母，随即变出白、红、黄、兰、金等不同身色的化身来，共21尊。这21度母出生后，各自对观世音说偈立誓，要辅助观音救度众生。从此，观世音每天广度无数众生，名播十方佛国。十方诸佛无不赞其圣化，并一齐来为她灌顶，称她“度母”，即“救度一切众生成佛的佛母”。这便是21度母的来历。在藏传佛教艺术中最常见的是白度母和绿度母。

白度母，藏语称“卓玛嘎波”，肤色洁白，玲珑剔透，身放五光，温静微笑，相貌显得青春年少，七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。一面二臂，右手结施愿印，以示救助。左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花开至耳旁；美丽动人，乳房隆起；以白珍珠为主的各种宝贝分别作为头饰、耳饰、项饰、胸饰、腰饰、手镯、脚钏；佩戴铃串、天物之花；上穿白丝，下着锦裙；秀发后束，顶髻飘逸；月亮靠背，结金刚跏跌危坐。

白度母象征着诸佛之法力与尊严，尤其象征用女人之身成佛；肤色象征成就智慧；法器象征将众生救拨于轮回。总之，她是一切羯磨及灌顶之神，能使人增长寿命，其法缘深厚，福力广大，善端非凡。

尊胜佛母

尊胜佛母，藏语称“措道那穆玛雅”，亦称顶髻尊胜佛母，是一个寂静端庄形佛母。据说她十分慈悲，救世急切，能使人增长寿命、福德，颇受藏蒙佛教信徒崇奉。她的形象常见为：白身色，呈坐势，三面八臂。三面颜色各异，中间白色．左面红色．右面蓝色．分别表示三种不同事业。面露愠色，獠牙微毗，上牙咬住下唇，每面有三只慧眼。头梳高髻，戴花冠，丝宝严身，端庄肃穆，背衬头光身光，结金刚跏趺坐于莲台。

她的八只手或结印或持器物，主臂两手在胸前；右手持竭磨（双金刚），左手拿绳索。其余手伸向两侧，右侧第一手托一尊无量光小化佛，第二手持箭，第三手结施愿印；左侧第一手上举结施无畏印，第二手拿弓，第三只手置双膝上，手心托住充满不死甘露的宝瓶；瓶口有一朵盛开的花。这些结印和持物都表示各种佛法义理。

在三十三天，佛陀应帝释所请，头顶放光，宣说此法。佛经说尊奉依靠尊胜佛母得到长寿持命者很多，故修法需要长寿、顺缘、遣逆缘，谓之吉祥三曼荼罗。是为藏传佛教之延寿赐福必供之佛。

长寿佛

长寿佛是对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。无量之意为不可计数、广大无边，乃是法身阿弥陀佛以报身佛呈显的另一种形相。主司众生所畏惧之魔障、死神，而护佑有情得自在，与白度母、尊胜佛母合称长寿三尊。

长寿佛（Amitayus），一头二臂，身红色，盘发成髻，戴五佛宝冠，上穿天衣，下著绸裙，身佩珍宝璎珞，具足一切报身佛的种种庄严，双手结定印于膝上，手上置长寿宝瓶，两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上长寿佛，为息增怀诛四事业空行母围绕，以勾召五大精华、寿命、福智等。

长寿佛心咒：嗡阿玛惹尼则万德耶梭哈。

长寿佛长咒：嗡纳摩巴嘎哇得阿巴热么达阿耶迦纳色波呢则达得作ra匝雅达塔嘎达雅阿儿哈得桑雅桑波达雅达雅塔嗡本耶本耶玛哈本耶阿巴热么达本耶阿巴热么达本雅迦纳桑巴若巴泽得嗡萨儿瓦桑嘎ra巴热谢达达儿玛得嘎嘎纳萨么嘎得所巴哇波谢得玛哈纳雅巴热哇热娑哈

二十一种修法利益

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》
（简称：长寿经）

1、读诵、抄写或教人读诵抄写，或闻此经名，或供养此经，能延年益寿。

文殊师利，若诸有情，将此称赞无量寿智如来功德法门，或自书，或教人书，或闻其名，或自读诵，乃至装成经卷，安置家中，以诸花，香，花鬘，涂香，末香而为供养。彼诸人等，虽寿命将尽，仍然能满百年。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

2、听闻、念诵、抄写或教人抄写无量寿智如来名号，即使寿命将近，也能增长寿命。

文殊师利，若诸有情，听闻无量寿智最极决定威光王佛百八名号者，寿命当得增长。即使寿命将尽，能持名号，其人寿命，亦得增长。文殊师利，是故善男子，善女人，欲求长寿，当闻无量寿智如来百八名号，或自书，或教人书，或自读诵，即能成就如是功德。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

3、读诵、抄写或教人抄写，或供奉此经，即使寿命将尽也能长命百岁，且命终往生无量寿智如来无量功德等世界。

文殊师利，若人于此百八名号，或自书，或教人书，装成经卷，安置家中，受持读诵。寿命将尽，能满百岁。从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

4、抄写或教人抄写，能长命百岁。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人寿命将尽，能满百岁，当更增长。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

5、抄写或教人抄写，永不堕三恶趣及无暇处，能忆宿命。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。一切生中，随生何处，能忆宿命。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

6、抄写或教人抄写，等同抄写了所有教法。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，同于书写八万四千法蕴。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

7、抄写或教人抄写，等同修持了所有法门。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，同于修持八万四千法蕴，并令长住。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

8、抄写或教人抄写，能够清净五无间罪。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人虽造五无间罪，悉能清净。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

9、抄写或教人抄写，能够清净一切积罪。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人积罪，量等须弥，悉能清净。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

10、抄写或教人抄写，非人不能损害。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，虽有魔天，魔类，药叉，罗刹，伺求损害，不得其便。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

11、抄写或教人抄写，临终时诸佛现前授记，决定能够往生清净刹土。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人临命终时，有九十九亿诸佛现前授记，一千诸佛手摩其顶，能从佛刹而往佛刹，不应疑惑，犹豫不信。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

12、抄写或教人抄写，能得四大天王护持。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，四大天王，常随守护，隐蔽其人。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

13、抄写或教人抄写，命终能够往生阿弥陀佛极乐世界。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，当生阿弥陀佛极乐世界。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

14、安奉此经之处即成佛塔，旁生听到皆能证得佛智。

若任何方所，书有此经，其地即成佛塔，且能于旁生生处，所有禽兽，一经于耳，皆得阿耨多罗三藐三菩提。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

15、抄写或教人抄写，永不再堕女身。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，尽未来际，不堕女身。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

16、缘此经供施，如同以充满三千大千世界的七宝而作布施。

若人于此无量寿智法门供施一钱，如以充满三千大千世界七宝而为布施。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

17、缘此经而做供养，如同供养一切法宝。

若有人供此法门，如供一切法宝。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

18、供奉此经所得福蕴，远远超过以七宝供养诸佛。

若以七宝供养毘婆尸佛，尸弃佛，毘舍浮佛，拘留孙佛，拘那含牟尼佛，迦叶佛，释迦牟尼佛，所得福蕴，犹能量度，供此无量寿智经，所有福蕴，则不能量。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

19、供奉此经所得福德，不能计算。

若以七宝量等须弥而为布施，所得福德，犹能计算。供此无量寿智经，所有福蕴，则不能计。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

20、修持此经所得福蕴，不能计算。

如满四大海，一一水滴，犹能计算。持此无量寿智经，所有福蕴，则难计量。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

21、抄写或教人抄写，恭敬供养，等同供养一切如来。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，恭敬供养，等于礼敬供养十方一切佛刹中一切如来。
——《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》
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（视频来源：如意心宝）

《佛说圣者无量寿智大乘陀罗尼经》

翻经沙门法尊法师译

梵语：阿惹亚阿巴惹米打。阿汝甲那。那玛摩诃衍那娑札。　　

华言：圣者无量寿智大乘陀罗尼经。

敬礼诸佛及诸菩萨！

如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人，及诸菩萨摩诃萨埵，俱会一处。尔时世尊，告文殊师利童子言，上方有世界，名无量功德，其中有如来应供正遍知无量寿智最极决定威光王佛。能持寿命，证寿究竟。于诸有情，亦说正法。文殊师利，当善谛听，南赡部洲所有诸人，寿命短促，纵可百年，多非时死。文殊师利，若诸有情，将此称赞无量寿智如来功德法门，或自书，或教人书，或闻其名，或自读诵，乃至装成经卷，安置家中，以诸花，香，花鬘，涂香，末香而为供养。彼诸人等，虽寿命将尽，仍然能满百年。文殊师利，若诸有情，听闻无量寿智最极决定威光王佛百八名号者，寿命当得增长。即使寿命将尽，能持名号，其人寿命，亦得增长。文殊师利，是故善男子，善女人，欲求长寿，当闻无量寿智如来百八名号，或自书，或教人书，或自读诵，即能成就如是功德。

嗡。那摩叭嘎瓦得。阿巴惹弥达。阿汝甲纳。苏比里几打。登祖(上曰下阿)[1]咱雅。打塔嘎打雅。阿(上曰下阿)哈得。三尼雅三菩提耶。得雅塔。嗡。布勒耶。布勒耶。吗哈布勒耶。阿巴惹弥打布勒耶。阿巴惹弥打布勒耶甲纳。桑叭若巴几得。嗡。萨瓦桑嘎(上曰下阿)。巴日述达。达马得。嘎嘎纳。桑莫嘎得。娑叭瓦比述得。吗哈纳雅。巴惹瓦惹。娑哈。

文殊师利，若人于此百八名号，或自书，或教人书，装成经卷，安置家中，受持读诵。寿命将尽，能满百岁。从此世界命终之后，当生无量寿智如来无量功德等世界。

尔时九十九亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时八十四亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时七十七亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时六十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时五十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时四十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时三十六亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时二十五亿诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

尔时尽十恒河沙数诸佛，皆同一意，以一音声，说此无量寿智陀罗尼经。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，其人寿命将尽，能满百岁，当更增长。

若人书此无量寿智陀罗尼经，或教人书，永不生于有情地狱，旁生，鬼趣，及无暇处。一切生中，随生何处，能忆宿命。