《说文解字》540部首探源解读 8-1​

7-55） 㡀（bi-4）：

《说文》：㡀，毗祭切。败衣也。从巾，象衣败之形。凡㡀之属皆从㡀。

古文字写作‘或’，从意为‘衣帛、布匹’的‘巾（jin-1，或或）’，四周的笔画像‘巾’破败的碎片。以此表示：衣帛、布匹损坏、破碎的意思。如《说文》：㡀，败衣也。从巾，象衣败之形。如《玉篇》：㡀，衣坏貌。

      衣帛、布匹损坏、破碎   㡀     图片来自网络

衣帛、布匹好端端的不会轻易损坏，如果有人拿着枝条抽打情况就会不一样。因此添加意为‘手拿枝条抽打’的‘攴-攵（pu-1）’为‘敝（bi-4，或或）’，以此会意表示：被枝条抽打后的衣帛、布匹损坏、破碎。如《说文》：敝，一曰败衣。如《礼记·缁衣》：苟有衣必见其敝。引申指：贫瘠、败坏。如《史记·乐书》：土敝则草木不长。

‘㡀’为‘敝’的初字。‘敝’字通行之后，‘㡀’遂不再单独作为部首并被弃用。

7-56） 黹（zhi-3）：

《说文》：黹，陟几切。针缕所紩（zhi-4，同‘缝’）衣。从㡀，丵省。凡黹之属皆从黹。臣铉等曰：丵，众多也，言针缕之工不一也。

古文字写作‘或或’，像用针线将上下两块兽皮或‘巾-布’缝制在一起的样子。其本义为缝合衣物。如《说文》：黹，针缕所紩衣。因此古时用‘针黹’一词表示缝纫。延伸指：刺绣。

用针线将上下两块兽皮或‘巾-布’缝制在一起   黹   图片来自网络

后字形逐渐发生变化，隶书写作‘或’，这便是今天楷书里的‘希（xi-1）’字。即：‘黹’的字形后来演变为‘希’。

商周青铜器 多字体铭文   黹   图片来自《甲金篆隶大字典》

这是因为：远古时期的人们衣着-从兽皮到麻布衣没有很大区别，目的就是遮寒取暖。进入阶级社会以后，统治者占据权威和各种资源，反映在服饰上也就有了区分。统治贵族服饰的奢华程度远超庶民百姓。

统治者在数量上毕竟是少数。由此，由服饰‘黹-希’便延伸指作为统治者在人群中的少数，而有‘希少’、‘罕有’的含义。如《孟子》：异于深山之野，人者几希。

由其所组汉字如‘黼（fu-3，）’、‘黻（fu-2，）’、‘黺（fen-3，）’等从‘黹’，指的都是古时的官服或礼服颜色或图案花纹。这里既有‘缝纫、刺绣’的本义，又有‘作为统治者的贵族属于人群中的少数-希少’的含义。

‘黹’的字形演变为‘希’后，其本义遂湮没不显。后不再单独作为部首，现代汉字归入‘业’字旁。

8-1） 人（ren-2）：

《说文》：人，如邻切。天地之性最贵者也。此籀文。象臂胫之形。凡人之属皆从人。

古文字写作‘或或’，为一个侧身站立的人形摹画，前面的短画是人前伸的胳膊。独体象形。如《列子·黄帝》：有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而食者，谓之人。

汉石画像 侧立伸臂的人形   人  象形   图片来自网络

‘人’字笔画虽然简单，却反映了古华夏人对自身观察的准确和细致，并显示出自我认识能力的提高。根据进化论，类人猿由手足并用爬行演变为两足直立行走时，便开始成为人。‘人’之所以为人，在于双手可以制作和使用各种工具，在于语言和思维的进化并不断进步。

古华夏典籍中有很多对人的描述和记载。如《礼记·礼运》：故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。如《孟子·滕文公上》：劳心者治人，劳力者治于人。

由‘人’所组汉字大多与其本义相关，且数量众多。位于组字左侧时写作‘亻’。如：作、付、仆、仕、僮、仁等。

成人将婴幼儿背在身上写作‘保（bao-3，或或）’。人们抚养子女，无不倾注发自内心的爱。父母及祖父母，甚至年龄差距较大的哥哥姐姐，都有将孩子背负在身上的经历。其表现在文字上就是‘保’。

      成人将婴幼儿背在身后   保   图片来自网络

引申有：抚养、养育的含义。如《说文》：保，养也。如《荀子·议兵》：长之养之，如保赤子。延伸指；保护、保养。如《淮南子·人间训》：父子相保全。

   商周青铜器 多字体铭文   保   图片来自《甲金篆隶大字典》

添加‘古时长柄啄击兵器-戈（ge-1）’为‘伐（fa-2，或或）’，早期字形像以戈尖击中人头颈部的样子。其本义为：杀伐、砍杀。如《说文》：伐，击也。《广雅》：伐，杀也。

   商周青铜器 多字体铭文   伐   图片来自《甲金篆隶大字典》

引申指：攻打、讨伐。如《史记·廉颇蔺相如列传》：其后秦伐赵。延伸指：运用、使用。如《孙子兵法·谋攻》：故上兵伐谋，其次伐交，再次伐兵。

8-2） 匕（hua-4）：

《说文》：匕，呼跨切。变也。从倒人。凡匕之属皆从匕。

古文字写作‘或’，以一个‘上下倒写’的‘人（ren-1，或或）’为字。人正常的状态是‘头上脚下’，以‘上下倒写’的‘人’会意表示：与正常状态的不同-改变、变化的意思。如《说文》：匕，变也。从倒人。

    以‘上下倒写’的‘人’寓意‘与正常状态的不同’  匕（hua-4）-化     图片来自网络

单纯以‘倒写’的‘人’为字比较抽象，另外又与意为‘雌性’、‘食匕’的‘匕（bi-3）’容易混淆。因此，后以正、反‘人’组字为‘化（hua-4，或或）’，表示‘匕（hua-4）’字的本义。如《易·系辞传》：知变化之道。注：在阳称变，在阴称化，四时变化。如《周礼·大宗伯》：以礼乐合天地之化。这样既形象易于理解，又不会发生字义混淆。

‘匕（hua-4）’为‘化’的初字。‘化’字通行之后，‘匕（hua-4）’不再单独作为部首并被弃用。

注：拼音后面的1，2，3，4分别表示声调：阴平，阳平，上声，去声。读音为轻声的不标注。

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