乱世预感（杜课841期）

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乱世预感（杜课841期）

Original 杜骏飞等杜课 2020-01-25

全文共 3962 字，阅读大约需要 12 分钟

编者按：昨天的讨论课上，杜课就“新西兰枪击案”与世界范围内愈演愈烈的民族主义提出了议题。今天，让我们来看看读者朋友们的讨论，也听一下老师的点评。

1、读者讨论

2、杜骏飞札记：乱世预感

读者讨论

@丰隆

任何理论，主张，一旦它走向极端，强烈排他到你死我活，就必然成为邪恶的魔鬼。在美国这就是吊死黑人的三K党，在德国就是有机会灭绝了600万犹太人的希特勒纳粹，在日本就是杀死上百万中国人的军国主义，在中国就是阶级斗争，在基督教就是十字军，在伊斯兰就是ISIS就是拉灯。

你以为他只针对“异类”才如此残忍么？不，它对内的残忍并不亚于对外。ISIS是如何对待自己的女人的，什叶派和逊尼派是如何打得尸横遍地野的，在苏联党内是如何对待自己的同志的。

我们经历了为建立一个纯洁理想国灭绝其他异类，从思想到肉体这个时代。

所以任何走极端的排他性的理论，无论看上去它是多么的诱人，它骨子里必然是反人类的。此外编者的第7条，我无法同意。这是原罪思想。人生下来无所谓善恶，只有本能。善恶观是在以后形成的。贫穷是一个原因，因贫穷是与愚昧是孪生兄弟。而愚昧是诞生极端思想的良好沃土。

伊斯兰有那么可怕吗？我在马来西亚，在卡塔尔遇到的都是温和有教养的伊斯兰。在新疆伊宁我在阿伊东路伊斯兰聚集区采访，人们都很友善，拉我进家里葡萄架下，摆上水果招待我。在贫穷的库车明显看到一个敌视。在四川藏区，以前老听说叛乱，现在人民温和而热情。家有贤妻，世无横男。富裕了，平等了，知识化了，谁愿意去干不要命的事？中国文化讲中庸之道和天人合一，不是没有道理的。

这里面不能不说伊斯兰教中的问题，第一这是一个包容性很差、排他性很强的宗教。它规定不能和非伊斯兰通婚，那个被石头打死的公主就是例子。不仅仅是对其他宗教，内部也是不平等的。如女人的地位基本上是贱人。此外一个大问题就是教义大于法。这个宗教如果不改革必然与其他社会发生冲突。同时也必然落后于这个世界。十几个伊斯兰国家围攻一个小小的以色列，结果是“九国之师逡巡而不敢进”，毫无胜算。这不仅仅是武器问题，是落后的文化问题。即便出十个ISIS荆轲也只可能失败。

@什么鬼

我们常常讲，自己是哪个民族的人，有着悠久的历史。我们用民族标示自己的身份，区分自己人和其他人。但我们常常忘了，民族是一个动态的词，从来不是一成不变的。我们是汉族人吗？或许。很纯粹吗？未必。一开始不过是地域分封，而不是什么君权神授，民族不就不具备天生的神圣性。相较而言，它更多地承担政治经济同盟的意味。当资源极大丰富时，民族可以融合共存，一旦一方侵占了另一方，冲突就在所难免。这不是禁止任何武器可以制止的，也不是创新化解矛盾的方法可以消弭的。唯有两种出路:高压压制和经济发展。

@Wenle

Nationalism as a kind of ism, build upon a icon, which is they see themselves into some specific figure or god. Those people want to protect themselves within the name of nationalism. It hard to say its right or wrong, but rather why do they want to protect themselves? They must receive some kind of education to tell them violence is the only solution and that should be problematic.

@丰之余

我常常想人们为什么如此容易成为偏见和歧视的奴隶，有一天我突然意识到这种用不同标签把自己和他人区分开的优越感来的太容易，这种优越感又以各种“自豪”为伪装，太容易使人沉醉。不同于布尔迪厄所说的品味，获得优越感几乎不需要人们作出任何改变，它们可以是种族、宗教、性别、阶级、地域……人们享受着这种不劳而获的快感，也被它驱使，走向仇恨和纷争。

@李大鹏—火星学会

文化的融合才是方向，但融合的过程痛苦而漫长。

@好名字可以让你……

刚刚看了“星系花园郑好”公众号的文章，说受害者是演员，躺着玩手机……然后热评和投票结果都指向了同情凶手……所以这是为了避免被另一群体的极端民族主义侵蚀，而把自己转向极端民族主义去侵蚀对方？

@张厚远

西方政治家因为政治的需要，纵容民粹主义势力的发展；或者，因为“自由”口号的需要，没有进行必要的约束和引导。导致民粹主义泛滥，快要到了成灾的程度。枪支只是一种工具，关键是使用工具的人，他们的思想严重异化，导致他们乱用枪支的根本原因是：思想异化。追根溯源的话，是他们的意识形态引导和建设出现了严重的问题。

@西北一颗小白杨

现在回想一下，历史上大部分的融合好像都是在铁与血中完成的。鲜卑，鞑靼因为融合已经灰飞烟灭，美国300年的历史，到现在依然没完没了的种族歧视。民族，世界，存异，大同，车轮滚滚向前，留下的车辙里尽是数不清的亡魂。或许必须要经历这样一个血与肉纷飞的过程，才能在过往的经验里感悟到和平有多弥足珍贵。只是清真寺里那些无辜的人们，再也看不到新西兰绝美的风景和湛蓝的天空了。

@素昧平生

当全球经济普遍陷入低迷的大环境下，地区冲突，恐怖主义，民粹主义……愈演愈烈。

没有所谓的净土，唯有你我用心呵护。

@中年养生少女

就该事件而言，他们认为自己所在辖区皆为自己民族的资源，认为他族的进入是在掠夺己方的资源。

@君影

首先应当看清，当人们在谈论民族主义的时候，到底在谈论什么。无论过去或者现在，尤其在商品经济的时代，几乎没有什么纯粹单一民族的文化能延续至今，民族主义更多的时刻是作为（宗教或政治）工具遗传下来的。人们反对希特勒，仅仅因为他邪恶的排犹政策吗？——更不要说那些支持希特勒的平庸的恶，民族主义对他们而言反而是一个美好的伪装。这次的屠戮事件，人们第一关心的不是屠戮背后具体的宗教文化社会因素，作为表象的民族主义给了他们宣泄愤怒和表达同情的出口（这又何尝不是另一种共情），包括控制枪支亦如是。看这些新闻和近乎统一的评论，真相距离我们尚远，倒也几乎给出了这个时代对所有事物作出的简单的应答——如果说宗教是恶，那我们一起反对它吧；如果说枪支是恶，那我们一起反对它吧；如果说民族主义是恶，那我们一起反对它吧。却不知道，许多时候我们恰恰在反对民族主义的过程中变成了一个坚定的民族主义者。

@Jack.健

在一定的时间和空间的阈值下，民族融合的表现可能只是简单劳动交换和文化交流。文化和价值观念的融合不是短期的一起运动就能完成的。

@📚

我看了那个白人的自述书部分翻译内容。他认为这些“移民”严重侵犯了“白人”的领域，并且觉得自己所做有种“替天行道”的感觉。不知道他的心态究竟是如何形成的。但是，秉着“爱国”“保护”等旗号而去杀害，去发布恐怖袭击，这跟正义已经没有任何关系，甚至也谈不了“对错”。他们就是杀人狂魔而已。这件事，发生在对立面，也是这个结论。

@Yohkoh

我觉得种族歧视产生的最根本的原因还是背后的意识形态，文化不对等是权力不对等的表征。在西方国家，一直奉行白人至上，白人往往有着天然的优越感，在这种意识形态的驱使下，有色人种被置于“他者”的位置，受到排斥乃至迫害。在这种情况下，白人会忽视掉有色人种的权利，有色人种虽然声音微弱，但在长时间的压迫下这些微小的声音会不断积聚，最后“井喷式”爆发，产生强烈的反抗行为。除了意识形态外，媒体在种族歧视上也起了催化剂作用。不得不说，新闻是带有阶级性的，它不可能做到完全客观。在资本主义国家，统治阶级是白人，自然而然媒体会成为白人的“发声器”，为公众设置议程，进而使种族歧视的思想在人们脑中根深蒂固。我觉得缓和这个问题，文化平等交流很重要，在这个过程中媒体也要起到推动作用，真的不希望我们的世界只有一种文化、一种信仰。

@东流墨白

对于一个民族，一种文化，人们可以不认同或不接受，但这不是倾轧甚至毁灭对方的理由。只要不违背人类道德，不阻碍人类发展，任何一种文化或宗教都有其生存的权利。表达态度的方式千千万，最没有必要的就是以死亡相威胁。

@Jack

人类本是一个共同体。我们要警惕一切形式的极端主义和种族歧视。我们应该清醒的看到，某些群体所信奉的教义，视其他群体的人类为异端，甚至鼓励教徒去剥夺别人的生命，这种反人类的食古不化的理论，应该说是当前世界上各种极端主义暴力产生的主要根源。

@兰舟

看看微博上那些大V主导下的种族歧视的盛宴，先哲所倡导的“君子和而不同”的文明离我们越来越远。

乱世预感

杜骏飞

民族主义已不再是单纯的民族性，后者可以是各美其美、各是其是，前者却只是独美其美、独是其是。

——它们之间横亘着两道沟壑：“宽容”和“平等”。

种族主义与民族主义亦有差别，种族主义的本质理念，不仅仅是独美其美、独是其是，还是以邻为壑、以他人为地狱。

——问题是，民族主义是如此容易被利用，又如此容易滑向种族主义。

伊斯兰教确实是一个包容性很差、排他性很强的宗教，但这并不能构成他人敌视伊斯兰教的理由。

正如基督教也是一种严格的一神教，也具有排他性和排异性，《圣经》反复宣告：“我是耶和华，再没有别神；除了我以外没有神；……从日出之地到日落之处，使人都知道，除了我以外没有别神。我是耶和华，再没有别神。”(以赛亚书四五章5-7节)耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音14：6》）——这也并不能构成他人敌视基督教的理由。

人类历史上，一次又一次宗教文明的冲突，其充要条件是：一个唯我独尊的排他性的宗教，遭遇另一个唯我独尊的排他性的宗教。1996年，亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书说，不同文化传统的国家和民族中必然引起“冲突”的观点，其逻辑起点正是排他的宗教精神、排异的意识形态。

人类历史上，一次又一次血腥的宗教战争，其充要条件是：一个唯我独尊的排他性的宗教，意欲以武力征服另一个唯我独尊的排他性的宗教。历史上的十字军东征，伊斯兰圣战，皆是如此。甚至，法国宗教战争，三十年战争，也是如此。

ISIS这样的邪恶势力，克赖斯特彻奇这样的极端杀戮，来自更为扭曲的宗教极端思想。

一神教的意识形态，一定会滋生宗教极端思想吗？当然未必。

但是，当它与民族主义相呼应，又与人民主义（或民粹主义）相融合时，就很有可能了。

这些是宗教极端组织兴起的起始条件，也是世界范围内形形色色的族群仇杀、国族战争的充要条件，因为，它们足以唤醒充满野心和欲望的政治强权和沙文主义。

以此来观察欧洲与美国风起云涌的极端思潮，譬如“新帝国论”，“新孤立主义”，“新民族主义”，我们或能惕然感到：一个推崇战争与仇杀的乱世，也许已悄然来临。

2000年，意大利学者安东尼奥·奈格利与美国学者麦克尔·哈特在他们合著的《帝国——全球化的政治秩序》一书中说：“就在我们眼前，帝国主义正在成长、形成。无边无垠，永无止境，这就是全球政治新秩序——一种新的主权形式：帝国。”

是的，我们要痛恨发生在乌干达、印度、波黑的种族仇杀，我们要痛恨发生在拉斯维加斯、巴黎、伦敦的恐怖仇杀，我们要痛恨发生在克赖斯特彻奇的宗教仇杀。

但这一切，都不过是人类文明退化、国族丛林法则兴起、新帝国主义时代来临的前兆而已。

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感谢阅读本期《杜课》，下期再见