青年学者说文献学丨025暨南大学王京州
青年学者说文献学
——025暨南大学王京州
编者按：2019年《文献》杂志第3期推出“文献学青年谈”专栏（文献学青年谈[一]文献学青年谈[二]），广受学界关注；11月23-24日，北京大学中国古文献研究中心召开了“2019年中国古典文献学新生代研讨会”，海内外数十位青年学者汇聚一堂，回顾“文献学”历史，畅谈现状，展望前景，碰撞出很多有益的学术火花。为了让更多的读者尤其是在校年轻学生了解“文献学”，借鉴前人读书治学方法，甚或主动地报考学习“文献学”专业，“书目文献”公众号推出“青年学者说文献学”专栏。此次参与采访调查的青年学者有数十位之多，主要来自高校、古籍收藏机构和相关出版社及期刊编辑部，他们或讲学于各大高校文献学课堂，或终日摩挲古籍，或矻矻于古籍整理出版和最新研究成果的揭示，均是从自身角度深入浅出地讲述他们眼中的“文献学”。所设问题仅为框架，有些阐述在框架之外，受访者根据心得梳理逻辑层次。本号推送时不作结构调整，仅对明显错误进行订正。感谢在百忙之中支持本次“专栏”的各位老师！
记得关注“书目文献”，陆续推送的青年学者中，或许就有你现在或未来的导师哦！
前期框架设计和邀约人员，得到石祥、董岑仕等老师的具体帮助！特此说明。
南江涛谨按
2020-4-23
注：本文发表于《中华读书报》2020年3月18日第9版，题为《古籍整理事业的薪火传递》，略有删节。此据作者原稿。经王京州老师同意，发布在“青年学者说文献学”专栏。
个人介绍
古籍整理与青年使命
二十世纪三十年代后期，四川大学中文系迎来了一位新导师。他在青年时代即以古籍雠校之学自任，移砚川大后更以此教导诸生。他所倡导的校雠学，仿佛一块磁石，具有强大的吸附力。最能体现他旨趣的一段话，在时隔六十年后，依然被弟子杨明照反复提起：
我以往是县城里头数一数二的才子，然而去到省城里头就轮不着我了，更不要说到全国。但从事校勘注释工作，只要肯用功就可以做到最好。汪继培的《盐铁论笺释》，大家都可以找来看，你们当中任何一个，都可以做到他那个样子，很大可能比他做得还好。
这段话旨在讲述后天努力对校雠学的重要性，与文学创作仰赖天赋迥然不同，只要用功就能拔尖于全国，这对青年学生来说，具有多么大的激励作用啊！尤为关键的是，清人汪继培被标举出来，成为“思齐”和超越的具体目标。年近九旬的杨明照先生，绘声绘色地完成转述，不忘补缀自己的心得：“以前认为汪继培高不可攀啊，哪想找来一看，果真如向先生所说，居然从中发现不少疏漏！”
这位新导师就是向宗鲁先生。从1935到1941，执教川大中文系的六年，向先生言传身教，培养了大批从事校勘的专门人才，杨明照、王利器、屈守元便是其中尤为卓荦者。那时他们正处于华茂葱茏的青年时期，面对汉魏六朝的大量典籍，他们各有选择和坚守。杨明照选择了《文心雕龙》，王利器选择了《风俗通义》，屈守元选择了《韩诗外传》，他们分别以此作为校勘注释的对象，撰成了各自的毕业论文：《文心雕龙校注拾遗》《风俗通义校注》《韩诗外传笺疏》。这些本科毕业论文虽然尚显稚嫩，难免存在讹误，还需经过多年打磨，才能达到正式出版的水准，但本科阶段的经历对他们的学术生涯却至关重要——后来杨明照、王利器负笈北上，分别到燕京大学、北京大学深造，师从于郭绍虞、汤用彤、傅斯年等著名学者，但他们在研究生阶段乃至此后一生的学术志业，仍以古籍雠校为主，并未因此出现大的转向。由此可见，学术发轫期的方法论和规范意识，对学者器识和格局的形成具有奠基作用，而且往往是在悄然之间完成的。
在四川大学读书期间，我曾被委任为杨明照先生的助手，有幸多次亲炙杨先生，但因为才识驽钝，对先生的治学方法向来是一知半解的。上文关于向先生嘉言懿行的记忆，并非杨先生亲口传授，而是来自业师罗国威先生的转告。罗老师问学于汤炳正先生门下，又曾长期协助杨明照先生，他从青年时代即以校理古籍为职志，因此对向宗鲁先生的循循善诱，有着更为深切的体认，一经杨先生传授便牢记于心，并经常以此点拨新一代的青年学生。我就是谛听罗老师讲述多次，然后才“书于绅”的。从向宗鲁先生到杨明照先生，从杨先生到罗国威老师，再从罗老师到我，整整经历了四代人。四代青年，同一使命。末学肤受如我，本不敢仰攀前贤，然而身为传薪者，又不能不指出火种所系。向宗鲁先生言犹在耳，八十年往事俱已成昨。
在攻读硕士学位期间，除了主修罗国威、刘文刚、张子开诸师的文献学课程外，我还旁修了赵振铎、宋永培、伍宗文诸先生讲授的训诂学、文字学、音韵学，自感已具备古籍整理的基础，可当真正动手整理古籍时，仍感到困难重重。在罗老师的帮助下，我勉力完成了学位论文，实际还有许多问题未能解决。所幸在硕士毕业后，又有机会赴南京大学深造，以原稿为基础不断修订和增补，最终完成了硕士论文的出版——《陶弘景集校注》，这便是我从事古籍整理的发轫之作。后来在程章灿老师的指导下，以“魏晋南北朝论说文研究”为题，撰写博士论文。再后来参加工作，隐身于教学和集体项目，感觉离自己钟爱的古籍整理事业正渐行渐远。直到“七十二家集题辞笺注”选题的出现和从事，我的学术志业再次出现转机。
《七十二家集》是明末人张燮编辑的丛书型总集，共收录七十二家唐前作家的别集，上起宋玉，下讫薛道衡，纵贯整个汉魏晋南北朝隋，并在题辞中评骘作家，细味作品，颇具文学史家的眼光，真知灼见俯拾皆是。张燮在全面蒐采、细致辨伪、字词校勘和审定等方面做出了杰出贡献，大大推动了汉魏六朝集部文献的整理和研究。然而令人遗憾的是，《七十二家集》问世未久，即被张溥的《汉魏六朝百三家集》承袭和取代，其开创之功和辑佚成就从此沉湮后世。与此相应，张溥的《汉魏六朝百三家集题辞》备受重视，经过近人殷孟伦先生的注释，更加不胫而走，俨然是汉魏六朝文学批评史上的重要文献，而张燮的《七十二家集题辞》仍散见于各集卷首，几乎被后人遗忘了。为了还原文学批评史的有机链条，焕发张燮题辞的熠熠光辉，我决定对其进行全面整理和笺注。
首先是将各篇题辞摘录出来，因为大都是手写上版，部分题辞的文字辨识颇具难度；录出原文后需反复涵咏，谨慎施加标点；张燮擅长用典，多用骈体写就，只有加以笺注辞意始明。在台北“国家图书馆”意外发现《群玉楼集》载录全部题辞，不仅具备极高的校勘价值，可资澄清所有草书字体的疑难，而且还溢出三篇不见于丛书的题辞。此外每篇题辞都撰有作家小传，每部别集在后世的流传和辑佚情况也都得到了细致梳理，并于笺注之后更设“总说”，对张燮、张溥题辞的宗旨逐篇加以比较。最后在校勘和笺注的基础上弁以“前言”，对张燮题辞创作的时代背景及其在文学批评史上的价值进行了总体评介。
这是我从事古籍深度整理的第二次尝试。从事斯役之时，正值我的母亲病卧在床，因此本书也是我的排忧之作。经过多次商订和修改，终于被上海古籍出版社列入“中国古代文学批评要籍丛书”出版，那一年我三十九岁，刚好还是一名“青年”学者，有幸膺获“宋云彬古籍整理青年奖·图书奖”，不能不感激命运女神的眷顾。转眼已不再是“青年”，但对所钟爱的古籍整理事业而言，仿佛才刚刚启航。从集部别集、诗文评跨越到子部类书类，我已做好了投身更广阔古籍整理事业的准备，这一次我想通过“古代类书总目提要”和“历代类书序跋汇编”的方式，虽然与以往从事的校注之学不同，但肯定也属于古籍整理的范畴。在我组建的“古代类书整理和研究”学术团队里不乏青年学者，热切期待古籍整理事业通过他们不断传承。
在青年时代承接的学术薪火，还要在已不再是青年的手中，传递给更多的青年学者，这便是一个古籍整理人的“青年使命”。
专栏往期回顾