(110)【“止” 与 “四无量心”】佛子行三十七頌_29偈（中1） _噶千仁波切开示汇集

慈父的叮咛

未来，

不论是我有无因缘

再来到这里，

各位要知道，

我就是这本偈颂文，

这本小册子就代表我。

将来我死亡了，

各位看到这本册子，

也就是看到我，

两者之间毫无差别。

--摘自噶千仁波切2003于台湾的开示

噶千仁波切  毕生之修行佛子行三十七頌

  110

作      者：无着贤菩萨传法上师：噶千仁波切

第 二 十 九 偈 頌

已知具寂之胜观，

能尽摧灭诸烦恼，

远离无色界四处，

修禅定是佛子行。

第 二 十 九 偈 颂 開 示 (中1）

---

「止」与 「四无量心」

前期提要：寂止是指我们内心的贪、嗔等念头没有浮现出来。当各种念头息止，心处于宁静寂止时，就如天上没有云彩，或是大海平静无波一样，……如果能使心安住在宁静寂止的状态下，就等于是去除了念头，也就是灭除了一切烦恼。

那么，如何让贪、嗔等念头息止呢？举例来说，当仇敌在自己的面前出现时，自己要想想：「这个仇敌过去也曾经是自己的父母亲，我怎么可以对自己的父母亲生气呢？这个仇敌宿世以来也曾经帮助过我啊！」能够这样想的话，愤怒就会慢慢息止。

我们对子女有强烈的贪爱之心；因此，如果有人伤害自己的子女，我们就会产生强烈的愤怒。其实要知道这些子女亲眷，在过去世也曾经是自己的仇敌。这样想一想，贪爱执着之心就会息止。

「止」应该是建立在没有贪嗔偏见的心，也就是「平等舍心」之上。当我们对敌人不生起愤怒之心，对子女亲眷不生起贪爱之心，都能平等看待的话，心就能够寂止。换句话说，当四无量心已经达到稳固时，就是「止」。以这样的心为基础，可以抉择真正的心性，如此一来，任何生起的念头都可以轻松平息。

当你开始修「止」的时候，串习菩提心与四无量心是最重要的。修「止」的时候，第一件事是必须让所有贪嗔的偏执念头寂止下来。接着，心不应眷恋过去或期望未来，而是安住当下。

如果四无量心还没稳固生起，还没达到完全的平等心，而你就光只是修「止」的话；那么，当你禅修时或许可以安住，但是当你遇到逆境时，你的过失就会曝露出来。轮回中的烦恼是隐藏的，就如毒蛇总是藏匿在洞中；一旦恶缘生起，隐藏的过失就会自己显露出来。当你产生强烈的贪心或嗔心时，你会立刻造业，这就是过失。

如果你生起了四无量心，特别是生起了平等舍心，由于已经连根拔除了贪心与嗔心，就没有任何事情是被覆藏的，这样你的心就可以轻松并且持续地安住于寂止中。

当你作「止」的禅修时，心是什么状态就任由它是什么状态，教法说：「勿造作任何事。让心自己沉淀下来，不要对心有任何举动。」然后禅修串习，那么心就会安住。当心自然安住时，心会逐渐沉静，就像混浊的水变得清澈了。现在我们看到的心像是水乳混合，然而到最后，我们终将把水与乳分开。

当心轻松自在，没有任何妄念时，会有一剎那清晰鲜活的明觉瞬间亮起，如实地看见心的实相，这是「观」，也称为「毗钵奢那」。如果你主要是专注在明性的部分，那么，超然的觉性会变得更加清明，这也是大手印与大圆满禅修的意义。

这份【佛子行三十七颂—噶千仁波切开示汇集】，是将仁波切在台湾及德国所做之开示，加以统合汇集。台湾开示由张福成老师翻译。德国开示的中文译稿由天舞辑译校订。欢迎转载,但请勿做任何商业形式使用。噶千语录微信公众号谨誌。

དེབ་འདིས་བྱང་སེམས་གཉིས་སྟོན་པས་ཉིན་རེར་ཐེངས་རེ་མ་ཆག་པ་གཟྱིགས་རོགས་གནང་།

མགར་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་ནས།

我衷心希望大家

每天不断唸一次

-- 噶千仁波切

  今天唸了沒 ？

没时间看本子唸!？

那...边听边唸咯！

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法体安康永住世；
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上师度母大悲心。