9月28日 身心修养与家庭教育答问会选录（四）

编注

2017年9月28-29日纪念南怀瑾先生逝世五周年活动，除二百几十位老同学、老朋友以及政府嘉宾参与外，特别为社会公众提供了一百个参会名额。为增加社会公众嘉宾此行的收获，主办方特别在9月28日下午设答问会，邀请宗性法师、宏忍法师、古国治先生，就身心修养与家庭教育两方面，与参会者互动交流。今选录大部分内容，与读者分享。

全文近两万字，分七期连载。

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928身心修养与家庭教育答问会选录（四）

主持人：接下来请允许我隆重介绍第三位答疑老师，上半场的活动因为皈依仪式没有到现场，他就是著名的宗性法师。我们都知道，宗性法师是成都文殊院方丈，中国佛教协会驻会副会长，中国佛学院常务副院长，欢迎宗性法师！所以我们下半场的活动，多了一个意味，那就是，如果您提相关的问题请宗性法师回答的话，那么相当于在中国佛学院听课了，那么我们抓紧时间。

宗性法师：先声明一句，大的事儿别问，看《人民日报》就可以了。生活上的事，问居委会就可以帮你解决。了生死的事，我也没搞定。除了这些以外，其他的都还行。但是修行的事儿别问我，要问宏忍师。怎么把家庭搞好，问古老师，我都没经验。（众笑）

主持人：大家马上上了第一课——什么叫解脱。（众笑）

上午有人说，欠账总是要还的，但是宗性法师没欠账也得还账。某先生问，佛法难闻人身难得，本人接触到的一些出家师父说，若闻正法，不堕恶道，获得世世闻法修行的机会，当归依佛法僧三宝。那么据我所知，皈依三宝有一定的仪式，而我凡夫俗子，俗务缠身，一直未有机会参加皈依仪式。能否借此机会在宗性法师、宏忍法师座下进行三皈依？还是说，皈依三宝，外在的仪式，无非是增加内在的信心而已呢？首重心的皈依呢？一世随缘而遇，不必强求呢？这个问题我们请宗性法师一并为我们解答，法师请。

宗性法师：你问了四个问题，等于买一送三。其实你这个问题，你自己已经有答案，最后那句话已经把你前面问题的答案讲出来了。

某先生：就算是有答案，我需要您亲口说是，我就踏实了。

宗性法师：一般意义上来讲，觉得学佛要有个皈依。其实你这个问题有两个层面，一个是要有皈依的仪式，另外一面就是皈依的心要生起来。这两个要同时具足，你这个皈依学佛才能够真正的有力量。

我在这里给你讲个我原来听来的故事吧，大概40多年前吧，当然这事我没经历过，我也是听来的。成都的一位先生曾经告诉我，他们大概是在70年代皈依的。一般意义上来讲，这个时候皈依是不大可以想象的。那么他当时跟我讲呢，给他授皈依的老法师也没在庙里，那个时候也没庙子，都关上了。他就在青羊宫的八卦亭，也没有念皈依佛、皈依法、皈依僧，就拿着《毛主席语录》跟那念了三遍。可是从此以后一辈子他都认这个人是他的师父，他就认定他是皈依了佛法。

当然今天环境不同了，比如今天下午我们在老太庙做皈依。所以按佛教里头讲，要看不同的时空和条件，具备什么样的条件，你就去做那个环境可以做的事儿。所以刚才我讲，在那个特殊年代，他不具备这个条件，但他用那样一个形式，他内在皈依的心生起来了，他也就具备这样一个身份了。但是你注意看，他后来皈依的心生起来，但他还是有那么一个外在的东西，启发他内在的东西。

所以我刚才上来第一句话就讲，这件事情包括两个层面：一个是仪式的，一个是内在的，这两个东西是结合的。

所以我一直讲，我们经常有一句话叫“形式主义”，实际上我的说法呢，形式如果没有主义去充实的话，这个形式就仅仅只是形式。但是任何一个主义，要是没有形式的话，这个主义没法儿落地和扎根。所以我常常希望大家，形式和主义是可以统一的，这两者加在一块儿才比较完美。

所以刚才你的这个问题，皈依这件事儿，一般情况下讲，如果只是为了去追求一种仪式，如果内心的那种皈依心没有生起来，我觉得它的意义应该会打折扣。

所以今天在那边我也讲了，我也碰到过不同情况下到庙里去皈依的，这都是我见到过的。有些人拿了皈依证出来，我说，你很了不起啊，你都皈依了。他说我因为拿了这个本儿可以进有些庙不买票，你说他没皈依吗？他在那儿跪了两个小时，还磕了好多头。结果都是为了免个门票。

我还碰到过一种，我说，你挺不错啊，还懂得学佛皈依。他说，什么学佛不学佛，我搞不明白，别人劝我来的。我说，怎么劝你的呢？他说，皈依后将来脑袋不疼，肚子不疼。好像去磕了个头，领个本儿回来，他就可以不生病了。要是这样的话，医院的人可以跟我打架了——要是这么搞了，我们的医院就该倒闭了。

这些都是存在的现象。仪式都具备了，但是内在佛法的认识没有起来，皈依心没有生起来，实际上最后对佛法的认知不够，还更别说去实践佛法的精神，更谈不上。

所以刚才说，在有些特定的环境下，如果不能够有形式，首重皈依心这是一定的。但是反过来讲，如果条件具备的话，我更提倡的是仪式和皈依心同时具备，这是最好的选择。

主持人：下一个问题就是，今天刚刚皈依法师，成为您的弟子，您有什么期望？这是问到您这个活动的问题。还有下一个问题您也可以答：本人学习八年时间，主要有静坐和持诵《金刚经》，想请法师指点一下我今后还需要努力的方向，能否传授一个在家人可以一门深入的实修法门。

宗性法师：我在皈依的现场已经跟他们讲了，我就教他们两句话。这也是我对所有刚开始学佛人的期待，其它高的你办不到。其实老实讲，能不能了生死，能不能解脱，这很是要命的一件事情。但是我对普通人常常讲，先把最基础的打牢，你连最基础的修房子的地基都不具备的话，上面那些东西更办不到。所以我对一般刚进来的人，我都是那两句话，这个话不是我的，我是捡来的。我有一年去一个庙里头参访，我看到庙子门口挂着这么一副对联，所以我也跟他们讲了，将来老太庙也挂这副对联，昨天晚上我已经请人写了，他们很快会刻好挂出来。这个对联是什么呢？“到庙来一定要诸恶莫作”，下联，“回家去更应该众善奉行”。

但是今天我看很多现象是反的。到庙里来，他干了坏事才来，已经晚了。但是我也鼓励，来总比不来好，他起码还有一个敬畏。不是说不欢迎他来，也欢迎他来。但更重要的是你如果到庙里来，首先你要做到诸恶莫作。你回家去干什么呢？回家去更应该众善奉行。

但是诸恶莫作，众善奉行，听起来容易，你要真一辈子做到不容易。这就是那个有名的，当年白居易大居士，他去见鸟巢禅师的时候，他就请教什么是佛法啊？鸟巢禅师就回答他，“诸恶莫作，众善奉行”。白居易一听，这话多简单。当时鸟巢禅师就讲了，你别看这八个字，三岁孩童都能听得懂，但是八十老翁不一定做得到。所以你别看这么两句话，不容易的。

我们现代禅门有一位大德，就是高旻寺的，德林老，我去见他，他也是这四句话，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”但他有解释，诸恶莫作，只能说你不是个坏人，但是你不见得是好人；众善奉行，只能说你是个好人，但是你不能成为圣人。要做到第三句，自净其意，要超越这个善与恶你才能成为圣人。所以在圣人那个地方没有好人坏人之分，如果还觉得哪个人好一点，喜欢一点，哪个人不好一点，讨厌一点，他还在前面那个境界，没到三阶段。所以一般我对初皈依入门的人，第三句话我也不讲，就是两句话，诸恶莫作，众善奉行，你一辈子能够坚持到底，我觉得起码，用今天的话讲，你的人生已经买好了保险，不会堕到三恶道里头去。所以今天我在那个现场就是给他们两句话，“到庙来一定要诸恶莫作，回家去更应该众善奉行。”

还有一个问题，说“本人学佛八年的时间”，那你很不简单，八年抗战都胜利了。“目前在坚持的学习，主要有静坐和持诵《金刚经》。”那就挺好嘛，有也有了，空也有了，空有不二那是中道。那你就努力按这个办法去做就行了，不要贪多。昨天有个人也问我，我就讲今天的人学习呀，总觉得我这个也要读完，那个也要读完。读完以后，这些没有跟自己发生关系，永远在书上，永远在佛菩萨那里，没有给你接通，这是不行的。其实真正讲，别说一部《金刚经》，要是你把《心经》那两百多个字搞明白，你这一辈子都够受用了。所以我讲，你读什么经看你自身受用程度，关键是你要把那个精神跟你内心接通，你自己要按那个精神来转换你内在的习气，能够转化你内心的坚冰，你才能够真正的有受用。所以你问有个什么法门，最重要的，你要学还要去做到。

（待续）

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纪念南怀瑾先生诞辰百年征文启事

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戊戌（2018）年二月初六（西历3月22日），是南怀瑾先生诞辰一百周年纪念日。为此，本会特向海内外广大读者、朋友征集纪念文章。

一、文章内容，可在但不限于以下范围：

1、读先生的书，或听先生的课，或感受先生身教言传，所受到的启迪，所作的反省，于身心修养、做人做事、生活工作、学习学术、自立立他、贡献社会，有何改善与进步。

2、对先生生平、事迹、身教、言传、学术的认知与理解，可从某件事、某个角度、某个方面谈，亦可从多角度多方面谈。

3、与先生交往的故事与感想。

4、受先生影响、启发，或发扬光大先生思想，应用在实践中，利于自他、社会、国家乃至人类的案例。

5、先生辞世以来，吾人在修养、行为、生活、工作、贡献社会等方面，有何反省、改善与进步。

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丁酉（2017）年4月17日