回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 | 修身诗课17

今日主题词：旷达  

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莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。    料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——宋·苏轼《定风波》

刘旦宅《东坡屐笠》

此词作于宋神宗元丰五年三月七日，当时苏轼被贬谪在黄州（今湖北黄冈）。词原有一篇小序：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”词中通过途中遇雨的描写，形象地表达出了作者旷达洒脱的胸怀。

词的上半阙写雨中的情景及感受。雨声穿林打叶，而诗人以悠然的态度对待急雨，吟啸徐行。在古代受贬谪的士大夫中，能够用一种坦然淡然的心境面对困苦的实在不多。例如韩愈在被贬潮州的路上即不无悲伤地叹道：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”柳宗元被贬柳州刺史后，写诗给他的朋友说：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡。”因为过分的忧愁而客死异乡的更是不计其数。而苏轼在经历乌台诗案这一场政治风波时，却始终表现出了—种烟雨任平生的旷达情怀。词的下半阙写雨后天晴，夕阳斜照，驱去一片萧瑟，而诗人的心态始终是平静的，不以风雨而忧，不因夕照而喜，所以他说：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

苏轼的思想既博大而又复杂，融汇了儒佛道等多种思想。儒家所说的“君子不忧不惧”、“不动心”、“养浩然之气”，庄子的齐物论，佛教的平等观，在他的人生观中都有相当充分的体现。苏轼的人生观其实与宋代士大夫的集体性道德风范是相一致的，比如宋初名臣范仲淹说的“不以物喜，不以己悲”，即近于苏轼在此词中所体现的生活态度。在一句轻轻的“回首向来萧瑟处，归去”之中实际上隐含了“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，不过诗人已将具体的行为抽象化为一种永恒的理想，而永恒的事物是不被外界所左右的，区区的风雨夕照当然是不足以动其心的。在诗人看来，风雨也好，晚晴也好，都不过是暂时的、虚幻的存在，所以他高唱道：“也无风雨也无晴。”

只有当人们抱有博大与旷达的人生观，才能不粘着于名利，才能不受外物的限制，才能真正超越自己。一切喜悦和悲伤都不是永恒的，作为身外之物的荣辱浮沉更是微不足道。但常人在名利关头尚不能悠然洒脱，何况生死之际？苏轼一生也不免为功名所累，以至于想退隐都不可能，他惟一能实现的其实只是归隐到自己的内心中去。然而“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”几句毕竟写出了他衷心向往的精神境界，也道出了一种高尚芳洁、超越俗累的道德情怀，所以深受历代读者的喜爱。

>本系列文字均摘自《诗歌与道德名言》一书，联合撰稿人：莫砺锋、李南晖、徐国荣、郝润华、张智华、殷祝胜、党银平、胡传志、路成文、吴正岚、孙立尧。

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