劉敞《衡字公甫序》

衡字公甫序

古之人有聖智者出，然後制器濟用，以爲天下利，而洪荒之風革矣。前聖作之，後聖因之，以至于多且備。宫室棟宇，養生之大物也；丘墓宗廟，奉祀之大歸也；城郭溝池，守國之大防也；車輅所以行陸也，舟梁所以行水也；險阻由是而通。耒耜、鎡錤、筐筥、杵臼，所以資農作也；薄槌以時蠶，機杼以成絲，絲麻布帛，所以資女功也；衣食由是而有。鈇鉞、干戈、介胄、矛戟，所以衛民人也；常旂、旟旐，所以表師帥也；鼓、鼙、鐃、鐲，所以警進退也；姦暴由是而戢。網、罟、畢、翳，所以給畋漁也；災害由是而除。衣、裳、韠、舄，所以周身也；冕、弁、巾、冠，所以飾首也；天子之鎮圭，諸侯之五瑞，所以班國也；佩玉于身，觸以衝牙，組綬咸異，所以節行也；貴賤由是而衰。喪期有數，喪制有别；齊、斬、苴、枲，以杖履輔其隆，以日月致其殺，所以厚人道也；孝思由是而篤。珪、璧、琮、璜，凡用玉者，所以禮神修好也；誠慤由是而交。鼐、鼎、錡、釜，所以致烹餁也；俎、豆、簠、簋，所以旅飲食也；爵、勺、奠、彝，所以㪺酒醴也；賓祭由是而供。金、石、絲、竹，匏、土、革、木，舞以干戚羽旄，象其君德，所以諧音樂也；和樂由是而合。莞、簟、几、杖，所以佚四體也；尊少由是而分。射侯既抗，正鵠既設，弓矢以中，所以習射也；禮容由是而攷。節、符、印、璽，所以孚遠近也；命令由是而質。府庫之藏，鍵閉、筦籥以固之，所以謹出納也；詐僞由是而察。五行之産，五材之用，或文也，或素也，或有象也，或無象也，或貴其聲也，或貴其色也，或貴其德也，視其所施而已。大小有宜，上下有稱，于以尊尊而親親，老老而賓賓，敬鬼神而利民事，國家制度于是乎始。罔淫爲異器，以啟奇邪，是以作而可法，用而可觀。惟度、量、權、衡，齊衆之器也。多寡天下之物，誠信天下之民，本之同律，參之同度數，以適規矩方圓，以定準繩平直，法于王府，同于四海之内，凡出于人力者，莫不得所。以程百器，以役百工，是以先王務審之。今吾族子者，“衡”其名，“子平”其字矣。嘗得進士第，冠多士于天子之廷，是尊儒之重選也。六期而拜四官。籍在外朝，職在書府，出守大邦，世人猶以爲淹。相見于江之南，固請于予曰：“爲我推衡平之義而易字焉。”予不得其辭而告之曰：“衡平而物得輕重，物得輕重而民得其情，天下之公所由出也。字曰‘公甫’，可乎？”公甫曰：“衡也，不得叔父之言，爲不自安。今朋友以爲衡也者，将告之曰：‘是吾叔父之言也。’”