《宗喀巴大师全传》音频连载 No.19| - “证悟殊胜功德”
第五章
“证悟殊胜功德”
（二）
顶礼宗喀巴大师
聆听全文
连续聆听《宗喀巴大师全传》音频请点击收录于话题
宗喀巴大师认为
嘉华加措得到文殊菩萨身语的加持
千真万确，深信不疑
在那些时候，宗喀巴大师仔细披阅《华严经》等讲述菩萨行的经典，对三世诸佛的无数戒学产生了大无畏勇气，为了在大乘法行方面发挥更大作用，把佛经中所说的普提心精神和伟大法行作为特定目标，长期念修。起初遇到了困难，但通过慢慢修习，达到娴熟，产生了任用自如的功力。这对于信佛者来说是很有裨益的教诚，无论怎样艰深的宗旨，都要努力积福，把阐扬理论目标长抓不懈，能力会逐渐增强，胜任一切佛法工作。“阐扬目标”，说的是修炼闻思中的“思”。有的修习者首先在闻时凭借禅思提高认识，有的修习者要到幽静的地方运用禅思形成教诫。在多数传记中说，思想的创举出自闻修二道。《本生七品》说，闻思修的业绩分门别类。《本生七品释》说，前往静地历经7年闻思。
《大传》说:“大格西卓隆巴曾说:‘如果没有《华严经》译本，藏区的菩萨们该如何学习菩萨行呢?’对《华严经》等宣扬伟大菩萨行的经藏进行了仔细阅读。全面提高大乘功力的做法闻名于世，菩萨的精神不可思量，佛子行伟大而深远，以前的大菩萨们效仿之，现在和未来的大菩萨们正在学习或将要学习，这些情况在经藏中论述无数。因想，我也从现在起，以极大的兴致，毫无畏惧地加入这个行列。为了做到这些，按照经藏所提倡的佛子精神和伟大法行，瞄准目标，修身养性，持之以恒。开始遇到了些许困难，后来习惯了，无需多劳，自然而然地谙熟佛子精神和优越法行，尽管它们怎样复杂困难，也从不退却。这是他亲口所言。这对于愿意学习大乘的后学来说，是难得的教诫，是大智们难以言表的传记。”
一天，宗喀巴大师向沃喀地区的头人授予教言：
“处心积虑图平安，
善巧因缘有根本，
一切佛典言上师，
观修三皈勤祈祷。
荣华富贵享一生，
死亡来临成泡影，
黑白业果不欺人，
弃恶扬善成自然。
无数生灵遭杀戮，
必定立即得报应，
遇到自己无法忍，
一定一定要注意。
如此这般广信奉，
一心向上行为美，
居无定所游学者，
洛桑札巴如是言。”
这是初到沃喀后，向堆垄巴·云丹嘉措头人所作的诫训。
37岁，即水鸡年春，仍然发奋福德资粮。当时，几个想学法者向他求法。文殊说过：
“顽固不化诸有情，
即使教喻难受益，
注重修禅依山隐，
自他锲合路必开。”
夏，朝拜臧习寺弥勒佛像，大量供奉，发大心愿。冬，前往塔波曼隆贾索沟，心愿得到很大满足。某一天，宗喀巴大师眼见文殊菩萨变成一只高大伟岸的水鸟，周围有无数佛、菩萨，还有龙树、圣天、佛护、龙菩提、月称五师徒，还有无著、世亲，陈那、法称、功德光、释迦光、神自在慧、坚堪布、寂天、莲花戒、阿巴亚等班智达，还有因陀罗王、萨乐和、鲁欧巴、铃尊者和黑行者等大成就者。得到他们的加持与关照。他想这些印象不足为凭。而文殊苦萨对多丹嘉华加措说:“这些（印象）绝非一般，依靠这些因缘，是会对自他带来巨大利益的祥兆，需祈祷之。”
一般说来，宗略巴大师看到的文殊菩萨气字轩昂，而不甚言语。多丹嘉华加措所看到的文殊菩萨温文尔雅，善于辞令。
以上所说的因陀罗是邬金国国王，他曾亲炙世尊金颜，从大势至菩萨听法，法名富足自在，后分别名叫因陀罗王、比丘华茂兄、菩提自在、自在慧和罗婆师。此后，宗喀巴大师又亲眼目睹世尊现显为大威德金刚，相好庄严，威严逼人，随后化作光团，没入他身。这是最直接的福力灌顶方式。他夜以继日地举行大威德自入法事。
《松巴政教史》说:“当时，得到未来授记和神圣经卷。”在当地进行了石板烧施，天降大雪，但其周围却丝毫没有下，有目共睹。施主们希望积福，反复请求宗喀巴师徒不要苦行。其他人享用饮食。而多丹嘉华加措3年中仅靠野花与柏子仁修苦行。一天，宗喀巴大师跟以前一样，又看到了许多佛、菩萨、班智达和大成就者们簇拥着文殊菩萨，看到了从文殊菩萨胸间出现一把宝剑，剑柄隐入文殊菩萨心间，剑锋没入宗喀巴大师心口;从文殊胸间流出黄白色甘露，似蜂蜜与水银的混合物，清澈光亮，流入宗喀巴大师胸口，全身充满甘露，产生了难以言表的巨大安乐。
那时，在宗喀巴大师身边有知情与不知情的许多人士，他们都希望得到甘露，张大嘴巴，大部分人嘴里都流入甘露，如愿以偿;有些人嘴里适当得到一点，有些人嘴里干脆什么也未得到。宗喀巴大师因向文殊菩萨歌颂祈祷，将这些特别印象作偈如下：
“遍知文殊前顶礼，
拥有二资伟岸身，
心情愉悦观十方，
尘世愚昧彻底除，
解脱大道指众生!
城市名叫噶达拉，
园林当中花朵艳，
辛勤蜂群醉花蜜，
身临其境享甘露。”
如解释这两首偈句的大义，“噶达拉”的“噶”是“ཀ་ལ”的头个字；“达”是“ཙི་ཏ”的末位字;“拉”是“རལ་ག”的头一个字母；“城市”指宗喀巴大师身;“花朵”指大乐智慧。其他容易理解。前二句的意思是，从人余胸间出现的剑之甘露使身体充满大乐，也就是宗略巴大师的身体充满甘露。享用大乐，表示文殊菩萨把自己拥有的所有教证功德授予的特殊福力。
这样，宗喀巴大师的观点就是文殊菩萨的观点，他的论述也就是文殊菩萨的论述。
《本生传》说:“思来想去情况妙，文殊菩萨恩情大。”反复讲述，似念及此事。上述随从中得到甘露者，为皈依宗喀巴大师的教派，如实践修显密兼备之道，即生成佛的具福征兆。适当得到甘露，表示皈依此宗后弘法，得到与己福运相等的教证功德之兆。虽未得到甘露，但处在其中，表示供奉宗喀巴大师的身像，聆听其佛法，拜读其历史，创造优越条件，未来将在兜率宫和神奇华严等佛界谒见宗喀巴大师的化身，从而解脱轮回之兆。鉴此，凡皈依宗略巴大师的教派而得僧名，供奉其身像，唪念其赞词等，都会与宗喀巴大师晤面，而得到殊胜成就。仁人志士们应考虑这种情况，应祈祷之。总之，在此地看到了许多奇异的现象，得到了难以计数的教证功德。此时，又有几名弟子投奔门下，师徒增至12人。
38岁，即木狗年春，在贾索普连续15天举行盛大神变法会供养。在准备迎请十方皈依处时，只见东方的佛、菩萨们身色白净，以大日如来装扮而来；南方的佛、菩萨们以黄色宝生佛装扮而来；西方的佛、菩萨们以红色无量光佛装扮而来；北方的佛、菩萨们以绿色成就佛装扮而来；中间的佛、菩萨们以蓝色不动佛装扮而来。他们充满整个天宇。宗喀巴大师用心供奉无数信财，大量祈祷祝愿。在长达15天之内，经常看到他们的身影。出现了他们向宗略巴大师的身上泼洒甘露、照射光芒等无数的加持征候，把许多众生引向安乐之道。
一时，文殊菩萨颁令:“请维修减习神殿!”于是，前往沃喀方向的臧习。臧习神殿，早年由噶尔木·云丹玉仲上师倡建，主供弥勒佛像，高一人余，颇具福力，绚丽华严。但因年久失修，又无供奉者，使佛画陈旧而模糊不清，弥勒佛像也在尘埃中挣扎，加之蒙受遁世者等的玷辱。看到此
境，伤心过度，潸然泪下。因想道，现在无论如何也要把它修好。于是，交待沃喀头人达泽巴（相关事宜）。那位头人对墙壁、房顶和佛像面部等进行了完美修缮，内部画像由师徒们自己修复。师徒几人除了保护不可买卖的珍贵藏书外，还对法衣袋等物资作价，值十二钱。
在如何开展工作方面显得力不从心，就需要托付多闻子神办理朵玛食子，但缺乏酥油。正在（犯难）之时，一个僧人送来一牛肚子酥油献上。用这酥油制作了朵玛食子，祈祷本尊。第二天，卓地的几个人用牛驮着酥油和酪糕前来奉献。从此，供物逐渐多了起来，东西也不缺乏了。这样，不仅在这个时候自然出现所需要的东西，而且每当考虑正法所需之时，只要向多闻子神供奉酥油朵玛食子，并祈祷本尊后，东西就会突然多起来。
之后，雅隆的许多雕塑者带着众多颜料，前来用画行善。宗喀巴大师向这些雕塑者讲授行善功德等，使他们接受近住戒和长净戒;告诫他们的徒弟抛弃污言秽语，经常祈祷。
顶礼宗喀巴大师
《宗喀巴大师全传》音频连载
《宗喀巴大师全传》连载 No.1 | - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》连载 No.2 | - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.3| - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.4| - “往昔本生及授记言论”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.10 | - “主攻显宗”
色拉寺
微信：wxselasi
甘丹教法永昌盛
长按二维码关注