佛家对毛主席的评价如此之高

点击☝蓝字“京都闻道阁”免费关注  喜欢本文请豪转或点击☟文底赞赏以支持鼓励

---

本阁主要作者文集（以新近发文文末索引为导航）：曹旭丨李红旗丨易书生丨魏国强丨陈道丨曹昱丨蔡小俊丨丁福平丨衣珩丨舒立丨黄梓峰丨拂剑朝天丨曹开煊丨宇文成丨许亚军

陈道

以我个人的视角来看，倭寇侵华期间，中国宗教界抵抗倭寇的力量投入，远低于倭僧等支持和参与侵华的力量比重。对此，我不想评价什么，只是阐述一段客观的历史，也是试图为之后一度出现大量信徒流失，寻找某种的确存在的因果。

不管近百年来，佛家对华夏发展的表现如何，仅以现在的情势来看，人们对佛家还是保持着一种尊敬，无论是在思想理论方面，还是世俗生活方面，佛家都有不容忽视的位置。毛主席曾经明确指出：“我赞同有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”（1961年1月23日对班禅语）

毛主席也没有自持唯物论而在这一领域“一刀切”，他指出：“一开始就叫群众去反对宗教，宣传什么‘我们是无神论者，你们信神我们不信’，那不行，群众就会和我们闹翻了。群众觉悟是逐渐提高的，要群众丢掉宗教需要很长过程，信宗教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义。”

对于毛主席及其领导的共产党，佛家的高僧大德自有一番道理。

记得曾在一个视频，看到一位高僧谈到毛主席，提出了一个富有禅意的认知：毛主席挽救了六亿人，有哪个菩萨能做出这样大的功德？没有，找不到一个。所以说，毛主席的功德超越了佛祖。这个评论萦绕心头多年，直到在南怀瑾先生《南禅七日》中看到：“共产主义的领袖是释伽牟尼！”才进一步认识到：佛家对于毛主席的评价之高，超乎想象。

对于将毛主席认定为“文殊菩萨”，有历史的传统，因为清朝时期国家的最高元首就被喇嘛教认定为是文殊菩萨，所不同的是，除了地位、功德，还有更多的是站在“道”的层次，去理解和评价毛主席。

南怀瑾先生在《学佛悟道》说道：“总而言之，只要深刻理解了‘空’、‘善’二字，就等于把佛、道、儒三家的大法学到了手，已经近于佛了。比如毛泽东，不一定读过佛经，但他‘全心全意为人民服务’，与民同苦，与民同乐，难道不是人间一个大佛吗？”这是将毛主席认定为人间的“大佛”，与认定为“释迦牟尼”眼光一致。

他在谈到“般若智慧共有五种”这一问题时，在“第三是文字般若”中，再次以毛主席为例：“文字本是人类智慧的结晶，如何运用文字，更是一种智慧。文字般若高的人写的文章让人百读不厌，说的话能像拨动琴弦一样拨动人的心弦。文字般若极高的人，具有极强的概括能力，比如毛泽东说：‘枪杆子里面出政权。’一句话就把武装的重要性说绝了。‘身体是革命的本钱。’一句话就把身体的重要性说绝了。真有点‘一句顶一万句’的味道。这就是文字般若。”将领悟毛主席的思想与领悟佛家经典放在了一个高度。

且不说多次公开表示“毛主席把我当作儿子一样对待”的喇嘛，仅说一九五九年国庆十周年时，应慈法师(西元1873～1965年)在中国佛教协会出版的《现代佛争》月刊上刊偈以赞：“我生世间八十七，七十七年空白首。此十年中入蔗境，幸福光明欢乐甚。感谢中国共产党，毛主席是大恩人。慈航普渡众生苦，幽暗乡中智慧灯。”明心见性，现大智慧。

还有净空法师(1927--)开示：观世音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，智慧跟慈悲一定要合一才能办事。对自己，才能帮助自己不断向上提升，实际上所提升的就是慈悲跟智慧。慈悲、智慧提升到究竟圆满，就是阿弥陀佛，这是自利。利他，对待一切众生清净、平等，用智慧、用慈悲去帮助一切众生，没有边际，没有极限，叫他做大慈大悲，这个道理不能不懂。唯有大慈大悲，在中国，过去毛主席有句话，我们常常在马路上都看到这个标语，“全心全意为人民服务”。那是谁？那大慈大悲，佛菩萨才能做到，不是佛菩萨就做不到！

念念为一切众生，不能念念想自己。毛主席讲了一句话，那是大乘佛法，那是菩萨道，“全心全意为人民服务”，这是菩萨，不是普通人。

在中国，毛主席讲了一句话，“全心全意为人民服务”，那就是佛。就是佛语，普度众生。反对全心全力为人民服务，不就是反对普度众生、反对佛吗？不就这个意思吗？

无我就是没有私心，念念为大众，没有一念是为自己。毛主席说了一句话，全心全意为人民服务，这就是一切空无我。这是什么人？菩萨。菩萨到这个世间来是利益大众的，是救苦救难。

这一段话，是以佛家的慧眼，来诠释“全心全意为人民服务”思想的真谛，看到的是“道”，一条“大道”。

中国宗教学会原副会长兼秘书长、北大宗教学系研究生班客座教授王志远先生在2003年7月的一次演讲中提出：毛泽东提倡叫“斗私”，“狠斗私字一闪念”，所以毛主席从佛教里面吸取了不少东西。除了《坛经》以外，我觉得他对很多都是深入了解的。但是他不说，甚至在生前批斗人家，但我们今天从他的理论里面可以看到，所谓“狠斗私字一闪念”，从字面上都可以看到和那“芥尔一念因妄心”几乎都是一样的话，那都是说一个人要成佛成圣，当然要高着眼，但一定要从实处着手。天天说我要去得到一个真心，真心在哪儿？什么是真心？你怎么能够理解真心？就需要下一番功夫，就像剥笋一样，把外面那些粗糙的皮一层层剥掉，“芥尔一念因妄心”，就像剥笋皮一样。

明贤法师学习毛主席思想学的很扎实，在其撰写的佛学文章，融汇了不少毛主席的思想，譬如：“脱离群众的佛教没前途，而‘群众路线’，则是汉传佛教发展所必备的基本远见。”“什么才是未来的发展模板，什么才是正确地跟进路线?不妨参阅上世纪五十年代毛主席曾提出口号‘农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的’。暂且不论这个口号在那个年代的社会与是否合时宜，至少在当下，佛教对这条思路的郑重规划，刻不容缓。”对佛教发展“基本远见:‘一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去’”

此外，还有传喜法师开示：毛泽东讲的毫不利己，专门利人是什么？这是佛陀所追求的生命目标，这是一个菩萨的境界。人能不能从自己自私的黑暗里面跳出来？做个利益他人的人。生命的自我存在的价值，全在他的奉献，是佛界修行的最高境界。

大修行大菩萨，不外如是。

9月9日随札

推荐阅读陈道其它文章：

☆ 作者简介：河南许昌市建安区人。

本阁投稿邮箱：[e-mail]，或直接通过小编的微信JSWDG6388传稿；文稿发布后，稿酬按读者赞赏数额照付。本公众号有同名新浪博客、微博、简书、今日头条和采编读QQ交流群687804626，有兴趣可以关注。