起心动念 孰善孰恶

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本文作者/易书生

网上看到一段故事：

某山村旱灾，每天都有专门的人用卡车往村里运生活必须的饮用水，人都没水喝别说牲口了，于是经常有有灵性的牲口在运水车必经的路上拦路讨要水喝，起初司机会给这些牲口一些水喝，但是毕竟水资源太紧缺了，人都不够，时间长了也就不理会它们了，只是叫主人牵走罢了。

有一天，一头母牛又横在了运水车必经的路上，司机赶也赶不走，就叫来牛的主人。谁知也牵不走。主人急了，还有一村的人等着这活命的水呢，于是拿来皮鞭照着牛的脊背上使劲的抽！

牛背抽的皮开肉绽的却还是不肯走，已经有围观的村民不忍心了，主人也是含着泪抽的。

司机拿来盆，小心翼翼的倒了一些水，对主人说：不要打了，牲口也是命，也知道冷暖好歹，只是太缺水了……太缺了……

主人放下了手里的鞭子把水递到牛的嘴边。

谁知牛并没有喝只是朝着村庄的农房叫了几声，在众人的费解中，一头小牛犊跑了来，来到母牛的身边贪婪的喝起水来。

喝完水的小牛在母亲的带领下缓缓的朝着村庄走去……

这段故事很感人，看了之后不忍独享，以长微博转发在网络上，寄望能对人们有所启迪。无论以何角度来看这个故事，其包容的大爱至善才是普世的。

起心动念，孰善孰恶，在良心的根基深浅。良心，简单地说就是好心，是人天然的善良心性，也是对是非、善恶的正念，更是一种辨别对错的能力，并且，所作所为与良心发生冲突的时候，人会感到自责。

“平凡的良心”颁奖盛典上，于丹说过一段话：“良心是我们内心对是非一种很本能的判断，良心这件事，不是为了别人评价，他们做的时候也不是想今天来领奖，其实就是这件事如果不做的话，自己睡觉不安生，呼吸不顺畅，灵魂不安顿，生命不幸福，这件事情，就叫良心。”

释家、道家、儒家皆主张修心，诸如“修心八颂”：恒怀珍爱我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。思维卑劣随处与谁为伴时，视己较诸众卑劣，从心深处思利他，恒常尊他为最上。疾断烦恼一举一动观自心，正当烦恼初萌生，危害自与他人时，愿疾呵斥令消除……如此等等，简单地可以归结为，以爱心来修心。佛家讲的爱心与世俗讲的爱心不大一样，世俗讲的爱心，大致相当于佛家的慈悲心，是同情怜悯之心。恶的积累能造成良心的缺失，爱心的积累则是守护良心的不二法门。

相对于那些天性慈悲、身心若释家大德者，自可不必顾虑恶的熏扰。但是，对于根基不牢，易于近墨者黑，则需要不断激发爱心，以爱心的不断积累，达到良心的不断强大和稳固。这个逐渐的积累的过程，犹如禅宗之北宗的渐悟，神秀大师在那场著名的偈语比赛中败北，但是，他那四句偈“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”，却是可以用来修炼心性的。起心动念，经常生发爱心，以爱心来时时勤“拂拭”良心，勿使良心“惹尘埃”。

《华严经》云：“诸佛菩萨以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”如是经年，一念之间，立起善端。其言虽恶，犹怜其灵魂。良心立世，爱心普渡，乃可作菩萨行。如此，网络世界，也算是一个修心的场所。 

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☆ 作者简介：易书生，闻道阁主。

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