形上学方法:道家线路之原理
6.2道家线路之原理
我们的第一个大问题就讲完了。第二个大问题是解决阴阳问题的原理,即如何去解决这个问题。针对原理,我们可以说出一些主要的话,一个是易传里的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物”;另外一段就是老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”;还有一段就是一个不太有名的人叫谭峭的《化书》中提出“虚化神,神化气,气化形”,所以说修炼的途径就是“忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚”。再一个就是《太极图》了,周敦颐先生的《太极图说》是来源于陈抟的,无极而太极而阴阳而五行而男女万物,这是周敦颐先生的解释,实际上陈抟的原图就不仅仅是周敦颐先生的《太极图说》中的精神。
陈祖光画了个图,没有做解释,实际上这个图包含了顺逆两个过程,而周敦颐先生的精神是从顺的过程来讲的,就是从本体一直流到现象的一个往下流的过程。“无极而生太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两仪立焉。阴变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉。(到了五行的层次了。)五行一阴阳也,阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也,各一其性,无极之真,二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女,二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。聖人定之以中正仁义而主静,立人极焉。故聖人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。故曰立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。又曰原始反终,故知死生之说。大哉易也,斯其至矣。”
可见他是要立人道的,因为他最后归结为阴阳、刚柔和仁义的对待境界,是从本体流到现象的一个顺的过程。而陈抟画出这个图来,是要说明炼丹的原理。周敦颐先生从顺的过程来看是解释得很好的,顺的过程是生出万物的次序,逆的过程是我们一步一步往回走的次序,顺着是怎么来的,我们还要一步一步地回去。所以逆着往回走,就是炼丹的步骤和次序,炼丹的方向和原理。
刚才的“道生一,一生二,二生三,三生万物”也是从顺着来讲的,要回去,就是要从万物回到三,再回到二,再回到一,最后回到道;“易有太极”也是要回去的,先从万物回到八卦,从八卦的境界回到四象,从四象回到两仪,两仪回到太极,再回到易。所以顺着是怎么来的,也就是道家往回修的路线。
我们研究七大缘起,也是这个意思,整个东方文化的学术精神都是要复归本性的,本性如何迷失了,如何降落到了现象,我们一步一步地把它研究清楚了,我们也就知道如何回去了。道家对顺的过程是这么理解的,所以他还这么回去;我们七大缘起是这样理解的,就这样回去。所以理解的不同,缘起论的不同,也就决定了修行功夫论的不同。它的缘起论是这样说的,那显然是比较粗略的,所以道家的修炼也比较粗浅。
我研究了一下太极图,第二个图叫“水火匡廓”图,第三图叫“三五至精图”,这两个图都是一个叫彭晓的道士发明出来的,陈抟把它们综合起来了,陈抟采用了彭晓这两个成果。水火匡廓图我一直没看明白,后来发现它代表的是坎离,左边的这三个半圈代表的是离卦,白的代表阳爻,黑的代表阴爻,两个白的在外边,中间有一圈黑的,这叫离卦;右边两个黑圈中间一个白圈,这是坎卦。所以这是坎离二卦,将爻画成半圆圈了,画成圆圈的原因是因为代表的是一种运转。中间是太极,也就是从这里面演出了坎离二卦,这就很妙了,本体并没有消失,只不过被外面的东西给盖上了。被坎离的运转给盖上了,坎离要运转就有了动相,一动起来,至静的本体就见不到了,对凡夫而言就隐没了。
可见这个图实际上跟通行的太极图是相似的。通行的太极图是由阴阳鱼构成的,阴鱼中间有个白点,黑鱼中间有个白点,外黑内白就是外阴内阳,这就是坎卦,白鱼中间有个黑点,就是离卦。这跟水火匡廓图是一致的。这两个东西,我在九八年练习准提法时,经常会见到,也就是这种阴阳鱼的太极图(运转的)和这种黑白圈相套的太极图(静态的),我都见到过多次。对前者的意义我当时就理解了,这就是一种运转,一种非常均匀的阴阳相互冲动,比如一股阳性的光明法流冲入较暗的境界,受其阻碍,不得直行,从而旋转,一转就成了一个非常规则的太极图。至于后者,我虽然多次看到,但不知道是什么意思,当时也没看太清楚,因为我总想数出到底是几圈,结果一数就没了,总是没看清楚到底是几圈。
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