形上学方法：道家线路之原理

6.2道家线路之原理

我们的第一个大问题就讲完了。第二个大问题是解决阴阳问题的原理，即如何去解决这个问题。针对原理，我们可以说出一些主要的话，一个是易传里的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”；另外一段就是老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”；还有一段就是一个不太有名的人叫谭峭的《化书》中提出“虚化神，神化气，气化形”，所以说修炼的途径就是“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”。再一个就是《太极图》了，周敦颐先生的《太极图说》是来源于陈抟的，无极而太极而阴阳而五行而男女万物，这是周敦颐先生的解释，实际上陈抟的原图就不仅仅是周敦颐先生的《太极图说》中的精神。

陈祖光画了个图，没有做解释，实际上这个图包含了顺逆两个过程，而周敦颐先生的精神是从顺的过程来讲的，就是从本体一直流到现象的一个往下流的过程。“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阴变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。（到了五行的层次了。）五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。聖人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故聖人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。又曰原始反终，故知死生之说。大哉易也，斯其至矣。”

可见他是要立人道的，因为他最后归结为阴阳、刚柔和仁义的对待境界，是从本体流到现象的一个顺的过程。而陈抟画出这个图来，是要说明炼丹的原理。周敦颐先生从顺的过程来看是解释得很好的，顺的过程是生出万物的次序，逆的过程是我们一步一步往回走的次序，顺着是怎么来的，我们还要一步一步地回去。所以逆着往回走，就是炼丹的步骤和次序，炼丹的方向和原理。

刚才的“道生一，一生二，二生三，三生万物”也是从顺着来讲的，要回去，就是要从万物回到三，再回到二，再回到一，最后回到道；“易有太极”也是要回去的，先从万物回到八卦，从八卦的境界回到四象，从四象回到两仪，两仪回到太极，再回到易。所以顺着是怎么来的，也就是道家往回修的路线。

我们研究七大缘起，也是这个意思，整个东方文化的学术精神都是要复归本性的，本性如何迷失了，如何降落到了现象，我们一步一步地把它研究清楚了，我们也就知道如何回去了。道家对顺的过程是这么理解的，所以他还这么回去；我们七大缘起是这样理解的，就这样回去。所以理解的不同，缘起论的不同，也就决定了修行功夫论的不同。它的缘起论是这样说的，那显然是比较粗略的，所以道家的修炼也比较粗浅。

我研究了一下太极图，第二个图叫“水火匡廓”图，第三图叫“三五至精图”，这两个图都是一个叫彭晓的道士发明出来的，陈抟把它们综合起来了，陈抟采用了彭晓这两个成果。水火匡廓图我一直没看明白，后来发现它代表的是坎离，左边的这三个半圈代表的是离卦，白的代表阳爻，黑的代表阴爻，两个白的在外边，中间有一圈黑的，这叫离卦；右边两个黑圈中间一个白圈，这是坎卦。所以这是坎离二卦，将爻画成半圆圈了，画成圆圈的原因是因为代表的是一种运转。中间是太极，也就是从这里面演出了坎离二卦，这就很妙了，本体并没有消失，只不过被外面的东西给盖上了。被坎离的运转给盖上了，坎离要运转就有了动相，一动起来，至静的本体就见不到了，对凡夫而言就隐没了。

可见这个图实际上跟通行的太极图是相似的。通行的太极图是由阴阳鱼构成的，阴鱼中间有个白点，黑鱼中间有个白点，外黑内白就是外阴内阳，这就是坎卦，白鱼中间有个黑点，就是离卦。这跟水火匡廓图是一致的。这两个东西，我在九八年练习准提法时，经常会见到，也就是这种阴阳鱼的太极图（运转的）和这种黑白圈相套的太极图（静态的），我都见到过多次。对前者的意义我当时就理解了，这就是一种运转，一种非常均匀的阴阳相互冲动，比如一股阳性的光明法流冲入较暗的境界，受其阻碍，不得直行，从而旋转，一转就成了一个非常规则的太极图。至于后者，我虽然多次看到，但不知道是什么意思，当时也没看太清楚，因为我总想数出到底是几圈，结果一数就没了，总是没看清楚到底是几圈。

《西学之中学渊源》西方伪史考辨简析

七大缘起论之破异

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