《论语》练习22

1．（6分）阅读下面的材料，完成各题。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语•宪问》）

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

（《论语•为政》）

（1）请解释第一则材料中加点的“色”字的意思。

（2）请根据上述两则材料，解释子女对父母行“孝”的具体做法。

2．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。

       子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”（《论语•雍也》）

       子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语•八佾》）

       夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑^①．（《礼记•曲礼上》）

【注】①慑：胆怯，困惑。

（1）第一则材料是孔子对当时社会   、   的现象发出的感叹。

（2）结合上述材料，谈谈你对“礼”的认识及从中得到的启发。

3．（6分）阅读下面的材料，完成下列各题。

       子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

       子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”

（《论语•阳货》

（1）“割鸡焉用牛刀”，课本解读为“喻子游治理武城这样的小地方用不着礼乐大道”，你认为这句话还可以怎样理解？

（2）“君子学道则爱人，小人学道则易使也”中的“道”、“君子”与“小人”，分别指“礼乐之道”、“有地位的人”与“卑贱的人”，请从现代公民社会建设的角度来评价孔儒的这种“教化观”。

1．

（1）在父母面前，保持敬爱和悦的神色态度。

（2）有事情，子女效劳；奉养父母；对父母持敬爱之心，并在父母面前持和悦的容色。

参考译文：

      子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

      现在所谓的孝，是指能够奉养父母，就连狗与马，也都要饲养。父母和狗马都能养活，如果不能尊敬父母的话，那么奉养父母和饲养狗马还有什么区别呢？

2．

（1）礼崩乐坏、名实不符

（2）①“礼”是外在形式，“仁”是它的内核。②礼的特点是约束自己，尊重他人。无论是富贵之人，还是贫贱之人，都应“知好礼”，做到不骄不淫，志向不会因环境而改变。③启发：践行礼，并不只专注于外在的物品和礼节，而需要内在的诚意和情义。

参考译文：

    孔子说：“觚不像个觚的样子，这还叫觚吗！这叫觚吗！”

    孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

    具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜好礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。

3．

（1）这句话包含孔子对子游极欣赏、极惋惜的情感，﹣﹣子游是我的得意门生，（长于文学），有如此大才却无大用武之地，只任职武城这样的小邑。

（2）孔儒认为无论君子与小人均应接受礼乐教化，这种“教化观”有可取之处，也有需批判的地方。

①可取之处：统治者学道不仅可以修身还能施行德政、惠及百姓，这点无疑有可取之处。

②不可取之处：被统治的人学道则可以被驯服并且自愿成为臣民、顺民，这种“教化观”，其终极目的是为了更好地维护君王与贵族统治的社会秩序，其教化的产物只能使“君子”（统治者）永远为“君子”，“小人”（臣民）永远为“顺民”，这不是提倡建设“自由平等和谐”的现代公民社会所应该有的图景。

参考译文：

      孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”

     孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”