2020北京首都师大二附中高一（下）期中语文

一、本大题共1小题，共12分

1．（12分）阅读下面的材料，完成问题。

材料一：

       中国民族乐器历史悠久，源远流长。新石器时代文化遗址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遗址西安半坡村出土的埙，河南安阳殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓，湖北随县曾侯乙墓出土的编钟、编磬等，都向人们展示了中华民族的智慧和创造力。

       古乐器往往具有多种功能，它既能用来演奏音乐，也是人们劳动生产的工具或生活器具。《吕氏春秋•古乐篇》记载，人们把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在长期劳动过程中，人们发现某种石制片状工具能够发声，可以作为乐器进行演奏，于是发明了石磬。先民们还把狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏，乐器演奏同舞蹈表演相辅相成。乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等。

       乐器的发展与社会生产力有着密切关系。石磬演变成金属的磬或出现金属的钟，在石器时代绝无可能；只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生“丝附木上”的琴、瑟、筝。至周代，我国制作乐器的材料有金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，“八音”分类法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音乐殿堂中，保存了124件古乐器。无论是重达五千多斤的乐器巨人编钟，还是造型、制作和彩绘都很精致的鼓、排箫、笙、瑟等，均向我们展示了春秋战国时中国音乐文化高度发展的状况，显示了我国高度发达的冶炼、丝织等技术。

       中华民族是一个善于学习借鉴的民族。许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员，比如汉代时传入的横笛、竖箜篌，东晋时传入的曲项琵琶，明代传入的扬琴、唢呐等等。经历了漫长的历史阶段，中国的“吹、打、弹、拉”四大类乐器逐渐形成，乐器的音质、音律、音量、转调、固定音高乐器之间的音高标准等不断进步提高，并取得了举世瞩目的成就。

（取材于刘承华《我国民间乐器的产生与发展》）

（1）根据材料一，下列不属于“用以传递特定的信息”的一项是   

A．击鼓出征

B．打更报时

C．鸣锣开道

D．击筑悲歌

（2）根据材料一，下列对“中国民族乐器”的理解，不正确的一项是   

A．历史悠久，源远流长

B．早期一般兼具表演性和实用性

C．促进了生产力的发展

D．博采众长，种类不断得到丰富

材料二：

       中国是一个有着“礼乐”传统的民族。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”“乐”的精神是“和”，礼的精神是“序”，两者相辅相成，共同维护和巩固群体中既定秩序的和谐稳定。而作为“礼乐”制度的产物﹣﹣乐器，映射出来的“和”文化最为显著。

       先秦时期，不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制。乐器首先作为礼器而存在，音乐的第一用途也是为祭祀等重大礼仪活动制造庄重宏大的气氛。因此，朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高贵的品格，成为权力的象征，它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑。钟、鼓、磬作为礼乐的代表，用在比较隆重的场合，多为国君诸侯欣赏；卿大夫和士以弹奏欣赏丝竹之声为乐；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制乐器如埙、缶之类自娱。为达到“和”的目的，各阶层都必须严格遵循这些规制，如果逾越了就是违背了礼，就会产生不和谐的因素，最后“礼崩乐坏”，社会动荡。这些都是与“和”的精神相违背的。

       在乐器的个体设计和陈设上，也体现了“尊礼”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的乐器摆设就十分注重和谐，乐器多而不乱，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的乐器也都按秩序排列。编钟分长短两架，每架分上中下三层，最上层悬挂的是小编钟，中层比上层的略大，下层的钟最大，每一层都从左到右、由小到大依次排列。中室的东面放置建鼓，中室的北部与南架编钟相对的是编磬、琴、笙、排箫、箎、小鼓。

       美学家李泽厚认为，承载着先秦“乐”理念的乐器设计本身就离不开“和”文化，从凝固的器形设计到灵动乐音的功能设计，再到设计思想，“和”文化始终贯穿其中。在先秦的乐器设计中，人们不仅能看到“器”的造型美，听到“音”的境界美，更重要的是能体悟到“天人合一”的和谐美。

（取材于张文文《从先秦乐器设计看“和”文化》）

（3）根据“材料二”，下列与“尊礼”无关的一项是   

A．乐器的种类配置

B．乐器的演奏技巧

C．乐器的使用场合

D．乐器的摆放顺序

（4）关于中国乐器与人们文化生活的联系，上面两则材料中没有提及的是   

A．早期，乐器已开始为舞蹈表演伴奏，两者相辅相成。

B．乐器种类的丰富反映了民族文化交流的频繁。

C．祭祀礼仪活动反映出竹笛等吹奏乐器已深入人们的文化生活。

D．“尊礼”“求和”文化贯穿于乐器的外形、功能设计和音乐理念中。

二、本大题共6小题，共18分完成课内文章选择题5-10题．

2．（3分）下列句子中存在不含通假字的句子的一项是（　　）

A．技盖至此乎善刀而藏之

B．张良出，要项伯私见张良，具告以事

C．莫春者，春服既成唯求则非邦也与

D．共其乏困失其所与，不知

3．（3分）下列加点字的意思和用法都相同的一项是（　　）

A．沛公起如厕，因招樊哙出                   因其固然，技经肯綮之未尝

B．若亡郑而有益于君                          若属皆且为所虏

C．吾其还也         越国以鄙远，君知其难也

D．谁为大王为此计者            臣为韩王送沛公

4．（3分）下列句子的句式和例句相同的一项是（　　）

例句：吾属今为之虏矣

A．百姓之不见保

B．斑白者不负戴于道路矣

C．是以十九年而刀刃若新发于硎

D．举所佩玉珏以示之者三

5．（3分）下列对课文内容的解说正确的一项是（　　）

A．《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”“夫人之力”指秦嬴政帮助重耳回国的事，此文的晋侯就是公子重耳。

B．《齐桓晋文之事》中，孟子用“为长者折枝”和“挟泰山超北海”的比喻来阐明齐宣王没有实行王道是不为，而不是不能。

C．《庖丁解牛》中，庖丁比一般的厨子厉害，一般的厨子一个月换一把刀，他的刀因为不用来砍骨头，所以一年才换一把。

D．《鸿门宴》中，沛公、张良、樊哙一行人凭借谦卑的态度、团结的精神、随机应变的策略，加上项庄的保护，逃过了一劫。

6．（3分）下列文学文化常识不正确的一项是（　　）

A．在“再拜献大王足下”“敢以烦执事”的句子中，“足下”和“执事”都是对别人的敬称，可以翻译成“您”。

B．《史记》是第一部纪传体通史，西汉司马迁所著，它分为十二本纪、三十世家、七十列传、十表和八书，共130篇，《鸿门宴》选自《史记•项羽本纪》。

C．《孟子》是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。

D．《左传》是我国第一部编年体史书，他长于叙事，尤其善于写战争和外交辞令。《曹刿论战》、《烛之武退秦师》均选自《左传》。

7．（3分）下列对文学文化常识理解不正确的一项是（　　）

A．《雷雨》是曹禺的处女作，是一个四幕悲剧，故事跨度三十年，展示了两个家庭八个人的情感纠葛，戏剧冲突强烈，是中国现代话剧的奠基之作。

B．《西厢记》是元代著名的剧作家王实甫的作品，在《红楼梦》中宝黛二人在沁芳闸桥那边桃花底下读的《会真记》就是指这部作品。

C．《窦娥冤》是元代关汉卿的作品，窦娥含冤而死，她在临刑前有三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，都一一应验。

D．《哈姆雷特》是文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人莎士比亚的四大悲剧之一，另外的三部作品是《李尔王》、《奥赛罗》和《罗密欧与朱丽叶》。

三、本大题共1小题，共9分

8．（9分）阅读下面的材料，完成问题。

       信者行之基，行者人之本。人非行无以成，行非信无以立。故行之于人，譬济之须舟也；信之于行，犹舟之待楫也。将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人虽欲为善而不知立行，犹无舟而济川也；虽欲立行而不知立信，犹无楫而行舟也。是适郢土而首冥山，背道愈远矣。

       春之得风，风不信则花萼不茂，花萼不茂则发生之德废；夏之得炎，炎不信则草木不长，草木不长则长赢之德废；秋之得雨，雨不信则百谷不实，百谷不实则收成之德废；冬之得寒，寒不信则水土不坚，水土不坚则安静之德废。以天地之灵，气不信四时犹废，而况于人乎？

       昔齐攻鲁，求其岑鼎，鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“使柳季云是，则请受之。”鲁使柳季，柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国。今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。”乃献岑鼎。小邾射^①以邑奔鲁，曰：“使子路要我，吾无盟矣。”乃使子路。子路辞焉。季康子谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而济其言，是不义也，由不能矣。”夫柳季、子路，鲁之匹夫，立信于衡门^②，而声驰于天下。故齐、邾不信千乘之盟，而重二子之言，信之为德，岂不大哉！

       故言必如言，信之符也。同言而信，信在言前；同教而行，诚在言外。君子知诚信之为贵，故必诚信而行；君王知诚信之为贵，故以信施救则立，以信莅事则正，以信赏罚则明。由此而言：信之为行，其德大矣！

（取材于《刘子》）

注释：①射：人名，小邾国的大臣。②衡门：简陋的屋舍。

（1）下列对加点词的解释，不正确的一项是   

A．花萼不茂则发生之德废	发生：萌发滋生
B．使子路要我	要：与……约定
C．彼不臣而济其言	济：成全
D．鲁之匹夫	匹夫：有勇无谋的人

（2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是   

A．虽欲立行而不知立信	劳苦而功高如此
B．君以鼎为国	为国以礼
C．春之得风	宜乎百姓之谓我爱也
D．子何辱焉	焉用亡郑以陪邻

（3）下列对文中语句的理解不正确的一项是   

A．草木不长则长赢之德废﹣﹣草木不生长夏季植物茂盛的规律就会被破坏

B．鲁侯伪献他鼎而请盟焉﹣﹣鲁侯假意把岑鼎献给齐国来请求结盟

C．故言必如言，信之符也﹣﹣所以说到做到，是守信的表现

D．以信莅事则正﹣﹣用诚信的态度处理事情就能公正

四、本大题共1小题，每句1分，共10分

9．（10分）课内默写：

（1）千乘之国，   ，加之以师旅，因之以饥馑。

（2）秦晋围郑，郑既知亡矣。   ，敢以烦执事。

（3）既东封郑，又欲肆其西封，   ，将焉取之？

（4）吾入关，   ，籍吏民，封府库，而待将军。

（5）日夜望将军至，岂敢反乎！   。

（6）项伯亦拔剑起舞，   ，庄不得击。

（7）浴乎沂，   ，咏而归。

（8）唯求则非邦也与？   ，   ？

（9）天地也！只合把清浊分辨，   。

（10）地也，你不分好歹难为地；天也，   ！

五、本大题共1小题，共26分

10．（26分）

大观园试才题对额（节选）

曹雪芹

        贾政命贾珍在前引导，自己扶了宝玉，逶迤进入山口。抬头忽见山上有镜面白石一块，正是迎面留题处。贾政回头笑道：“诸公请看，此处题以何名方妙？”众人听说，也有说该题“叠翠”二字的，也有说该题“锦嶂”的，又有说“赛香炉”的，又有说“小终南”的，种种名色，不止几十个。原来众清客心中，早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍。宝玉亦料定此意。贾政听了，便回头命宝玉拟来。宝玉道：“尝闻古人有云：‘编新不如述旧，刻古终胜雕今。’况此处并非主山正景，原无可题之处，不过是探景一进步耳。莫若直书‘曲径通幽’这句旧诗在上，倒还大方气派。”众人听了，都赞道：“是极！二世兄天赋高，才情远，不似我们读腐了书的。”贾政笑道：“不可谬奖。他年小，不过以一知充十用，取笑罢了。再俟选拟。”

       说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：        ，       。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。

       于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。

       贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。”说毕，看着宝玉，唬的宝玉忙垂了头。众客忙用话开释，又说道：“此处的匾该题四个字。”贾政笑问：“那四字？”一个道是“淇水遗风”。贾政道：“俗。”又一个是“睢园雅迹”。贾政道：“也俗。”贾珍笑道：“还是宝兄弟拟一个来。”贾政道：“他未曾作，先要议论人家的好歹，可见就是个轻薄人。”众客道：“议论的极是，其奈他何。”贾政忙道：“休如此纵了他。”因命他道：“今日任你狂为乱道，先设议论来，然后方许你作。方才众人说的，可有使得的？”宝玉见问，答道：“都似不妥。”贾政冷笑道：“怎么不妥？”宝玉道：“这是第一处行幸之处，必须颂圣方可。若用四字的匾，又有古人现成的，何必再作。”贾政道：“难道‘淇水’‘睢园’不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了。莫若‘有凤来仪’四字。”众人都哄然叫妙。贾政点头道：“畜生，畜生，可谓‘管窥蠡测’矣。”因命：“再题一联来。”宝玉便念道：

       宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。

       贾政摇头说道：“也未见长。”说毕，引众人出来。

       ……

       于是贾政进了港洞，又问贾珍：“有船无船？”贾珍道：“采莲船共四只，座船一只，如今尚未造成。”贾政笑道：“可惜不得入了！”贾珍道：“从山上盘道也可以进去的。”说毕，在前导引，大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多，其水愈加清溜，溶溶荡荡，曲折萦纡。池边两行垂柳，杂以桃杏遮天，无一些尘土。忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。那大主山所分之脉皆穿墙而过。贾政道：“此处这一所房子，无味的很。”因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住。且一树花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂，味香气馥，非凡花之可比。贾政不禁道：“有趣！只是大不认识。”有的说：“是薜荔藤萝。”贾政道：“薜荔藤萝那得有此异香？”宝玉道：“果然不是。这众草中也有藤萝薜荔。那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是金葛，那一种是金草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来那《离骚》、《文选》所有的那些异草：有叫作什么霍纳姜汇的，也有叫作什么纶组紫绛的。还有什么石帆、清松、扶留等样的，见于左太冲《吴都赋》。又有叫作什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风莲，见于《蜀都赋》。如今年深岁改，人不能识，故皆象形夺名，渐渐的唤差了，也是有的。”未及说完，贾政喝道：“谁问你来？”唬的宝玉倒退，不敢再说。

       贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着游廊步入，只见上面五间清厦，连着卷棚，四面出廊，绿窗油壁，更比前清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茗操琴，也不必再焚香了。此造却出意外，诸公必有佳作新题以颜其额，方不负此。”众人笑道：“莫若‘兰风蕙露’贴切了。”贾政道：“也只好用这四字。其联云何？”一人道：“我想了一对，大家批削改正。道是：‘麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。’”众人道：“妙则妙矣！只是‘斜阳’二字不妥。”那人引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人云：“颓丧，颓丧！”又一人道：“我也有一联，诸公评阅评阅。”念道：“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰。”贾政拈须沉吟，意欲也题一联。忽抬头见宝玉在旁不敢作声，因喝道：“怎么你应说话时又不说了！还要等人请教你不成？”宝玉听了回道：“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类，若要这样着迹说来，就题二百联也不能完。”贾政道：“谁按着你的头，教你必定说这些字样呢？”宝玉道：“如此说，则匾上莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则

是：‘吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香。’”贾政笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”众人道：“李太白‘凤凰台’之作，全套‘黄鹤楼’．只要套得妙。如今细评起来，方才这一联竟比‘书成蕉叶’尤觉幽雅活动。”贾政笑道：“岂有此理。”

（节选自《红楼梦》第十七回至十八回“大观园试才题对额荣国府归省庆元宵”）

（1）根据大观园“沁芳亭”周围景物的特点，选出贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联   

A．前门绿柳垂金锁	后户青山列锦屏
B．麝兰芳霭斜阳院	杜若香飘明月洲
C．绕堤柳借三篙翠	隔岸花分一脉香
D．三径香风飘玉蕙	一庭明月照金兰

（2）小说多次描写贾政的“笑”，阅读相关内容，完成①②题。

①解说加点处“笑”所蕴含的不同意味。

②以贾政的“笑”为例，赏析曹雪芹刻画人物的独到之处。

（3）《红楼梦》经常会有“拥护薛宝钗派”和“拥护林黛玉派”之分，你站“拥薛派”还是“拥林派”呢，请结合节选部分两人的居住环境和小说中的具体情节分析人物形象及性格等，说明你的理由。（150字左右，至少三条理由。）

六、议论文片段写作25分

11．（25分）“克己”是指“自己约束自己、自己严格要求自己”。有人说“克己方能成人”（克制自己才能成为真正的人）；也有人讲“克己方能有序”（克制自己社会才有秩序）；还有人说“克己呆板，不如随心所欲”……对于“克己”，你是怎么看的呢？请结合现实，写一个主体议论段，要求：题目自拟，观点明确，论证有力，不少于300字。

2020北京首都师大二附中高一（下）期中语文

参考答案

一、本大题共1小题，共12分

1．【分析】（1）本题考查理解并分析文中内容的能力。解答时既要整体理解文章的内容、作者观点态度等，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项内容与原文的差别。注意选项删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

（2）本题考查理解并分析文中重要概念信息的能力。解答此题，要考生审准题干“不正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。

（3）本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意选项内容，分析物品对应的特点和属性，看与文中所说的“尊礼”有无关系，综合比较，选出最恰当的选项。

（4）本题考查筛选并整合文中信息的能力。考生应回归材料，逐一筛选原文中能体现二者“联系”的信息，并整合为条分缕析的要点，然后与选项比较，得出答案。

【解答】（1）D．依据材料一第二段“乐器的功能不仅表现在人们用生产工具或生活器具进行演奏，还体现在用以传递特定的信息，如鸣金收阵、击鼓升堂等”可知，乐器各有不同的作用。而D项“击筑悲歌”显然是抒发内心情感的，故属于生活演奏，而不是“用以传递特定的信息”。故D项符合题意。

（2）C．依据材料一第三段“乐器的发展与社会生产力有着密切关系。石磬演变成金属的磬或出现金属的钟，在石器时代绝无可能；只有养蚕业和缫丝业进步了，才有可能产生‘丝附木上’的琴、瑟、筝”可知，原文是说生产力的发展促进乐器的发展，选项说乐器的发展“促进了生产力的发展”，语意颠倒。

（3）根据材料三第二段“先秦时期，不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制”可知，A项能体现“尊礼”，故排除A。

依据材料三第二段“朝聘、宴飨、婚丧、祭祀等场合出现的乐器与音乐被赋予了高贵的品格，成为权力的象征”可知，C项能体现“尊礼”，故排除B。

依据材料三第二段“它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑”可知，D项“乐器的摆放顺序”能体现“尊礼”。

B．“乐器的演奏技巧”与“尊礼”的关系，原文没有相关内容提及此内容。

（4）依据材料一第二段“先民们还把狩猎的石器敲击成声，为化装成百兽的人们表演舞蹈伴奏，乐器演奏同舞蹈表演相辅相成”，可知A选项文中有所提及；

依据材料一第四段“许多外来乐器经过不断改进，成为中国民族乐器大家庭中的一员，比如汉代时传入的横笛、竖箜篌，东晋时传入的曲项琵琶，明代传入的扬琴、唢呐等等”，可知B选项文中有所提及；

依据材料三第二段“不同等级、不同身份的人在乐器的种类和配置上有着严格的规制”“它的使用与数量都有严格的规定以示尊卑”等，可知D选项文中有所提及；

依据材料二第四段“不管是在……还是在……或是在……都可听闻清丽悠扬的笛声。这些也是竹笛与诗歌文化相结合的生动体现”，可概括出“诗歌创作反映出竹笛等乐器已深入人们的文化生活”；而不是C选项所说的“祭祀礼仪活动反映出竹笛等吹奏乐器已深入人们的文化生活”。

故选：C。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）C

【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

二、本大题共6小题，共18分完成课内文章选择题5-10题．

2．【分析】本题考查文言文中的通假字，高考能力层级为B．通假字是中国古书的用字现象之一，即“通用、借代”，用读音相同或相近的字或其他类型的字代替本字，需要考生平时对通假字多归纳汇总，并熟悉常见通假字。

【解答】A．无通假字。

B．要：通“邀”，邀请。具：通“俱”，全部。

C．莫：通“暮”，晚。与：通“欤”，古文中的叹词。

D．共：通“供”，供给。知：通“智”，明智。

故选：A。

【点评】在辨识通假字时要注意两点：1．要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。

2．在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某字，一定要有充分的证据和理由。

3．【分析】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的含义的能力。任何一个虚词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个虚词的具体义项。

【解答】A．介词，趁机/介词，依循。

B．副词，如果/代词，你们。

C．语气词，表婉商/代词，那。

D．介词，替/介词，替。

故选：D。

【点评】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。

4．【分析】本题考查学生正确判断文言句式的能力，解答时文句翻译是最重要的依据，也要依据不同文言句式特征分析判断。

【解答】例句   被动句，为，介词，表被动，被。句子译为：我们这些人就要被他俘虏了。

A．被动句，见，助词，表被动，被。句子译为：老百姓没能受到保护

B．状语后置的倒装句，正常顺序为“斑白者不于道路负戴矣”。句子译为：就不会有头发斑白的老人在路上背负着重物行走了

C．宾语前置的倒装句，“是以”宾语前置，正常顺序为“以是”；状语后置的倒装句，“新发于硎”状语后置，正常顺序为“新于硎发”。句子译为：所以十九年了我的刀刃还好像是刚在磨刀石上磨过一样，

D．状语后置的倒装句，正常顺序为“举所佩玉珏以三示之”。句子译为：（范增）举起他所佩带的玉数次暗示项王!

故选：A。

【点评】文言文中的被动句：

在古汉语中，主语是谓语所表示行为的受动者的句式，这样的句式叫做被动句。

常见的被动句有以下几种形式：

1．用介词“于”引进行为的施动者，表示被动，即“谓语+于……”的形式。

如夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》）

2．在动词前边用“见”表示被动，构成“见+谓语”的形式。

如：众人皆醉我独醒，是以见放。（《渔父》）

如果需要把动作行为的施动者介绍出来，可在动词后加介词“于”，构成“见+谓语+于”的形式。如：

臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）

3．在动词前用“受”字来表示被动，构成“受+谓语”的形式。

如：其次毁肌肤断肢体受辱。（《报任安书》）

这种句中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介词“于”，施动者也能引出。如果需引进施动者，就构成了“受+谓语+于”的形式。

如：吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）

4．在动词前边加介词“为”，构成“为+动词”的形式。

这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的施动者。

如：身客死于秦，为夭下笑。（《屈原列传》）

5．用“为”引进施动者，谓语前再加“所”，表示被动，构成“为……所……”式。

如：悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫…（《六国论》）

“为……所……”是古汉语最常见的一种被动句形式，并且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，“为”的行为施动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为“……为所……”的形式。

如：不者，若属皆且为所虏!（《鸿门宴》）

6．用介词“被”引出施动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《屈原列传》）

7．无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。

如：兵挫地削，亡其六郡。（《屈原列传》）

5．【分析】本题考查对课文内容的理解能力，平时应该认真阅读课文，分析其中的内容，体悟所表达的情感与内涵。

【解答】A．“秦嬴政帮助重耳回国的事”错误，秦伯指秦穆公。

B．正确。

C．“他的刀因为不用来砍骨头，所以一年才换一把”理解错误，应该是因为庖丁技艺的高超。

D．“加上项庄的保护”错误，应该是项伯的保护。

故选：B。

【点评】广泛深入阅读考试大纲中规定的重点作家作品，掌握作品的内容、手法、技巧、感情，结合语境准确分析，仔细比对选项内容。

6．

D．《春秋》是我国第一部编年体史书，《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。

故选：D。

【点评】多读、多看、多记是解答本题的关键。重要的文学常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。

7．【分析】本题考查文化常识的识记。学生应在关注生活的基础上，加强分类识记和积累。

【解答】D．《罗密欧与朱丽叶》错，应为《麦克白》。

故选：D。

【点评】文化常识需要积累内容：

（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、谥号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。

（2）古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。

（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。

三、本大题共1小题，共9分

8．【分析】（1）本题是对文言实词的考查。应对此类试题要结合语句的意思理解词语的意义和用法。特别要注意词语一词多义、古今异义词、通假字、偏义、活用的现象。

（2）本题是对文言虚词，一词多义现象的考查。应对此类试题只有靠翻译，加点词语必须意义和用法均相同才算符合要求。

（3）此题考查理解并翻译文言句子的能力，翻译的原则以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，然后对照四个选项，找出翻译不妥之处。

【解答】（1）D．“匹夫，有勇无谋的人”错，应改为“普通人”。译文：A．花朵不盛开春季植物萌发滋生的规律就会破坏。B．如果派子路来与我约定。C．他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义。D．是鲁国的普通人。

故选：D。

（2）A．第一个“而”是连词，表转折；第二个“而”是连词，表并列。用法相同，意义不同。

B．第一个“为”是动词，作为；第二个“为”是动词，治理。用法相同，意义不同。

C．两个“之”都是助词，都是用在主谓之间取消句子的独立性。意义和用法均相同。

D．第一个“焉”是语气词，呢；第二个“焉”是疑问副词，为什么。用法和意义均不同。

故选C。

（3）B．“伪献他鼎”译成“假意把岑鼎献给齐国”错，应该译成“献上别的鼎假充”。译文：鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。

故选B。

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

参考译文：

      守信是品行的根基，品行是做人的根本。人没有（良好的）品行（就）不能有成就，品行（中）没有守信（就）不能树立德行。所以品行对于人来说，（就）像渡河要等待舟船；守信对于品行来说，（就）像行舟要等待船桨。想要过大河，没有舟船怎能渡过？想要划起舟船，没有船桨怎能行驶？现在的人虽然想要行善却不明白要树立品行，就像没有舟船却要渡过大河；虽然想要树立品行却不明白要守信，就像没有船桨却要行驶舟船。这是（想要）去郢都却面朝冥山（走），背向（正确的）道路（走得）更远了。

      春季会吹东风，（如果）东风没有应时出现花朵就不会盛开，花朵不盛开春季植物萌发滋生的规律就会破坏；夏季会炎热，（如果）炎热没有应时出现草木就不会成长，草木不成长夏季植物茂盛的规律就会破坏；秋季会降雨，（如果）降雨没有应时出现谷物就不会成熟，谷物不成熟秋季植物成熟收获的规律就会破坏；冬季会寒冷，（如果）寒冷没有应时出现水土就不会坚固，水土不坚固冬季植物休眠的规律就会破坏。以天地自然的灵秀，（如果）节气不能应时发生，四季的规律尚且会废止，而更何况是对人来说呢？

      从前齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎，鲁侯献上别的鼎假充，请求订立盟约。齐侯不相信，说：“如果柳季说（鼎）是真品，那么我就接受。”鲁侯派柳季去（说），柳季说：“您把岑鼎当作宝贝，守信也是我的宝贝。现在要破坏我的宝贝，来保全您的宝贝，这是我难以办到的。”（鲁侯）才献出岑鼎。小邾国的射（想要）用（献上句绎）邑（作为条件）逃亡到鲁国，（对鲁国）说：“如果派子路来与我约定，我（就）不用订立盟约了。”（鲁国）就派子路去。子路拒绝了。季康子对他说：“（鲁国作为）千乘之国，（射）不相信它的盟誓，却相信您的一句话，您（去出使）有什么辱没之处呢？”子路说：“他不守为臣之道（如果我们）却成全了他的要求，这是不义，我不能（做这样的事）。”柳季、子路，是鲁国的普通人，在民间诚实守信，名声却流传遍布天下。因此齐国、小邾国不相信千乘之国的盟誓，却看重两位先生的话，守信作为美德，难道不重要吗！

      所以说到一定做到，是守信的表现。一样的言论去（选择）信任（一方），（是因为他）在说话之前（就）守信；一样的教导去（选择）落实（一人的），（是因为他）在言语之外有诚意。君子明白诚信的可贵，因此一定诚信地行事；君王明白诚信的可贵，因此用诚信的原则给予救助就能见效，用诚信的态度处理事情就能公正，用诚信的方式赏赐惩罚就能清明。因此说：守信作为行事的准则，这样的美德很伟大啊！

四、本大题共1小题，每句1分，共10分

9．

（1）摄乎大国之间（重点字：摄）

（2）若亡郑而有益于君（重点字：益）

（3）若不阙秦（重点字：阙）

（4）秋毫不敢有所近（重点字：毫）

（5）愿伯具言臣之不敢倍德也（重点字：倍）

（6）常以身翼蔽沛公（重点字：蔽）

（7）风乎舞雩（重点字：雩）

（8）安见方六七十，如五六十而非邦也者（重点字：邦）

（9）可怎生糊突了盗跖颜渊（重点字：渊）

（10）你错勘贤愚枉做天（重点字：愚）

五、本大题共1小题，共26分

10．

（1）C。

（2）①第一处“笑”，贾政对宝玉题“曲径通幽”，众人夸赞他很得意，也暗示宝玉不要自得；

第二处“微笑”，贾政对宝玉的“沁芳”题名非常满意；

第三处“冷笑”，贾政对宝玉评价众客拟题“都似不妥”的轻狂内心有些不满，但也认可他的观点的微妙心理。

②同样是“笑”，前后“笑”的语境不同，意味不一样，“笑”是对贾政的肖像描写，作为封建礼教的卫道士，他平时不苟言笑，这里对其“笑”的描写，体现了曹雪芹对人物细小生活情状的具体把握，也体现了曹雪芹对人物特定身份、处境乃至特定思想、情感的准确把握。即使是一个字，一个词，曹雪芹也会多加考虑，多加推敲，准确选择，体现了伟大的艺术功力。

（3）从“拥林派”的角度分析：①她身上难得的是生而为人的灵动本性。她不像宝钗那么收，而是发自内心的外放。她惜花之时就哭，爱宝玉之时就闹。②她自嗟身世，却从不恨任何一个人，甚至能主动跟宝钗和好，对宝琴视如自己的妹妹。她对于紫鹃推心置腹，视一个丫头为亲姐妹一般。③在深宅大院里见识了各种倾轧，但是内心深处从未有害人之心。她爱宝玉，缘起于宝玉先招惹她，等她确认了宝玉的心意之后便无怨无尤了。为人之难莫过于坚守本心，莫过于万难之中还有对生命的热爱与尊重。

从“拥薛派”的角度分析：①她是一个理性的代言，比如“小惠全大体”一节，薛宝钗以世家小姐之身教引、劝诫婆子下人，那种端直方正却又平和周到，顾全大局又兼张弛有度。②宝钗聪明努力，她于最低起点做到了最高自我价值。她的出身不比史湘云、贾探春和林黛玉任何人高，她仍然能凭借自己的努力和聪明在众多闺秀之中崭露头角。③宝钗身上还有对困难安之若素的态度，既不沾沾自喜也不愤世妒俗。