上海市浦东新区2019-2020学年高一下学期期中语文试题

1．按要求填空

（1）浴乎沂，______________，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

（2）后人哀之而不鉴之，_______________。（杜牧《阿房宫赋》）

（3）《六国论》中，作者认为“六国破灭，弊在赂秦”的理由是“赂秦而力亏”，“__________”

2．按要求选择

如果制作武汉人民送别抗击新冠病毒援鄂医疗队的标语，下列不合适的一项是（   ）

A．生死与共，生死之交

B．幸得有你，山河无恙

C．岂曰无衣，与子同袍

D．依依惜别，心心相连

3．按要求选择

下列选项填入文中的空白处，语意最连贯的一项是（   ）

诺贝尔自然科学类奖项的设立旨在表彰某一领域最重要的成就，100多年来，诺贝尔奖______。

①认识到这一点有利于推动我国科学技术取得更大进步

②是对致力科学事业者的最高奖赏之一

③见证了人类改变世界的努力探索

④从获奖结果看中国在不少领域仍然存在差距

A．②③①④B．③②④①

C．②①③④D．③④②①

阅读下文，完成下面小题。

“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”

——《九歌》

①自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。

②“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”(萧纲《折杨柳》)“皎皎云间月，灼灼叶中华。”(陶渊明《拟古》)这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”(柳恽《捣衣诗》)“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”(沈佺期《古意》)可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。

③从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。

（摘编自林庚《说木叶》）

4．对于作者为什么要用屈原的诗来开篇，以下分析不正确的一项是（   ）

A．对“木叶”这一意象溯源B．引出全文所要评说的对象

C．突出屈原诗歌的成就之大D．增加文章的文字性可读性

5．对于文中所说的“诗歌语言”，以下分析不正确的一项是（   ）

A．这是与生活用语及科学概念都不同的一种语言

B．这是一种由诗人们传承、创造的文学性的语言

C．“诗歌语言”的运用通常更加讲解洗练、精妙

D．“诗歌语言”离不开天才诗人冒险发挥创造性

6．文中②③两段都提到杜甫的诗句“无边落木萧萧下”，目的有何不同？

7．林庚先生所引杜甫名句“无边落木萧萧下”，“木”字固然胜“叶”，但有人认为“落叶满空山”（韦应物《寄全椒山中道士》）也是难得的佳句，对此，你是否认同？

阅读下文，完成下面小题。

无论如何、我明天决计要走了。

况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了？”她先这样问。

“是的。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”

“啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：

“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”

我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。

“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。

“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。

“老了。”

“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：

“什么时候死的？”

“什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

“怎么死的？”

“怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。

然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临近祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

（选自鲁迅的《祝福》，有删节）

8．分析第②段画线句的表达效果。

9．分析文中反复陈述“我”决计离开鲁镇的作用。

10．根据文意，下列对祥林嫂死亡原因的分析推断不合理的一项是（   ）

A．不幸沦为乞丐，失去生活依靠，陷入贫寒交加的绝境。

B．由于罪孽深重，怕死后魂灵会下地狱，惶惶不可终日。

C．深受封建礼教与封建迷信毒害，精神麻木，愚昧无知。

D．置身普遍冷漠的鲁镇社会，孤立无助，失去生活希望。

阅读下面诗歌，完成下面小题。

登岳阳楼

作者：杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北①，凭轩涕泗流。

（注释）①指战事起于西北地区，当时吐蕃正侵扰陇右、关中一带。

11．从体裁看，这是一首_______诗。

12．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（    ）

A．首联以今昔对比，表现了诗人夙愿得以实现的满怀喜悦。

B．颔联以“坼”“浮”二字，凸显出洞庭湖水的无比壮阔。

C．尾联“凭轩”与首联“今上”呼应，体现诗歌结构严谨。

D．全诗记叙描写抒情融为一体，语言质朴，意境雄浑深远。

13．结合颈联、尾联，概括诗歌表现了诗人怎样的思想感情。

阅读下面的文言语段，完成下面小题

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

14．解释下列加点词在句中的意思

（1）哙遂入，披帷西向立（________）

（2）则与一生彘肩（________）

（3）刑人如恐不胜（________）

（4）备他盗出入与非常也（________）

15．下列加点词意义用法均相同的一项是（   ）

A．今有小人之言   先破秦入咸阳者王之

B．项王按剑而跽曰   而听细说，欲诛有功之人

C．以待大王来     常以身翼蔽沛公

D．沛公起如厕，因招樊哙出  请以剑舞，因击沛公于坐

16．把下面的句子翻译成现代汉语。

哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。

17．结合所选文本，分析樊哙的性格特点。

阅读下文，完成下面小题

《谏逐客书》（节选）

李斯

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人□不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。

18．可填入第①段方框处的虚词是（   ）

A．之B．而C．则D．也

19．对第①段划线句理解正确的一项是（  ）

A．强调君主只看重“色乐朱玉”会有损德行。

B．对比凸显秦王骄奢淫逸、不重民生的危害。

C．说明秦王对待物产与人才不同的政治主张。

D．突出用物与用人的差异，暗讽其策略错误。

20．奏疏一类的文体特别强调文章的立足点、针对性和语言技巧，联系第①段，在下面横线上填写适当的内容。

作者站在____________的高度，发表对政令的意见；主要运用了______的论证手法，论述秦王驱逐客卿的荒谬，语言_____________，富有感染力。

21．阅读材料，按要求作文。

有个女人多年来不断嘲笑对面女人很懒惰：“那个女人的衣服，永远洗不干净。看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点，我真的不知道，她怎么会洗衣服都洗成那个样子……”直到有一天，朋友来访，发现不是对面的女人衣服不干净，而是她家的窗户蒙上了灰尘。

  这件事引发了你怎样的感悟？自拟题目，写一篇议论文，不少于800字。

参考答案

1．风乎舞雩    亦使后人而复哀后人也    破灭之道也    

2．C

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查对相关标语的理解鉴赏能力。标语是指文字简练、意义鲜明的宣传、鼓动口号。解答本题时先理解每一个选项的内容，然后再判断是否合乎题干信息。

A项，“生死与共，生死之交”意思是“在生死问题上互相依靠。形容同命运,共存亡”，与题干相符，合适。

B项，“幸得有你，山河无恙”意思是“幸亏有你，国家无事”，“你”指抗疫医疗队成员，“山河”使用借代修辞，代指国家，符合题干要求，合适。

C项，“岂曰无衣，与子同袍”，意思是“谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍”，概括为“为国征战，不计衣物不全的困难”，不适合制作武汉人民送别抗击新冠病毒援鄂医疗队的标语，本标语不适合用于胜利后。

D项，“依依惜别，心心相连”意思是舍不得离开，心和心紧密团结在一起，符合题干要求，合适。

故选C。

3．B

【解析】

【分析】

【详解】

本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。作答本题，可以运用排除法。结合“①认识到这一点有利于推动我国科学技术取得更大进步”分析，可以先把握“这一点”所指代的内容，应是④，故①④的顺序是④①，据此排除ACD。

故选B。

4．C项，“突出屈原诗歌的成就之大”说法错误。本文的写作对象是“木”，突出屈原诗歌的成就之大与本文的写作重心不符。

5．D项，“‘诗歌语言’离不开天才诗人冒险发挥创造性”说法错误。结合原文“像‘无边落木萧萧下’这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句”分析可知，正是诗人的大胆冒险发挥创造性，使诗歌的语言精彩纷呈，但不能说“诗歌语言”离不开诗人冒险发挥创造性，选项太绝对，曲解文意。

6．第②段中是为了指出在诗歌的语言中，不仅有“木叶”一词，还有“落木”。以此说明古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩。第③段中是为了强调从“木叶”发展到“落木”，关键显然在“木”这一字，引出下文对“木”字的分析。

7．示例一：认同。①林庚先生研究的材料并未穷尽所有情况，只是一家之言，其结论不能过于泛化；②“落叶满空山”中的“落叶”也都是很好的意象，表达了诗人惆怅、落寞、孤独的情感，确实不能换成“落木”；③艺术形象是要根据具体情形来作分析的，不能笼统地一概而论。

示例二：不认同。林庚先生对“木叶”的解读是个人独到的发现，能帮助我们了解“木叶”这一意象的艺术特色。

8．作者先通过细节描写“眼珠间或一轮”，形象刻画出祥林嫂呆滞的神情。然后又用比拟的手法，把祥林嫂说成是一个“活物”，进一步表明祥林嫂已经沦落到“非人”的境地。全句形象展现出祥林嫂境遇的悲惨。

9．内容上，反复强化了“我”与鲁镇社会格格不入的情感态度，“我”面对祥林嫂的不幸遭遇，内心充满不安与愧疚，目睹鲁镇人们对不幸者表现出的冷淡与无知，内心充满孤独与愤懑；结构上，以“我”的内在情感（心理动因）为线索，前呼后应，推动情节的展开。

10．B，“由于罪孽深重”错，“怕死后魂灵会下地狱”分析不全面。祥林嫂并无罪过，只是因受封建迷信毒害而自认为罪孽深重，既担心死后魂灵会下地狱，又希望死后魂灵与亲人团聚，内心充满矛盾与痛苦。

故选B。

11．律诗（五律、五言律）或近体诗

12．A项，“表现了诗人夙愿得以实现的满怀喜悦”错误。首联在看似平静的叙述中暗含作者的忧伤感慨。看似写登楼之快，实则写忧思之重。

13．诗歌表达了诗人漂泊无依的孤独（或对故乡亲人的思念）、年迈体衰的感伤、以及对国家多难的担忧之情。

14．    揭开    给    尽    意外情况    

15．D

16．樊哙就带着剑拿着盾牌进入营门。拿戟交叉站着守卫营门的士兵想阻止他不让他进去。樊哙侧举着盾牌撞击卫士，卫士倒在地上。

17．樊哙的形象特征是：忠心耿耿、粗犷豪放、粗中有细。忠心耿耿：听说项庄舞剑意在沛公，樊哙立刻要“与之同命”；粗犷豪放：头发上指的形象，生食彘肩的举动；粗中有细：项王赐酒，“哙拜谢，起，立而饮之”，显得有礼有节。对秦王的指责也合情合理。

【解析】

【分析】

14．

“哙遂入，披帷西向立”意思是：樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着。

“则与一生彘肩”意思是：（左右侍从）就给了他一条未煮熟的猪的前腿。

“刑人如恐不胜”意思是：惩罚人惟恐不能用尽酷刑。

“备他盗出入与非常也”意思是：是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。

15．

本题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。

A项，第一个“之”，结构助词，的；第二个“之”，代词，指先进入咸阳的人；

“今有小人之言”意思是：现在有小人的谣言。

“先破秦入咸阳者王之”意思是：先打败秦军进入咸阳的人封作关中王。

B项，第一个“而”，表修饰，不译；第二个“而”，表转折的连词，但是，却；

“项王按剑而跽曰”意思是：项羽握着剑挺起身问。

“而听细说，欲诛有功之人”意思是：反而听信小人的谗言，想杀有功的人。

C项，第一个“以”，表目的的连词，来；第二个“以”介词，用；

“以待大王来”意思是：来等待大王到来。

“常以身翼蔽沛公”意思是：常常用身体像鸟张开翅膀那样掩护刘邦。

D项，两个“因”，趁机；

“沛公起如厕，因招樊哙出”意思是：刘邦以上厕所为由，趁机把樊哙叫了出来。

“请以剑舞，因击沛公于坐”意思是：请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公杀死。

故选D。

16．

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

本句得分点：“内”，同“纳”，接纳；“以”，相当于“而”；“仆”，倒下。

译文：

刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。

于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。

18．C

19．D

20．    争霸天下（或跨海内、制诸侯）    对比    铺张扬厉（或气势酣畅）    

【解析】

【分析】

18．

本题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。答题时首先明确课本的虚词含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看是否通顺。本题中，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。“此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之”，但是在“取人”方面，却“不然”，可见从意义上看“取人”与“不然”之间应填写表示转折意义的词，“则”或“而”，在语气上，“则”的表达效果更强一些，故选“则”。

故选C。

19．

本题考查学生对文章内容的分析概括能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：对第①段划线句理解正确的一项是（然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也）。然后回到文章中去，带着问题通读全文，然后用自己的话总结。“然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也”意思是：这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。对“珠玉声色”重视，对“人民士众”忽视，“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，突出用物与用人的差异，暗讽其策略错误。

故选D。

20．

本题考查对文章内容的分析概括能力，以及写作手法的把握能力。作答本类题型，学生应首先明确题目要求：奏疏一类的文体特别强调文章的立足点、针对性和语言技巧，联系第①段，在下面横线上填写适当的内容。《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。以第①段为例，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。但是在用人方面却“不取”，运用对比的论证手法，论述秦王驱逐客卿的荒谬。本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。文中铺陈了秦王所喜爱的大量生活享用，如“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛，极有感染力。

译文：

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。