龙河流域古为土家族祖先“五溪蛮”活动区域，其雨量充沛、风光旖旎、物产丰富，有着深厚的历史文化和多彩的民俗风情

两汉魏晋以来，“五溪蛮”的标签，将湘西栅隔于中华文脉之外；肇始于唐末终结于清代的土司羁縻治理，将湘西变成了一个名为治下

【33】陶淑琴：《“五溪蛮”地区“抬狗求雨”民俗仪式的人类学意义》，《贵州民族研究》，2014年第2期

"五溪蛮"都有着密切的关系。

，自古也称“五溪之地”。

司马光在《涑水记闻》中写道：“五溪蛮汉，杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。”

当年日本人打到沅陵，外婆举家从沅陵搬到了河溪，这才变成了吉首人。

与此同时，我将上海滩的交错势力划分为五大阵营：洋人、清政府、工商行帮、革命党、江湖帮派。

提起“民主”，总有种五味杂陈的感觉。因为很多人对这个词的误会太大了。

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“五溪蛮，父母死，于村外搁其尸，三年而葬，打鼓踏歌，亲友饮宴舞戏，一月有余，尽产为棺，于临工半崖凿龛葬之

至于马成，他曾率军攻打今湖北湖南一带的五溪蛮，其后代被先后封为棘陵侯、益阳亭侯。

图为资源县融媒体中心人员带领记者沿溪而上寻找寻江源头。

孝子岩旁，姜诗溪(今卷桥河)入江口处的渡口，古时称“芦林古渡”。

在马援征讨五溪蛮的，河西派的梁统趁着马援死后诬告马援，极大打击了马氏家族在河西系中的影响力，加上马氏家族中又没有拿得出手的人物

话说东汉建武二十五年(公元49年)，一代名将马援在讨伐五溪蛮时，身染重疾，不幸逝世，享年63岁。

少学兵法，习骑射，从父总管礼于靖江，收复五溪蛮峒。

按照解读《资治通鉴》到现在的时间，马援征讨南方五溪蛮因为军事受阻，加上疫病横行病死军中。

这幅画卷并非酉水原貌，而是在五强溪、凤滩、高滩等三座水电站建成后，通过上堵下截，才形成的五溪湖库区水景风貌

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初，援征五溪蛮，卒于师，虎贲中郎将梁松、黄门侍郎窦固等因谮之，由是家益失势，又数为权贵所侵侮。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

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七里山塘，行到半塘三里半；九溪蛮洞，经过中溪五溪中。万砖千瓦百工造成十佛寺；一篙二橹三人摇过四平桥。

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汉代苍梧太守陈临教化有方，所以广西苍梧人就“以五月初五祠临东城门上”。

相反，法国的政治社会秩序，历经革命与复辟的多次拉锯，直到1958年戴高乐的第五共和国才算尘埃落定。

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从五官科、外科、内科等几个方面对吴简疾病词语进行了描述，并在此基础上归纳了吴简疾病词语的特点，主要是：

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汉代以后被称为“五陵蛮”或“五溪蛮”的苗族先民，一部分迁住黔东北定居下来，成为东部方言区的苗族。

夷陵之战中，与刘备一道伐吴的五溪蛮领袖沙摩柯就是长期生活在湘西、鄂西山区的南蛮一支。

常德擂茶 曾敏摄河街擂茶 曾敏摄在河街探究一碗擂茶的前世今生，这一碗茶从汉代的“五味汤”演变而来，“老当益壮

南宋时期，由于西南地区的苗蛮和土蛮叛服不定，乘隙不靖，朝廷很难统治，不得不在西南地区一些险关重地设置宣抚司

还有一个传说，相传东汉建武二十三年（47 年），名将马援率军队在五溪蛮出征，军队的管理非常严格，人民的生活没有受干扰

七里山塘，行到半塘三里半；九溪蛮洞，经过中溪五溪中。万砖千瓦百工造成十佛寺；一篙二橹三人摇过四平桥。

经典民歌《太阳出来喜洋洋》传遍五湖四海，“石柱红”辣椒红满天下，石柱黄连名闻遐迩，“云梯天街”享誉中外

自有秦一代开始，中央王朝便对这一地区实行“羁縻”政策进行管理，以达到统治者“以蛮治蛮”的目的。

曹溪一勺曾三折。曾三折。（戴老精禅学，近日翻注临济录。）浑无人我，何伤离别。 

自有秦一代开始，中央王朝便对这一地区实行“羁縻”政策进行管理，以达到统治者“以蛮治蛮”的目的。

但江南丘陵和西南山区并非骏马产地，来自这些地区的山越和五溪蛮，仍然是三国时代的陆逊和明末时代的秦良玉依恃的不可多得的精兵

彼得大帝是最后一位按蒙古习俗加冕的沙皇，在他踏上沙皇宝座前，俄国是远离欧洲文明中心的荒蛮之地，当他死时

至于马成，他曾率军攻打今湖北湖南一带的五溪蛮，其后代被先后封为棘陵侯、益阳亭侯。

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走前他说过一句“你们一走，我今晚就是五保户了”。

01.如果没有长沙，谁来唤醒“少年中国”巴蛮（据说霸蛮是对巴蛮的误写），湘方言里用来表达执拗状态的词语

刘宋时，有“五溪蛮”或“舞溪獠、浒”“无阳乌浒”等。五溪或舞溪、无阳皆在今湘西、怀化一带。