叙利亚的语言与文学
相比土耳其，叙利亚面临的救援困境更为复杂。12年的战争迫使数百万叙利亚人流离失所，地震发生前，经济危机、能源危机、武装冲突等已经对叙利亚造成巨大打击。
西方国家对叙利亚的长期单边制裁加剧人道主义危机，严重阻碍震后救援。叙利亚驻联合国代表萨巴格7日谴责，由于美国和欧盟对叙利亚的制裁，许多飞机难以降落在叙利亚机场，人道主义援助物资难以提供给灾民。
“这是创伤之上的创伤，心碎之上的心碎,”联合国儿童基金会发言人英格利希7日如此说。（据《文汇报》“国际”、央广网等）
本刊推送一篇关于叙利亚语言文学的旧文，希望这片土地上的人民不再遭受更深重的苦难。
- 叙利亚的本土语言 -
罗马帝国境内存在多种语言传统，其语言流通和传承的情况大体包括如下四类：其一，通行于精英阶层、逐渐成为官方书面语言的拉丁语和希腊语；其二，利考尼亚语（Lycaonian）、 凯尔特语（Celtic）等行省平民使用的本土方言（多以口头形式流传）；其三，希伯来语、埃及语等具有悠久文学传统的地方语言（公元 135/136年的巴尔·科赫巴起义[Bar Kokhba war]遭镇压后，希伯来语文学一度中断）；最后是由基督教传播而产生的地方语言兴起趋势（vernacularisation），其中尤以科普特语（Coptic）和叙利亚语（Syriac）为代表。
谢尔顿·波洛克（Sheldon Pollock）在其印度梵语研究中指出，地方语言的复兴存在“literalisation”（日常用语的规范化运用）和“literarisation”（诗歌等形式的文学创作）两种路径。以脱胎于埃及圣书体（hieroglyphs）的科普特语为例，其在吸收了希腊语字母表的基础上得以简化，不仅是人们日常习用的语言，也是文学及宗教经典的传播载体。因此，科普特语的兴起见证了“literalisation”和 “literarisation”的推动作用。
- 叙利亚语文学的发展 -
叙利亚语源自阿拉美语（Aramic）的埃德萨方言，有时用楔形文字（cuneiforms）形式写成。在两河流域兴起的亚述、巴比伦、波斯等东方帝国皆以阿拉美语作为官方行政语言。亚历山大东征、希腊语在东方传播后，阿拉美语仍是当地的通用语（lingua franca），并且是奥斯若埃尼王国（kingdom of Osrhoene）的官方语言。根据叙利亚基督徒的说法，耶稣本人曾授命奥斯若埃尼国王阿布加五世（Abgar V）保护当地基督信众。因此，叙利亚人自视拥有和上帝的直接联系。公元2世纪，叙利亚人巴尔德沙尼斯（Bardesanes）以对话体写成第一部叙利亚语著作《诸国律法书》（Book of the Laws of the Countries），奠定了叙利亚语文学的基础。另一方面，发现于瓦迪·埃·纳特鲁恩的大量古代叙利亚修道院抄本系古典文献的译文和评注，如哲人波尔菲利乌斯（Porphyrius）的作品。其中还有叙利亚语文献，如富有斯多葛哲学色彩的“赛尔拉皮翁之子马拉（Mara bar-Serapion）的书信”，以及米南德（Menander）戏剧的译本，这些都有明显的异教古典传统痕迹。
公元 2—3世纪，被称为“通行本”（Peshitta）的叙利亚语新、旧约圣经译成，塔提安（Tatian）写成《四福音书合参》（Diatesseron），叙利亚语文学逐渐兴起，并于4世纪臻于繁荣。随着萨珊波斯（Sassanides）的崛起，叙利亚再度成为罗马与东方帝国的角力场，而由于基督教业已成为罗马国教 （萨珊波斯则大肆屠杀基督徒），厄弗莱姆（Ephrem）等诗人极力宣扬亲罗马政策。
（摘自哈特穆特·莱平“古代叙利亚基督徒的身份认同”讲座，翻译：吴桐）
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