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我们的感官只对轮回有意义,如果想要超出轮回首先要看到感官的局限

上传下喜师父 佛教慧日 2021-11-04




虚空粉碎

大地平沉

超越第六意识



我们在世间每时每刻滋生出的各种分别念,其实都是第六意识的产物。我们生产出了它们,它们又生产出了我们。也就是,我们自己制造了轮回,同时又享受着轮回。


第六意识的活动在佛教里称为“烦恼”,它只是生命的作用。沉迷在这个作用里,我们就会迷失生命的本体。所以不能仅仅停留在眼、耳、鼻、舌、身、意上,停留在第六意识里,我们还应该往里挖,深入到第七意识、第八意识——生命有更深层次的“我”。



第八意识就像数据库,我们所有外在起现行的,都是从这个数据库里放射出来的。数据库里你的业的种子会跟外面感应,再呈现出来,我们所谓的生命的真实感也就是这个而已。


一旦你能超越这种感觉,就意味着你的牢笼解锁了。所谓解脱,就是你生命的“五行山”在一刹那间土崩瓦解。一个修行人修到这个程度时,才会知道什么叫“虚空粉碎,大地平沉”。


牢笼解锁

心的本来面目

是没有生老病死的


牢笼解锁,心的本来面目就现出来了。心的本来面目是没有生老病死的,所以佛教专门讲“超越生老病死”。对已经解脱的人而言,生老病死的现象还在那里,但他的主人翁已经不受现象的束缚,他已证得了不生不死。换句话说,只要你还在现象里,你就还在生死中。佛教的修行是非常现实、非常客观的。


被生老病死摁着打而毫无还手之力,这样的生命哪有尊严可谈?我们现在对于眼根,只相信它就是这样的,我们的心从来没有想过要突破自己的眼根。事实上不止眼根,人的所有感官和了知都是有局限性的。西方之所以用数学、物理、化学的方法去探索宇宙,也是为了超越感官的束缚和干扰。而科学家也确实认识到,我们所看到的宇宙是不完整的,时间和距离只是一种错觉。







但是,科技再发达其实还是第六意识的产物,是属于器世界技术层面的东西。就像小孩子玩玩具一样,玩具再高级也只是玩具,如果沉溺其中,我们古人讲这叫“玩物丧志”。


所以相比西方,我们东方的学问,特别是我们佛教就有更有效的方法去解锁这种时空的束缚。对于第六意识、第七意识,佛是直接把它斩断,破我执、破我见,把它停掉,有本事当下超越,不要在第六意识里玩。



第六意识的心,我们如果把它比喻成水,那么盛水的器皿就是第七意识。第七意识是我执的根。因此,我们的第六意识的水面如果波浪滔天,你是看不到第七意识那个盛水器的。反之,水面如果风平浪静,那盛水的器皿就会显现。



看到了第七意识,再突破过去,就是汪洋一片,你就可以窥见到第八意识。一旦明白第八意识,再把它转成如来藏,你也就进入稳操胜券的修行过程了。


这时候,你人看上去还是原来的样子,但你的生命已经进入崭新的状态。可以说,这是佛法存在这个世间独一无二的特殊意义。











听上去很难,但就好像你要盖一个百货商店很不容易,你要进百货商店却很简单。同样,你要盖个极乐世界并不容易,但你要生到极乐世界却是可以实现的;你凭一己之力成为一个圆满的生命不容易,但你愿意向圆满的佛陀皈依,成为他的弟子,那么,近朱者赤,你的生命的圆满也就有了基础。


皈依三宝慢慢从第六意识脱离,从第七意识解脱,看到阿赖耶识,然后转识成智看到如来藏。作为一名修行者,这其实也是对三宝力量的圆满展示。



——摘自传喜法师开示



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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


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