《冬青谭》系列33：自然而然的教育观（四）

文｜张冬青

  关于溺爱的论述，连我自己都说服不了——难道让孩子生病、摔跤、受凉、挨饿就是真实吗？不，肯定不是这样的意思。注意，这就涉及到爱与溺爱的区别。避免孩子生病，避免孩子受伤，使他营养充足，使他身体健康，这些都是为人父母的责任，也都是源于爱，是成人充满慈爱的责任。做得过分了，才是溺爱。比如有的家庭，抱孩子前，成人必得洗手，如外出，则用湿纸巾擦干净手。有的家庭孩子的用品要严格消毒。有的家庭总是让孩子吃打碎的食物，吃圣女果也要用开水烫过之后剥皮再吃。有的家庭让房间保持恒温恒湿。有的家庭把所有家具的边角都做了软包。有的家庭不能让孩子哭，一哭就什么都满足。有的家庭允许孩子打大人。有的家庭明明不富裕，却把孩子养成富二代……这些父母变成了孩子的仆人。溺爱孩子的成人，不是出于无知，就是出于自私。出于无知可以理解，为什么是出于自私呢？为儿女当牛做马，难道还自私了？对。当牛做马的父母，潜意识里或者希望孩子养成奴役他人的人格，或者希望自己永远有用，孩子永远离不开自己。
  上述三种难道不都是真实存在的吗？非常正确。这些恰恰都是存在的真实，而在本质上是不真实的。
  那么，本质的真实又是什么呢？
  我们再引入一对概念：自然的真实和人的真实。在自然的真实里，存在的真实和本质的真实是合一的，那是一种周而不比的真实。在人的真实里，存在的真实和本质的真实是分离的。因为，人存在的已然状态往往是比而不周的。那么，人就要追求更善的、更美的真实，这就是本质的真实。比如说，庸俗也是真实的，你要自己庸俗吗？如果我说：不要把庸俗当作真实，我指的是庸俗是存在的真实，而非本质的真实。当然这还不是人追求的最高境界，那个境界是道法自然，是存在的真实与本质的真实合一了，大俗大雅了。
  所以人的真实有三种层次：存在的真实、本质的真实、自然的真实。第一层所有的人都能做到。第二层部分的人能做到。第三层少数的人有的时候能做到。实际上大多数的人生活在桥上，即存在的真实与本质的真实之间的桥、本质的真实与自然的真实之间的桥。生活在桥上的特点是两边兼而有之。
  此外，还有泛真实论和虚无真实论。泛真实论把真实平面化了，凡存在的、已然的，无论合情、合理、合义否，都是真实。虚无真实论则认为世间一切皆虚，没有真实。这和佛教的空并不一样，佛教是另一个体系。虚无者着意在什么是真，你看到的红色的花它是红色的吗？你听到的声音和声音的发出是同时的吗？这个看上去正直的人真的正直吗？虚无世界是很诱惑人的，从而使人陷入虚无的衰弱里。如何治疗虚无呢？换一个哲学角度：真是什么？
  真是真实的存在与真实的本质的合一。真实的存在是什么？是自然，是已然，是万物的本性。真实的本质是什么？是美，是善。最重要的是自知而不自欺。

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