仙凡影尘录-一名道士的三十年灵异经历-9

岐伯有道 2020-09-18

仙凡影尘录 - 一名道士的三十年灵异经历

作者：惭愧道人

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 - 道德经

二、野兽哪去了？

这个故事是听终南最年长的一位长老讲述的。长老号称终南活化石，除了一些不为人知，极为隐秘的隐修者以外，在所有大家知晓的隐修者里边，最为年长，住山时间最长，对于终南的各种历史掌故，如数家珍。

这位长老后来被拍摄了视频，可能很多道友看到过，一个地道的禅宗风范，举止自然而放松，言语幽默而朴实。他那浓郁的陕北方言使人想起佟湘玉，最经典是讲的那句：我师父去世的时候，啥也没说，就说教我好好劳动，人的价值还是要劳动的么！人劳动时，这也不思量，那也不思量，在那个地方，他就稳当。。。！

朴实平和的话语，道出了世出世间的一切真谛！人其实很简单，什么贪嗔痴，其实还是饱暖思淫逸，一饿一冻，啥玩意儿也想不起来，所以富贵学道难啊！很多道友都抱怨自己的境遇不佳，身心困顿，活着比较辛苦，觉得能够有舒适的环境，自己才能够修行有力，其实啊！恰恰相反，横逆困穷就是成就你的菩萨！古今圣贤皆是逆境中得来的。就比如你的婚姻不如意，那么你正好无牵挂的修行，正如你的配偶不如意，那么你正好干干脆脆，不必恩怨牵缠。凡事都有正反两面，何苦只想一面呢？人有这样的好，就有那样的坏，有这样的难，就有那样的容易！

这则故事是讲的一个记者发现了一位隐者。长老说：一位记者呢，热爱探险，这次呢在秦岭深处呢，去找传说中的野人，野人嘛当然很野了！哪能那么好找呢，所以野人没找到，顺着传说中的野人大便，走着走着就迷路了，分不清东西南北，人迹全无。嗖嗖的小风，这个吓人啊！像这种人迹罕至之处，对于隐者来说，欢喜无边，找也难找到的好地方啊！但是对于一般人这记者来说，别无感觉就是一个恐怖急迫，觉得死也就这滋味了！小沈阳一脸委婉的说：这是为什么呢？呵呵！唯心所现啊！就这么简单！

记者走啊走，边走边呼救，实际上自己心里也知道没人，但人总是这样，不到黄河心不死！下一秒就死，这一秒还是想不到死，或者不愿想到死！所以啊，就那么本能的呼救！谁知啊，这记者颇有善根福报了，不知哪辈子结下佛缘，竟然有人救了他。

这人是谁呢？这是一位不知何时隐居在这山谷深处，鸟兽都不多的地方，一位隐修老和尚。真的很老，记者见到他时，几乎感到了幻觉，怀疑自己是否已经进入了传说中的黄泉路。眼前这个人，白头发长长的，就像白毛女，衣服就是藤条编制的，鞋子是木板和草绳子。记者连忙揉揉眼掐自己下，感到是真实的，呵呵！人都会这样证明真假梦实，但是我告诉你，这招不灵，不相信你可以去实验，如果你能达到梦中知梦，也就是梦里知道自己在做梦。那么你可以试试，掐自己下，揉揉眼，可以说一样跟真实没有区别，一样疼！所以啊，什么是真？什么是假？梦是真么？不真？不真你咋梦里还害怕还流泪还笑出声？真？醒来还有什么痕迹么？呵呵！就是这个理，现实是真的么？真？你知道自己啥时候死么？嘎嘣一死，真哪去了？还有什么痕迹？不真？不真你还贪嗔痴个啥？

所以呢记者后来开始想起自己的来因了，怀疑眼前这个人是不是传说中的野人？但是走到跟前一说话，一口地道的陕西口音，才明白这是一个人，外表很像野人的人！

记者还没想好怎么说话呢，这野人就先开口了，就我问记者说：请问，现在是民国几年了？一句话把记者问迷糊了，记者就说：现在那是民国啊？现在都中华人民共和国了，你怎么这么问呢？野人嘿嘿就笑了，哦！改朝换代了啊！我不知道，过迷糊了，哈哈哈！说话颠三倒四的，记者越发的迷糊了。野人就叫记者随他走，走到了一个天然的石洞，进去一看，里边还挺干净，最里边石壁上有壁画，不知啥年代的古迹了，壁画上画的是飞天朝佛祖，跟敦煌一样的画风。石洞里有桌子椅子还有床，俨然就是一个房屋一样，野人给记者吃了一些果子，那水果不可名状，但是好吃极了，甘甜可口沁人心脾，尘劳垢习一时净化，估计这辈子也就吃这一回了。

吃了点东西，记者就和野人说起了话，话没说多久，只见记者诚惶诚恐，跪倒在地，拉也拉不起来。原来是记者知晓了眼前这个人，不是野人，而是圣人。老人跟记者讲述了自己的事情。原来这个老和尚是民国初年进入终南山找寻隐修的圣地的，后来一来就没去，外面战火纷飞，这里远离了万丈红尘。后来因缘机遇找到此处，实际上此处过去古代已经有很多师父住在山洞里修行了，那些壁画就是古代遗迹。问及老和尚的生辰年月，老和尚摇摇头说记不清楚了，只知道这山里景色，四山中的植被，青了黄黄了青，真是山中无甲子，寒尽不知年啊！这记者也是过去世久有善根，本来就信仰佛道神秘文化，这不找寻也人呢么。所以呢，对于这位野人似的隐修老和尚，无比崇敬诚惶诚恐。在那次山中偶遇。究竟老和尚对记者讲了什么。我们不得而知，但是后来记者就出家了，很自然的很自信的就出家了，也因了这位记者，外界知道了终南还有这样的高人在隐居，数不清的善男信女前来顶礼供养，建立殊胜的福报。后来一位香港居士，一见老和尚很是信仰，就投资为老和尚建立了一座寺院，寺院建成了，建在城镇里，但是老和尚还是住在山洞里。香港弟子来了，就非要老和尚进城市去看看，老和尚不去啊！但是这居士就苦苦强求，实在没办法，随顺众生嘛！香港弟子就用大奔拉着老和尚，兴高采烈的进城了。没想到，刚进外环还没往城里进，老和尚眼睛一闭，一脸痛苦说：不行！赶快送我回去，我不去！众人一脸茫然，谁也不解啊！但是没办法，唯恐老和尚有什么不舒服，只好半路又回来了。回来后老和尚进山洞，整衣焚香面对壁画三拜，闭眼坐了半天才缓过来气。这时弟子们就问老和尚咋回事?老和尚一脸严肃表情就说：哎呀你们不知道！以前我在这山里，那时候整天飞机大炮来着，但是这山里虎豹狼虫的不少，后来也不打仗了，也太平了，山里野兽也没了。我时常纳闷这个事情，咋回事呢？今个一进城我可明白了，虎豹狼虫都穿衣服了，都在大街上晃着呢！一句话，大家都愣了！耐人寻味发人深省啊！有些人外人而内兽，有些兽外兽而内人。很多人所作所为的事情，有时连禽兽还不如。很多人，男人或女人，自己做着如禽兽低级的事，心里却幻想着要过人上人的生活，那能相应么？酒色财气集一身，承认不承认，孽镜台上自有照见。

老和尚后来就再也没去过城里，还是住在山洞里边。没有什么神奇神通，就是幽默与朴实。后来长长的白发也剪掉了，也不像野人了。有弟子就问老和尚：师父你的长发多神啊！你留了这么久，多少年，要剪干嘛以前不剪啊！老和尚没啥表情就说：以前我没剪刀啊！还有次，人家问他，师父为啥只吃水果啊！修炼的什么功？老和尚还是没啥表情说：不是只吃水果，我吃水果久了，吃比的不消化难受……哈哈，神奇卓异非至人，平常心是道！直心就是道场！

三、灯头朝下与集市的风水

这两则小故事都是道家讲的，终南时候佛道圣地，实际情况是禅宗师父住茅棚的多，道家师父较少。这第一个故事也许是个寓言，第二个是讲的天地规律，都听磨针观九十多岁的黄道长讲述的，佛家公案都是讲修行，是寓事于理，道家故事却是讲度世，是寓理于事，这里也能看出佛道的异同与特色。

黄道长也是终南最为年长的几个老修行之一，住山六十年，勤俭淡泊。有次我问及他老人家，养生长寿的秘诀，没想到并没有想象中隐晦的丹经秘诀，而是他老人家，淡淡的说了两个字：不贪！发人惊醒啊！但却是真正的长寿秘诀，也足见他老人家修证的真实所在。

黄道长带着慈祥微笑的褶子，给我讲了这两则小故事。说是乾隆下江南，乾隆下江南几次，野史最多了，各种版本各种书籍和电影电视都很多，大家耳熟能详。但是仁者见仁，智者见智，俗话说，说东行不道西行，贩骡马不说猪羊，三句话不离本行！各人讲述都带有各人的方方面面，黄道长的故事就带有道家风采，故事虽小，内涵很深，也许还有很多玄机，也许只是寓言的笑话。但是惭愧既然发心笔杆利生，就不忍这些故事淹没尘寰，所以都写出来，以供养有缘人，大家能够记住并讲述下去，或能有所感悟，真是善莫大焉！

话说乾隆下江南，一次大船走到江心，正是半夜时分，突然像是撞到了什么东西，大船被震得重重摇晃起来。外面传来船夫的叫嚷声，乾隆正在船里看书，不禁披衣而起，来至船板上边，询问发生了何事？

船夫官员连忙禀报说：启禀圣上，船至江心突遇一群水族，七窝八代多得数不清，全部浮出水面，阻挡了大船的水路……乾隆不禁眉头一皱，在官员陪同下移驾船边，定睛一看，哎呀嘿！只见船下水里，密密麻麻一片黑乎乎的东西，仔细分辨，原来是鱼虾蟹龟鳖等等，虾兵蟹将，七窝八代的都聚集在船下，看情势还在增多，吓的乾隆连忙回船了。

乾隆就和官员商议如何处理这个事情，这时就有官员过来说，皇上，奇怪了！竟然有个大个的精怪说人话了，叫皇上见它……乾隆没法子了，就簇拥着来到船边，问那精怪你要干什么？精怪晃脑袋就说：我们要当官！皇上一听又气又乐，就说：人当官都不容易，十年寒窗尚且未必做官，你们怎么做官……话一说到这，精怪不乐意了，就说：你不叫我们做官，我们掀翻你大船，教你喂鱼……官员就在旁边出蛰了，皇上啊！不能来硬的，你不如忽悠它们下……乾隆多聪明啊！心头突生一计，就忽悠它们讲，你们做官也行啊！但是得等着，精怪就说：行啊！我们高低等，有个时候吧！乾隆心想怎么说呢？抬头看见灯笼里的蜡烛，顺口就忽悠了句：那这样，啥时候灯头朝下了，你们可以当朝为官……心说，蜡烛都头朝上，你们每个时候了，哈哈！这些水族一听，也就散了，乾隆大船顺利出行。回到皇宫，就跟当时的天师张真人讲了这次精怪奇遇，想着能得到天师赞许呢，谁知天师一听，眼睛微闭一会，就皱眉了，告诉皇上说，这句话可是为几百年后造下了数不清的贪官污吏……

这则小故事呢？可能知道的不多，虽然他肯能就是一寓言笑话，但是里边也有很多神奇之处，也有娱人一乐的地方，到底是什么寓言，这里就不明讲了，相信大部分人能悟出，姑妄说之吧！

第二则故事，也是乾隆下江南，说是这日乾隆来到告老还乡的老宰相府邸，微服私访就住在这家了。虽说告老还乡，也是富甲一方，自然家里十分奢华，这天乾隆就问老宰相，你现在还有什么心愿，朕帮助你完成啊！

老宰相沉吟一会，就说：臣并无别的想法，就是有意见小事，这里前边挨边庄有个集市，每逢三六九好日子，就逢集，十里八乡的乡亲们就自发来贸易，做生意的琳琅满目，数不清的人来赶集，好生热闹。所以我时常想，我们俩庄子这么近，怎么我们就不能逢集呢？

乾隆一听，龙颜大悦，就说：怎么不能逢集呢！你们也逢啊！太平盛世嘛！你打算怎么逢？宰相就说：这么地，初逢集恐怕人不知，我自己拿出一部分钱，在麦场那里打平场地，四门贴上布告，凡是来经商的，卖不完的我都要了，来买东西的，在中午我管饭，就不信不来。乾隆一听来劲了，乾隆爱玩啊！不仅美女，什么都爱玩，传说乾隆长脸，跟李咏那么长，那样的男人都好色而爱玩！但都挺有能耐！

准备了半月，一切准备完毕，四处也贴了布告了，这边就备下猪羊各种蔬菜，那边年轻人就等在四门，专门来报告人数，好准备多少饭。等到中午十一点左右了，可还是没人来，宰相和乾隆这个急啊！就叫人继续等着。

约莫十二点，终于等候的年轻人，领来了一个老头，不是卖东西是听说管饭，来吃的。年轻人就叫老头门口等着，他进去通报了，这是一脚门里一脚门外，就隔着门，里边呢，厨师拾掇猪呢，还没开宰呢，听说就一老头，指着猪就问宰相，大人啊！就一个老头还宰么？老头在门外听的真真的，但是他可没看见猪啊！以为说他呢？只听见里边老宰相气的。一拍大腿，就说：娘的！一个老头也宰了它！老头在外边一听，吓得屁滚尿流，拔腿就跑了，最后一个人也没来，这集也就逢不了了！

传统风水上讲，十字路口好逢集，三尖犁铧生意疲，不是天生发财地，纵到老死难逢集。天地之中就有他一定的规律。古今修道者，四处云游，也是借地灵以帮身，也是这个真道理！

四、般若施身法

终南以千百年来闭关隐逸的茅棚文化，吸引了数不清的修道者，其中有禅宗圣僧有丹功高道也有喇嘛师父，使得终南修行风气清静纯粹，所以像惭愧这样迷恋修行的娃娃，都是很想去终南，因为那里有安抚心灵的恩师。

这则故事惭愧是听曾住喇嘛洞的喇嘛师父讲述的，这位喇嘛师父远从川藏而来，奉上师观察缘起，来到终南山住山修密。在这期间住了两个地方，其中一处就是喇嘛洞。这处地名已不知何时何缘故起的，但中国地名大多就是直译，肯定是跟以前在此闭关的喇嘛师父有关的。

这位师父住在喇嘛洞修密期间，认识了住在他不远处的一位汉喇嘛。汉喇嘛就是汉族出家的藏传佛教僧人，俩人同是密宗，自然很亲切，生活上互相照顾着，藏族师父刚来住山，对于内地的天气还不是很适应，有时就闹点头疼发烧的小病，汉喇嘛师父就给他找草药治疗。俩人关系很好，但是密宗戒律是很保密的，当初发过誓言，所以对于各自修的法，互相也从不多问。

密宗的法门很多，因为要对治众生各种习气。藏喇嘛修的是普巴厥，类似禅密的秽迹金刚杵，这个法修好了威力很大，降服非人降服灾害甚至有祖师用普巴厥劈开大山，这位师父就是每天修这个法的，也很有效验，山民遇见有邪病啥的，喇嘛师父用厥一加持，邪魔就吓得不得了，马上就恢复正常了。而汉喇嘛修的是一种密宗里边也很特殊，甚至知道的不多的一种法，般若施身法。这种法传说是达摩祖师传到藏区的，在西藏叫当巴桑杰，唐卡上的祖师像看着也很像达摩祖师，大胡子番僧打扮。这个法的要义呢，也是般若空的实际修证，其中的道歌也很像禅诗，修行人的行径很像头陀。所以现在了解这个法的人多了，很多人就认为，达摩祖师应机在内地传了禅宗的见性法，又去西藏传了禅宗的现实修法。

施身法又叫古萨里，意思是流浪乞丐或者实修者。要求修这个法的行者，在灌顶后，要舍弃一切去流浪，最开始要闭关修到起效后，去做三个一百零八的修法，行者要放弃一切圣本尊的观修，舍弃一切护身符之类的东西，孑然一身。第一步，是选择一百零八处水源，每处最多七日去修，教一百零八泉。第二步，是选择一百零八处大型坟地乱葬岗闹鬼的紧地去修，每处最多七日。（紧地就是灵异之地）。第三步，是选择一八零八处险地悬崖危桥等等极易出危险的地方去修，也是最多每处七天。完成这三个一百零八后，才具有决巴这个称号，（施身法又叫断法，断一切生死烦恼！行者叫决巴，决就是断的意思）。修行时的法器非常特殊，刚隆——骨笛，用去世的修法人的腿骨做的笛子，骨笛吹起来发出非常凄厉恐怖的声音，那是告诉你苦空无常，这笛子曾经是行走在地面上的一个人！笛子还在，人哪去了，当初的是非恩怨哪去了？茶玛如——手鼓，有的使用去世的修法人的天灵盖做的，坐具用狰狞的兽皮，还有一个帽子叫做熊帽，是遮挡眼睛不要吓住非人。光是这些东西和地方，就很恐怖了。所以很少有人能修好这个法。

这个修法的主要目的就是要快速断我执，我执这玩意儿最顽固，不然怎么导致你生生轮回呢，很多时候，我执都带上各种面具，所以自己就跟自己拉很多客观，找很多理由给自己骗。但是在恐惧极端的时候，那个时候，我执最明显。开车的司机或者交警会知道，为何副驾驶那个位置最危险，在车要出事的时候，司机都是本能的往左而撞副驾驶位置，那个就是我执在极度恐惧时暴露出来了。当你背后突然发生恐怖事情，人都会极其快速的下蹲，这个也是。而这个修法就是主动的找极其恐怖的人事物，比如哪个地方闹鬼啊，哪个地方多发事故地段啦，哪个地方鬼神很有禁忌啦，就去那里惹上事情来修。在那恐怖来临一刻觉悟无我本性，斩断我执，超越轮回。所以修此法能够当生成就胜果，现实里有极其稳定的定力。

很多法大部分对于恐怖和灾害，都是采取降服或者祈求的心态，这个是最多的，但是对于很多怨恨极大的冤家债主，对于及其巨大的业障，是不会就这么简单原谅和化解的。所以也就有很多修行人，用了很多办法修过后，业障依然，烦恼违缘涛声依旧，怎么办呢？最后还有这个施身法可以把一切化为空性。生命中存在很多正面的和负面的能量，来作用我们的身心际遇。我们一般都是采用对立的矛盾的方式去解决，也包括了很多的修法，冤家想吃你，而你拼命抵抗，终无宁日。所以有的就不能转变凑效，从根本解决。施身法里就有一句名言：念一万遍请救我，不如念一遍请吃我！振聋发聩，可能有人觉得不对，但是本来无我这是佛法精髓，无我有谁去死呢？有谁被吃呢？怕的是什么？还是那个（我），但是对不起，那个我是假的，梦观法和中阴救度里都有个方法，就是当恐怖来临时，你不要跑，你要认清无我的本性，一切现象都是幻化都是假的，恐怖来了，你不仅不跑，你迎头向前，你会发现，恐怖穿过了你的身体，就像任何事情都没发生，空气穿过了空气，而当你认假作真，那么梦里就会被吓醒，醒来发现只是梦，而梦里自己当真了，生死里你当真，就被无常大鬼，牛头马面，小链子锁到鬼门关去了。古德开悟说：你若无心我便休，心灭种种法灭！

这位汉喇嘛师父就是修古萨里施身法的行者，经过了很多地方，孑然一身当时就和藏喇嘛师父相邻而居。据说曾在一个日军侵华期间很大的乱葬岗修法，当时深夜静寂中，刺耳的骨笛召唤来了很多的非人，师父眼前看的及其真切，这个不同于梦里或者眼功看到，是及其真切，就跟现实一样的真，这些非人很恐怖，都保留着死时的样貌，无头的半个头的手里拿着头的，脑浆子流着，肚子上大窟窿的，肠子耷拉着，还蠕动，妇女肚子豁开满脸是血，肚子里婴儿缠着脐带掉在妇女脚下拉拉着……那个场景里，伴随着呜咽凄厉的鬼号，用像爪子样干枯的手，抓扯着师父，用牙床露在嘴外的牙齿，撕咬着，有的用手里自己的脑浆子往师父头上浇……那景象，那触感，那味觉，一切一切都是真的一样，我们做梦还吓得出汗大哭呢何况这样真实的恐怖！但师父知道这些就是自己多生多世所结冤家债主和这当地的屈死冤魂，这些就是负面的能量，其实也是来源于自己无量劫内心阴暗面的投影，当下他没有恐惧，努力提起已经熟练的体悟，了知本性无一物，一切皆是心法投影，如幻如梦，即使真切到极点，跟现实一般无二，纵然如此，就连现实也是幻梦假和，所以他一心唱起咒语，摇起法器，吹响骨号，心里观想把自己的肉身化为甘露，尽所能的供养这些心中被怨结缠缚的心灵，不做抵抗和降服，请吃我！随着观想，猛然发声：哄！一瞬间所有的所有，猛然没了，自己也猛然清醒，比以往更加的清醒。像这样的经历师父有很多，真的是无挂碍则无有恐怖！

而最为不可思议的有两件事，也是汉喇嘛修行升华的真实写照。有一天藏喇嘛晚上挑水，远远的偶然看见有两个身影向汉喇嘛茅棚跑去，这山上晚上安静极了，从来没有过人。这是什么呢？人还是非人？藏汉关系很好，所以为了安全起见，喇嘛师父拿起金刚厥就跟过去了，前边两个人影忽忽的跑，没有注意到喇嘛师父跟在后边，这俩人果然是去了汉喇嘛茅棚，走到离茅棚不远处一个大石头后边，蹲下隐藏。藏师父就也藏身在一个隐蔽角落，远远观察，发现这是俩真的人不是非人，身着很奇怪的衣服。只见这俩人从怀里掏出一卷纸样的东西，迅速挖坑埋在大石头下边，然后很快俩人从大石头往上爬，像壁虎一样消失在黑影里了。

藏喇嘛很奇怪，但又解释不清，就等了一会，没有动静了，来到汉师父茅棚，夜不闭户所以没有锁，他慢慢的没有动静，进入了茅棚。汉师父睡下了，他就轻轻拍醒了汉师父，小声对他讲了刚才的见闻。汉师父听了后，也很奇怪想不清楚是什么事。那怎么办呢？于是就在子时修起了施身法，藏师父做护法帮助，骨号刺耳的声音，召请来了许多的非人众生，与以往不同处是来了一群，披着斗篷遮住颜面的高大非人，瘦高瘦高的身子，以最快的速度来到师父面前，在当时师父的境界里，比我文字描述的更加真实立体，那些斗篷扑来时，一股血腥之气直冲脑仁子，定睛一看，原来那斗篷都是风干的人皮，人皮上的脑袋就抗在高个非人的肩膀上边，人皮的头发枯涩如乱草随风飘着，师父那么强的定力，差点还被那血腥气味一下冲晕，还没来得及调整，张嘴念咒的瞬间，几个前边的斗篷人，黑斗篷里边伸出像鹰爪一样的手，黑乎乎干巴巴的手，就向师父脸上抓去，一下剧痛无比，眼睛鼻子血浆崩流，液体流在师父刚张开的嘴里，咸乎乎的滋味，一块盈盈的东西卡住了喉咙，师父一感觉，那是自己的眼珠子，瞬间无比巨大的恐怖和疼痛，充斥了师父整个的身心世界，那时的他，平时定力这么稳定，但是遇见如此恐怖的冤家非人，竟然想吐出卡在喉咙的眼珠子，因为卡的他快窒息而死了，浑身都抽搐，这一动念，坏了！斗篷忽然变成一股黑风，像龙卷风似地围住师父天旋地转，师父在里边五脏翻滚，内脏的粘液一起涌上心头，酸苦滋味五内具焚，就想把心脏都吐出来，难受的真的受不了。这时在这无比的恐怖和痛苦里，藏师父在旁边坐着，只看到汉师父发出一些含糊不清的声音，脸色越来越白，好像人要窒息死亡的样子，这下藏师父也出汗了，用引磬叫他出定也不管用，突然他想起汉师父是修施身法的行者，平素修习的施身法只要提起来，一切都会化空，就在汉师父耳边大叫：请吃我！请吃我！……境界中的汉师父猛然听到，远处传来骨号的凄厉声，猛然提起了正念，当下体悟了真实的，无我本性，照见了五蕴皆空！唱起了道歌，观想以我执最宝贵的身体，化为甘露，供养这些想对自己伤害的邪恶非人，这下非人们感化了，都跪在师父前面，禀告了来龙去脉，原来是有两位修一种邪门法术的兄弟俩，发现汉师父所居茅棚是不可多得的修法宝地，就以法力派这些邪魔来杀害汉师父，最低也要赶他滚蛋，而这些斗篷人，都是生前习练邪术被邪魔摄受的魔鬼，如果用降服来对抗，那么这些邪魔总会跟你斗个两败俱伤，永无结束。没想到师父在那样的痛苦恐怖下，还能够如释迦佛那样布施自身，切断了我执而真实利他，真的融化了这些邪魔的怨结与邪见，当下师父微笑，随着一声：哄！一切瞬间化为乌有，四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海，师父出定了，毫发无伤，一点不适也没有，还是坐的好好的，一切都如故，就像没有发生过……

藏汉俩师父正在谈论刚才的事情，忽然听见山上边传来痛苦的哀号，虽然没看到人，但师父们知道是那俩人被护法神拿去了法力，就像是龙刮麟一样的痛苦。汉师父那么慈悲，就合掌对空中讲，放过他俩只取法力不伤生，后来据说俩人失去法力后，也回心向善皈依佛法念佛忏罪了，真是皆大欢喜！

汉师父住的茅棚，本来并不是什么传说中的风水宝地，不仅不是宝地以前还时常有师父住着遇鬼，所以很多师父住不了，汉师父在此修了很久，从此也不闹鬼反而成了宝地，这正是境由心转啊！

经历了这件恐怖痛苦至极的事件后，汉师父更加勤精进修行了，知道我执之顽固与可怕，努力彻底的斩断我执。定中境界再也不会起心动念，上那我执面具的当。但是另一件事，才使汉师父真实大彻大悟了。

山下有很多村庄，那里也有很多信佛的居士，对于汉师父的般若施身法，许多人也是钦佩之至，很多居士就每月上山来供养些吃喝用品，有的一来还要小住几天。有一次，山下一个居士抗一袋米和他儿子还有一只大狼狗，上来供养俩师父，晚上没走，就住在茅棚里，这居士很虔诚，修净土的，念佛后就睡觉了。可是他那儿子是个毛头小子，十七八岁正是讨人嫌的年纪。晚上太静了，以至于这个年轻人，翻来覆去睡不着。

这孩子就听见隔壁屋子，师父还在喃喃念诵。这孩子也了解一点关于师傅的事情，知道他是修施身法的，但是心里还是很好奇，不是怎么相信。于是这孩子就突发奇想了。出去把狗找来，给狗身穿上了自己的白背心，用绳子捆在狗身上，领着狗就偷偷的打开师父的门，黑更半夜的，狗可不知道主人要干嘛，正纳闷呢，突然这孩子就伸手一推，迅速关门，就把狗扔师父屋里了。这孩子就在门外听，师父喃喃念咒修法，没有灯光（关键是没电），狗呢，突然被人一下扔进了漆黑的地方，本能的就嗷嗷的，往有气息的地方扑咬过去，师父正修法呢，经过了上次的考验，定力很纯熟稳定了，本性一点没动，还是本来无我，就看见一个黑白相间的怪物，向自己扑来，师父就猛的一声：哄！你猜怎么着！正扑来的狗，忽然的，日！消失了，四面八方上下四维，无影无踪了！声音呢也嘎然消失！这时这孩子猛一害怕，就叫嚷起来，他以为是人狗必有死伤呢，吓得就叫出声了，老居士也听见，打着手电赶快来了，师父也连忙出定点着了蜡烛。

那孩子进来一看，师父没什么异样，而狗不翼而飞了，屋子很小也很封闭，没有角落可藏。吓得他是浑身哆嗦，汗毛直竖，他爹就问他咋的了，惊恐万分的他就讲了，自己用狗吓唬师父呢，谁知道狗突然消失了，他爹一听也是吓得腿肚子转筋，连忙给师父磕头赔不是，这时师父一听：也惊了一下：那狗是真狗啊！一动念，忽然间，面前就出现刚才那只狗在半空就猛扑过来，上去胳膊上就一口，隔着衣服都流血了，但是此刻师父忽然悟了！他哈哈大笑，发自内心的笑声，回荡在静夜的山谷……色不异空，空不异色，这是真的，是实实在在的！

狗落在地上，被主人呵斥住了，但是狗狗也是一脸疑惑，心说我咋咬人了呢？师父简单包扎了下，还给狗念了忏悔，狗估计也能以此因缘而解脱了。

万法空性大无边，本来无我起万缘，色空不二真法界，众生同上般若船！

终南茅棚听故事五

唯心所现唯识所变两则

一、转变就在一念间

铁寺是终南一处较大的茅棚寺院，常有四方云游师父和挂单居士，有的是准备出家的居士。这里本来没有寺院也没有人，皆是因为那里一位老和尚五十余年不曾下山，默默无闻的隐迹修道，德被四方感召了如今的山中丛林。

老和尚是临济禅宗一脉传人，道风以语默动静无非是道着称。平常心是道，农禅合一一日不作一日不食，朴实无华的真实。所谓担水烧茶无非神通妙用，时而也有一些不可思议，透漏些色空消息。

一日，经过连续的狂风暴雨终摧折，雨后大家收拾四处刮倒的对象，发现寺院里正对寮房的一株古树，狂风加上水土流失，大树已经倾斜到了一定角度，并且看似很危险，因为那树倾斜的趋势是向着寺院里大众居住的寮房，正是雨季，恐怕不日将倒下。大家顾不得收拾别的东西，七手八脚的就都围拢过来，商量着出主意，看有何办法将树扭转趋势，以使它别造成危险。可是谈何容易，那树已不知生长了多少岁月，其重量若是倒下，寮房连同大殿就会压平，关键是不知道它啥时候倒，万一再夜晚大家都睡着了，这么一倒可就完了。就有的说人工搬到它，省的出事，有的说用锯子，有的说用绳子，可是老虎啃天总是无处下牙，光说说就感到很难控制树倒得趋势，谁也没把握动。可是怎么办呢，愁死了，难不成晚上都搬走，等看着树砸房子吧！山上搬运点砖石建筑材料难的很，都是人力，再建造谈何容易啊！

大众正议论纷纷，就有一位老师父说了句话：咱们去请老和尚办吧！大众就哗然：咱们这些年轻力壮的还没辙呢，老和尚九十岁了，你这不说笑么?那师父笑笑说：老和尚的厉害你不知晓……他是悟了的圣者，起个念头不可思议！说着大家就跟这师父去了方丈，只见老和尚正在闭目打坐呢，我们等了一会，老和尚睁开眼睛了，笑了笑没说话，那笑容像个孩子似的。提议的师父就给老和尚顶礼了一面立，跟老和尚禀报了这个事情，老和尚不假思索，念出了一首佛偈，前殿由他倒，后墙任他坏。我也省闲事，心底常自在。我们一听，顿时感受到老和尚无我的情怀，老和尚抬头对提议师父说：你这是想叫我打个妄想么？大家正无语以待，老和尚忽然又自言自语道：虽得如此，也可一看，说着他就下来走了，我们后边跟着又回到树前，老和尚拄拐杖围着大树转了一圈，站在树前看着寺院对面空地，拍树指着对面自言自语道，后边多宽敞，往那边倒痛快点……说完老和尚自己拄拐杖回屋了，大家丈二和尚摸不着头脑，也就各自散了。

但是这个当夜呢，除了老和尚和那位提议师父，每个人都没睡觉，不怕死那是哄自己的，真到时候还是怕，所以呢每个人都坐着念佛，实在不行了就死命念等佛来接吧！半夜里呼啦一声巨响，大家迅雷不及掩耳盗铃之势，都跑出来了。大树果然倒了，真的是痛快的倒在对面空地上，不可思议就这么发生了，只是有点太平常了点……

另一件事也是这样的朴实无华，但我认为能够解答一些高层的疑惑，今录在这里供养大众开悟顿悟恍然大悟。

一天，老师父生病了，好像病的很厉害，有句土话叫破罐子熬过柏木杓，意思是破瓷罐子破了也比柏木的木头杓耐久，人往往这样，平时药篓子的还挺能熬，平时无病的，突然有病就很厉害。老师父就这样的，平时感冒都没有过，这次半夜里一难受，忽然就病倒了，拉医院里检查住院折腾了一月，回来将养了，中风脑溢血偏瘫半身不遂，好在嘴没有歪还能说话，就躺在床上，自己倒是悠然自得，闭目修定或者喃喃念佛，有时也自言自语两句。但是做徒弟的都愁坏了，有单纯者就找方子给老师父辅助治疗，有复杂的就胡思乱想乱了道心，更有那所知障者干脆疑师疑佛了，说这个老师父可谓修行开悟的圣者，忽然就得了这个厉害的病，在床上躺着也不能动，看来时日无多，这个修行到底修的什么啊！到底真的假的，就好似古德的那个大修行人还落因果么？那个野狐禅公案，此刻很多弟子都在困惑，这个困惑很难受，比干活下地更难受，叫你吃不下睡不好，就像鱼刺卡了喉咙，吐不出也咽不下。

说实话我也算如阿难这个帅哥祖师一样多闻强记，但是一样也是所知障的难受。经过多年经历，信我是深信不疑，但还是对于现实的生老病死转化肉身这个问题，尚存疑惑，理上信事上我不知可否，既然唯心所现为何肉身依然转变不了呢？这些困惑梗在心里，对于自己吃几碗饭还是清楚的，瞒得了别人瞒不了自己。

古德说善知识就是你的佛，此理诚然。大手段的宗师往往都是，既有杀人刀也有活人剑，平常中示现给你，悟不悟由你！老师父德高望重，病倒的消息不胫而走，很多山中禅师包括道长都来了，有的还带来了针灸和草药。有一天来了一位谁也不认识的老和尚，蓄着大胡子黑灿的面庞看不出多大年纪，一见知是禅宗老禅和子。因为素来知我是参禅出身，就由我陪同老和尚去方丈看望老师父，一见老师父，黑和尚黑灿的脸上露出了笑容，马上叫了师父的外号，老师父一看见他也是一喜，咯咯笑了起来，张嘴就是你个老不死的还没死啊！两句话把我逗乐了，心说这俩老小孩，这么开玩笑。但是那种无所拘束的自然，也是世俗之人不敢也不愿的。

黑脸和尚坐在老师父床前，大大咧咧的就说：你个老头子躺床上偷懒，还不快起来，让后生们怀疑……老师父的侍者忙说：老师父偏瘫了住院一个月刚回来，右半个身子不能动……话没说完，黑和尚瞪眼就呵斥他：你个小崽子懂个屁，你师父装样子呢……说话回头就问老师父：你个老头子，谁让你病的，说！老师父煞有介事的就说:我！我叫我有病来着……黑和尚眼睛本来就大，这时候一瞪挺吓人的，你这么大能耐，你能叫自己病，不能叫自己好吗？老师父好像有所开悟，猛一惊的样子说：是啊！生来死去上天入地都是我，既然能病那也能不病啊！我好了！说话老师父就从床上自己起来了，侍者想搀扶，黑和尚一把把侍者推出去了，差点摔地下，老和尚没费劲，自己就起来了，伸手去拿床边的拐杖，谁知那和尚一把抢过来拐杖，双手加膝盖一使劲给掰断扔一边了，黑和尚说：老衲今年一百一了还不用三条腿呢，你个年轻胡装样子……我和侍者在旁边听着，头上直冒冷汗，老师父今年九十岁，跟这老佛一比真年轻胡了……我俩一看这是俩佛啊！百千万劫难遭遇，赶快跪倒地上小心伺候着。

老师父看看拐杖扔了，没说什么，双手合什对那老佛笑了笑，闲庭信步，推门就走出了方丈，大众一看，欢呼雀跃惊奇的目瞪口呆，一会功夫，老师父跟没事人一样出来了，不可思议叹未曾有！

光顾着围着老师父问长问短，我突然想起来，那老佛还在屋里呢！怎么没有人招呼一下，叫上几位小师父，我们就准备去顶礼那老佛，谁知进去屋子一看，人影也没有了，我和侍者眼都直了，刚才的一切仿佛是个梦。

后来老师父就好了，好的比以往还硬实。很多人包括我不止一次都问起那位老佛，老师父每次都是笑笑打岔，问遍山上很多禅师，根本没人知道那老佛是谁……

二、菩萨摸摸他

终南圣地，千百年来以闭关隐逸的茅棚文化，吸引了无数的修行人和善男信女，也使得秦岭一脉，山居人民多数信佛修道，终南附近的村庄里，居士也很多。古德说：在家人修比出家人得力二十倍！这是一句实话，也是一句鼓励在家人修行的深刻道理，尤其当今时代，在家居士多，出家人少，居士正信修行也就是佛法得命脉，在终南山也有很多修行有明证的老居士，他们或是参禅开悟，或是念佛三昧，也有示现不可思议境界的老菩萨，这都是启迪我们坚固信心，显示给我们真实法界，指引我们参悟甚深法意的菩萨。

摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知去处，又移茅舍入深居。

许多闭关禅宗师父，专挑人迹罕至之处筑庵修道，故而胜迹多是听说，而这个故事是惭愧亲访，因为这是一位老居士，生活看似和我们相同，三餐一宿晴耕雨读，但是凡圣区别在心，内心契悟空性，所以现实示现了不可思议！

那是一个初一，每逢初一十五佛菩萨圣诞，虽然山路崎岖，也总有一些居士上山供养三宝，上山的居士拜佛供僧后，坐在崖边古树之下，天然的石桌凳上喝茶闲聊。一位居士说：近来头晕眼花，走路四肢无力，怀疑是得了高血压之类疾病，今日上香求佛问师父，师父只叫老实念佛，话是千真万确，念佛三昧升起，整个法界众生都得益处，这个道理听似难信，但是真实。比方说鱼在水中而不知水，人在气中而不知气，那么气就如水，众生身口意皆有各种善恶力量，发出来就如同水里扔进了石子，那么水就会出现涟漪，假如没有阻力，这涟漪会一直延续，波及水中一切物，人之有漏无漏善恶业，也是如此，能够波及一切，这个比方虽说并非全部，但也可见一斑！可是真能老实，了生脱死就在脚下，但是就这个老实何其难啊！做不到，念佛三昧不能升起，身心依然涛声依旧，病也好不了。老居士愁眉苦脸，这都是信佛修行一辈子的老居士了，我听到此处不由得，想用祝由法术给老居士治疗下，惭愧是大乘菩提道的忠实信徒，正是夙世发心利生于现实，故而发心修道法以助行，进而发现三武一宗灭佛后，一些禅密唐密大法在道门传承发展，因为玄门有广博实用得思想积淀。所以坚实了惭愧以寻访秽迹普庵两法传承，发心正本清源的菩提正路，在这个寻访过程中，我也尝试着以所修帮助有缘修行人。

我正想开口询问，这时另一位居士说话了：你怎么没去石裕张老菩萨那治疗？那居士说：张老菩萨？我不知道啊！另一位居士就劝他去石裕看看，说是位开悟的老居士，早年遇见大师传授，为人治病神通法术特别灵验。听得此言我和那位居士都感兴趣，问清了详细地址，我俩立刻就去了。

石裕并不远，就在半山腰一片山村，进村一问就找到了张老菩萨的院落。这是一座石头院子，里面是三间石头屋子，小院不大全是山石垒成，清清静静的院子里，角落处有个花圃，种着不知名的山花，微风袭来一阵芬芳。进得院子，就听见西屋传来佛号，我们闻声前去，看到佛前跪着一位老太太，搭着海青闭目念佛，我俩也很懂规矩，在门前弯腰一拜，进去跪在老菩萨身边，跟着念佛，对于我们的到来，老菩萨毫无反应，声音依然没变，这是真实念佛，正念佛时纵然雷打也不动心，当下往生也不起心动念！老菩萨浓重的陕西方言版佛号很是摄心，跟着念自然的入了定，只觉得宇宙内外皆是佛号。难怪二十五圆通中，佛祖称赞观音法门是最适合人类修行的。老菩萨念佛结束，小心翼翼的脱下海青，顶礼再三装在香包挂在墙上，临了还顶礼一拜，那种虔诚状态，使我信服。很多居士都有海青，但却从未有人如此尊敬，也许人家的灵验就来源于这份诚敬，如人撞钟十分力就有十分响！

询问了来意，老菩萨直接就问有病居士，给你看病不难，你信我么？居士一听就想下跪表决心，老菩萨一把就扶住了，说好吧随我来，我们就童老菩萨来到了佛堂蒲团上跪着，我心说给那居士看病，我跪着干嘛？但是看老菩萨意思，是必须的了。老菩萨闭目念叨着，就伸手对这所供的菩萨做个捧东西的手势。回来就还是念叨着往那居士头上捧，来回这几个姿势做了三遍，然后老菩萨说：你这个是糖尿病，原因是你以前杀鸡鱼所致，好好跪着念佛，念到汗流浃背为止……那居士跪着念佛，然后老菩萨附耳在我耳边，教给了一句咒语，然后告诉我，你是四处学法的，这个咒语很灵验能治病，今天就传给你了。事先没有任何准备，我忽然就得了人家咒语，很是激动，就询问了一下。老菩萨叫我跟她到了客厅，就讲了此法来源。

几十年前，老菩萨还年轻的时候，经常上山拜佛供僧，一次下山晚了点，迷路走到了一个山洞，洞里边有一位老尼，俩人一见很是投缘，尼师就教给老菩萨一套法门，又指示了正路。等老菩萨再来拜见，却怎么也找不到这个山洞了。一面之缘，人不可复见，法也依稀忘记，凭着当时的记忆，老菩萨记起了一些经文，可能那尼师是南方人，口音方言传下的经文，老菩萨就完全模仿着念诵，也不懂其中含义，只是坚持念诵每天多多益善的念。我一听就明白，这叫暗合天机。这种模仿师父方言，其实就如同道家过执和禅密灌顶，带有传承的力量也带有祖师的加持，因为一代代就那么传承下来了。后来老菩萨念着念着，有一天就破句开悟了一个治病的法门，给四邻八舍亲朋好友的试验下，煞是灵验，一传十十传百就传开了，越用越灵。老菩萨说跟那尼师有缘，我问什么是缘，老菩萨说：信就是缘！此理此言振聋发聩，世出世间皆是如此，包括情缘亲缘也是如此，信就是有缘，不信就是无缘！

大约差不多了，我们去佛堂看那居士，只见那居士满头大汗，跪着摇晃。老菩萨对那居士说：出汗了吧，你好了！你自己说说感觉啥样？那居士笑笑顺口就说：好多了好多了！老菩萨脸一沉:好好感觉，我问你感觉咋样？那居士还是腼腆的笑笑：好点了好点了……我在旁边也听出门道了，急得就想说话，老菩萨却拿眼一瞪，我没敢说。老菩萨太慈悲了，又问了一次，你好好说：感觉咋样？那居士出汗更厉害了：好点了好点了……没有办法，这种长久以来的世俗习惯和伪装的客套与谦虚，根深蒂固不是容易改的。老菩萨无奈的说：好点就好点！回去好好念佛吧！自始至终这居士也没悟出来。好了就好了，好点了就好点了，这个法界，话也不是空说的，行也不是空做的，念也不是空起的，如是因如是果，所以说好话存好心办好事，这个里边都有力量，如同我们的老祖奶奶，虽然没见过，但是确确实实存在……

老菩萨确实有神通有境界，没有他心道眼我不知晓究竟如何，但是老菩萨和老师父一样，时刻慈悲示现给我们真实的色空法界，觉悟真实就是开悟正果。包括她的治病咒语，其实无甚奇特，只是一句常用回向偈，方言加无心，给破句开悟了，我一并写出其中关键一句，有心者能从此处顿悟，则能亲见十方三世一切诸佛。

十方三世一切佛，一切菩萨摸摸他（其实是一切菩萨摩诃萨，方言加开悟破句成咒）……！一切菩萨摸摸他，治病疗疾了生脱死都不在话下，那力量真实很灵很强大！

十方三世一切佛，一切菩萨摸摸他！

蜀山秽迹佛传求法记

抱朴子言：欲入名山者不得不知遁甲之神术。四月初十日辰时开门天心值坤宫上乘九天小蛇化龙，惭愧按遁甲格局出发，远赴四川寻访梦寐以求的恩师与秽迹金刚佛门正传。到达当年阿罗汉为悟达国师洗人面疮之处的三昧水，也是三昧水忏的发源地。终于见到了恩师，师父不苟言笑，言语徐缓温和，所谓真传一句话，假传万卷书，密法秘传，恩师关起门来，先口传四十三字真传咒语，后手教手印，又手画坛城及用香法，还有符四十二道宝印四枚，每法各三遍，只许耳传不许笔记。

此次传承，得秽迹咒真音，秽迹印之大印杵印护法印火轮印雷印加持印顿病印七印，与坛城特殊布法和用香的制作，灵符四十二道，宝印四枚，坛印咒决法符令全法全门。感悟此法特点符合大乘空性，禅密无相，更无名，和藏传不一样，此法属于早于藏传的唐代汉传密法，中国味浓郁，师父教的咒语，里边都是汉化的，因为师爷是公认的成就圣者，师爷是这么念的，我们跟着念就灵了，符四十二道都是先天符笔，跟十三科很像，都是汉族简约习性的，佛道合一最适合汉人修了，此蜀中传承以水供杵与别法有异，与剑仙略同，或是蜀中多剑仙也！择吉设坛开始修，一天两座，水涌杵动本尊现，下度众生上成佛！

惭愧接法，先后顶礼恩师三拜供养，诚惶诚恐，至敬至诚，恩师慈悲摄受，言简意赅，告诉惭愧无事不必久留，回去好好修！惭愧秉承师训，以实为心，下午既乘车返回，感叹祖国地大物博，二十五小时火车辛苦，方才回到挂单的观中，第二天就开始上座实修，几日来得到前传后教许多祖师菩萨加持点悟，今提拙笔，写文供众，为报佛恩之无边。

佛陀无生灭，化身为秽迹！按佛藏与民间流传，秽迹咒乃第一灵验，因秽迹乃佛灭度时从佛心化身，也就是灭度后的释迦牟尼佛祖，天大地大佛最大，先有佛祖后有天，故而号令法界，显佛威权！秽迹法百无禁忌，至简至易，直入无相，对应真如本性，超越五行，无别净秽，本来无一物，何处惹尘埃！乃最上一乘最最了义之法，其为法界根源，故而能够灵验如斯也！

经籍载：秽迹咒凡四十三字，后民间有人修之，本尊显身问何所愿，其人脱口曰：愿见皇帝！瞬息之间，皇帝正熟睡间，床前突现一人，大惊怖，问何以到此，其人曰修秽迹，皇帝见此咒过于灵验，所以删去十字，后来此三十三字咒犹灵应如响，如白玉蟾祖师说：闾山法以三十三字金轮秽迹咒为主也！据传此皇帝既是大唐太宗皇帝。

三武一宗等代灭法时，秽迹大法乃秘传于太乙玄门之中，与正一法结合而广显救济于民间，由此可见本尊慈悲情怀，佛道无别，普度为一。妈祖既是打水于井而得秽迹法伏藏传承，后乃成圣。道法流传说：驱邪用天蓬力士，治病用秽迹金刚，乃知天蓬与秽迹为最灵验之本尊，两本尊都有自己独特的神局，兵马将官也是独有的。天蓬配北方壬癸水坎卦，秽迹配南方丙丁火离卦，二卦乾坤定位，水火既济万物生养！天蓬本尊是狮子明王道化身，形象和法器是一样的，如斗母与摩利支天。秽迹本尊为释迦如来佛心化身，由此可见，应以何身得度则现何身，其于本性则廓然无相也。

福建道教「闾山派」以秽迹金刚为本尊主神

福建道教「闾山派」的法主要可追溯到东晋的许逊（许真君），这派到了唐、宋年间就结合佛教的「瑜伽密咒」和道教的「正一符箓派」而发展形成的一支新教流，据大陆学者李玉昆先生曾考证说：「泉州能『瑜伽』者自景彬始，大中祥符中，地震逾月，州人大恐，守舒贲延彬禳之，为『瑜伽会』三日，地遂如故，所以称景彬为『彬瑜伽』」。这是说明在北宋时有位景彬大师就曾采用「佛教密咒仪轨」融合「道坛科仪」的方式来禳灾除震。

融入佛教「瑜伽密咒」后的「闾山派」，扩展至福建、浙江、江西、广东、湖南及台湾等地，成为我国「南方民间道教」最有影响的道派。至今在广大民众间仍有深远的影响。「闾山派」中所加入的「瑜伽密咒」内容形态究竟如何？南宋#183;白玉蟾祖师在回答弟子时曾做如下的解说（详宋#183;谢显道《海琼白真人语录#183;卷九》）：耜问：今之瑜伽之为教者，何如？答曰：彼之教中谓释迦之遗教也。释迦化为「秽迹金刚」，以降螺髻梵王，是故流传。此教降服诸魔，制诸外道，不过只三十三字金轮「秽迹咒」也。……今之师师杂诸道法之辞，而又步罡拈诀，摇铃撼铎，鞭麻蛇、打桃棒，而于古教甚失其真。

上述所说「瑜伽教派」的形态，如白玉蟾祖师说的；以「秽迹金刚、秽迹金刚咒」为「瑜伽教派」的宗主，再以「龙树」医王佐之。外则有「香山」（观音）、「雪山」（五显大帝）。另外据南宋道士谢守灏所著的《太上老君混元圣纪》及《太上混元老子史略》书中也提到：「老君遣北斗降魔，故称秽迹金刚」（或参阅《佛祖统纪#183;卷四十》）。足见「秽迹金刚」至少在南宋前就已被融入道法中，而广为道士所持诵作法。

道教之「全真龙门派」为秽迹金刚咒作注解

闵一得所撰编《古书隐楼藏书》三十五种书中，其中竟有一书为「密迹金刚神咒注」一卷，内容就是佛教的「秽迹金刚咒」，原文如下（内容引自洪百坚制作的《藏外道书》）：

谨按释《藏》载，此神咒盛行于李唐之际，其经有二卷，述载文佛世尊当涅盘后，螺髻梵王不来吊唁，乃复肆令部下，摄彼佛国优婆夷、比丘尼邪淫无度，灭坏佛教。世尊感之，随左心化一力士，三头六臂，梵王悔悟，密迹力士乃为摩顶受戒，复为佛众说此经咒，流为「密部第一妙法」，名曰「密迹金刚神咒」。人能持诵，力士誓愿赴护，悉如彼愿。以其出自佛心，故曰「密迹」。以能破秽，故又曰「秽迹神咒」云。而且该宗道士多以持诵「秽迹金刚咒」为主，亦喜欢展现神异灵验之迹，其徒多半行迹诡异，身怀绝技的江湖奇人！

惭愧只是一个山野村夫，多生以来修行愿力推动，在祖师加持下，先是接触了道传的秽迹法，现在发心回小向大，正本清源，寻求秽迹法佛门清净传承。正一的秽迹法只是运用的法术，真正的正果的大法还是禅密根源。道家秽迹在千年运用中也有很多实用性，比如秽迹神兵供护法，这个在佛家还没听说过。也许宗旨的重心不同而，道家秽迹多是鬼神部和天仙部，佛门秽迹多属于菩萨部佛部，前者讲究法术，后者讲究正果。秽迹金刚法修持偈颂里透露了不少信息，但是又没有详说，象天罡河魁罗睺计都紫气照人美等，应该与雷法里的内外天罡等异曲同工，所谓身内真如还遍外，天人合法见道心也！

禅密秽迹法主旨突出了本尊思想，法界本性，百无禁忌！道家秽迹法，虽然一切不净无碍效验，但在飞符科仪有一个特殊法，为了使速速灵验，用到了奇门！这个日月星辰的修法其实是运用奇门的效果。道家秽迹法要先放生很多后，才能承受灵力而利益万物，实乃修慈悲心也，拯济众生也！故而惭愧修法以放生为第一实务功德。道教传秽迹法，法器也与佛不同，秽迹杵也有多种样式，不同传承的结构不同，道传是用剑代杵，剑插香灰里修成了会飞，古来很多剑仙多修此法。有用桃木剑，也有老铁古剑的传承，万法归宗里记载有铁剑的修法。道剑如袖剑，比较小巧，还有七星符咒等标志，佛门秽迹则用檀木或者雷击木三刃厥杵或者五股金刚杵，藏传秽迹也是有杵的，有绿色头像。这就有，桃剑，铁剑，秽迹杵，五股杵，四种法器了，道家说，各师父各传授，不遇名师莫强猜也

别的法门修成后要有大德印证，而秽迹法以本尊效验为传承力，故而法门祖师既是金刚化身得成就者，惭愧此次得到的法门既是以师爷济尘大师为传承。

一、师爷济尘大师

济尘师爷的传奇在南怀瑾大师的讲述里曾经看到过。济尘法师（1901——2003）为四川遂宁人，俗姓奉，自幼家境贫寒，少年时曾跟一道士习拳三年，精通击技，驰名乡里，十七岁在成都昭觉寺从慈清方丈出家。……其它历史就不说了，单说济尘法师密修多年的秽迹金刚法。据说，济尘法师由于修成了此法，神通无碍，显现了诸多的奇迹，在当地很有威望。比如，他能够和动物沟通，在树林中可以号召很多飞禽走兽在一起，它们不打架也不搞小动作，和平地围着老和尚，听老和尚讲经说法，此事很多人都知道。圆寂前，他给一个徒弟传法，将所有的衣钵都传给了这个徒弟，在他的手对着那位徒弟的头的地方有一束光，而且光里面还有一颗小珠子一样的东西，这个情景有照片为证。

在济尘法师生前修建的佛山古寺，一进山门的右侧，就可以看到一块功德碑，碑文记载着辽宁丹东某集团的大老板L先生为寺院捐款一百多万的事情。这位富翁虽然有钱有善心，可是真正的一掷百万，那也是有原因的，原因就是他亲眼见识了济尘法师让金刚杵飞腾空中的神通，领略了秽迹金刚大发的威力。这支金刚杵有多大呢？大约有一尺长，起码有十几斤重哦！

济尘法师在世时曾收了一些弟子，把秽迹金刚这一频临失传的唐密大法发扬光大。此法有仪轨、咒语和七个手印，一般念诵40万遍即得感应，届时面前所放的金刚杵就会飞腾空中，以印证此法成就。此法比较特别的一点，是备有符箓法门，这乃是真实的法界道理，法本无形，随人而灵，应以何法得度，即现何法，正如观音菩萨从丈夫身变为如今的慈悲相，也是随我们汉人慈悲智慧与简约实用的习性而化现，秽迹法中的符咒，也是随我们汉人法简效宏的玄意而化现，实际理地不染一尘，万行门中不舍一法！诸佛菩萨、金刚明王、诸天等五部密法中，其本尊各有相应相通之种子字，各种子字之古梵文写法，看去不像是另一种形态之符箓吗？秽迹法中佛菩萨罗汉金刚天仙鬼神，皆是法门皈依境界。浩翰法界宇宙，深广无边，符箓实亦为宇宙法理的一部份！

二、恩师广悟大和尚

释广悟法师，现任佛山古寺住持，佛光普照网站名誉站长。师俗姓陈，名有才，四川彭州利安人。自幼好学，聪颖之份常异同龄。以优异成绩毕业于四川卫生学院，放弃国家安排之工作，回乡自办一诊所，悬壶乡里。因其医术精湛，疑难重症，药到病除，一度门庭若市，相隔数百米之遥的乡卫生院却门可落雀。师常言：有钱者抓药，无钱者亦治病，是故，每遇乡里贫困者看病抓药后非但诊金、药费全免，师常付资为其作营养之需，病人感激之余，唯含泪跪拜谢恩……

遇其恩师济尘老和尚，夫妻二人皆归依作在家居士。师为居士后，斋戒沐浴，日日礼佛诵经。药济乡人之事愈加自然、普遍。如此数年，因缘成熟，将其妻引渡出家后，师毅然依止济尘老和尚安然出家。乡人惋叹：菩萨医生终于还是出家了，师之归宿于乡人似是意料之中。后，乡里有初通文墨者赞曰：有才悬壶利民安，广悟心源意寒滩。继承师志作二祖，何期菩萨来佛山。

侍其恩师济尘老和尚１２年，深得其师器重，倾囊相授是为济尘老和尚一脉之得法弟子。故，济尘老和尚于佛山古寺示寂后广悟法师谨尊师教，除完善寺院修建外，慎言待缘，堪受法者来寺，应机传“秽迹金刚”、“大悲法”等法。古寺住持，事务繁多，师却一如既往悬壶济世，多年来一直将自己微薄的衣单费（每月１３０元）全部买药施众。

师素来为人简朴、低调，从不浪费信施，建寺遗漏砖头瓦块、铁钉等，总是亲躬拾检。以行为教化身边弟子，滔滔玄说于此无缘，古寺之实修道场已然成形！

关于师爷的传承，济尘法师与清定法师、海灯法师都是师兄弟。惭愧今为师爷徒孙，深感此传承之殊胜，敬仰的清定上师海灯法师皆为惭愧师叔祖矣！而号称超人的严新大师则为同门师叔了，因严新大师曾是海灯大师弟子。虽然未尽是修秽迹法之金刚行者，也成其为同门情谊。考师爷济尘大师经历，早年曾拜青城山著名的高道、世称“巴蜀真人”的朱智涵学习武术（朱最著名的武功传人即是海灯法师）。则朱神仙与剑仙汝峰上人当是惭愧师祖了！济尘师爷海灯大师传承应相同，应同得秽迹法于清代著名剑仙汝峰上人，同时与当时的青城剑仙领袖周包包还有大侠杜心武皆为师友。感叹传承不可思议！

惭愧发愿以此禅密尊法佛道交融的秽迹金刚法门，作为终生依止，并以此法云游天下，普济众生，传承佛祖净脉，利益法界含识。四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海！

附：汝峰上人历史点滴

据传汝峰上人乃是西昌人士，前后入藏数十年，学了很多藏密的法要，其称为汝峰喇嘛自然也不为过。而其又有很浓重的神秘色彩，行踪不定，这也与其身具剑仙派功夫类似于剑侠的作风相符。在回龙寺云禅师傅吹落一树的绿叶，那正是剑仙派的功夫；汝峰上人在卧云庵吐纳云雾与云禅的法术同出一辙；伸手遥指即斩断碗口粗的树枝也是剑仙小试牛刀而已，传剑仙可以千里飞剑，何况区区二里呢？这也没有什么好诋毁，藏密也有剑法啊——御剑飞行是外八成就之一。另外稍微对秽迹金刚法有所了解的人，无不知秽迹法与道家的剑仙派功夫有大因缘，蜀派的秽迹法是重视供杵于盆器上修水涌杵动的；剑仙则用数寸之小木剑插于杯中，修到成功时，秽迹杵则可以从抖动、跳动到飞空悬浮、到任意驱使；剑仙的剑则能剑气于千里外斩断大树或妖魔敌手……再看汝峰之收徒、传三归戒律是典型的禅宗佛门方式；教授的是少林正宗武功；传授海灯师秽迹金刚法；也传了剑仙派的入门功夫……其早年和晚年又在藏地大寺修藏密……从其经历看，汝峰往来各地积极行功德利益众生，也教过李大勇武功，可见其于各处都会有传人，只是因为海灯法师成为名僧且传继少林武功回哺少林并传到民间声望很大而在其传记中露了汝峰上人的行迹。这恰如龙在云中，见首不见尾！真是神迹莫测啊。

放生功德殊胜行无边胜福尽回向5

梦感放生护命咒（望道友转载流通利益无量）

夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，鞍马劳顿，去了很多地方。川流不息的火车汽车成了惭愧大部分休息的场所，快餐方便面成了惭愧大部分的一日三餐。劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。

夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其它的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。正如吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！

关于放生，历代佛道祖师共同推崇，所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有词典疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？

最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。

昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。

在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，轮其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。

放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取民不许夺山神水将保护他嗡敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物……

午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，摆请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！

许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！

《惭愧道人梦感放生护命咒》用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！

官不许取民不许夺山神水将保护他嗡敕令！

放生功德殊胜行无边胜福尽回向5

置身于正道方为最吉祥

昨天是六月十九，观音菩萨成道日，一大早惭愧就赶到很远的一个水产品交易市场，这里是国道转盘处，四省交界，所以经常就有渔猎者们，打捞的野生水族在这里交易，基本上都是很早就偷偷地进行。这里也是惭愧在北方最常光顾的地方。

六月十九蒙观音菩萨加持，一大早在这个市场，正巧遇见黄河故道，捕捞了四只野生大甲鱼，前来交易的渔猎者。惭愧几近倾囊，好说歹说，终于救下了这四只鳖菩萨。说来奇怪，渔夫抓他们，被他们咬了手流血，而惭愧带他们一路，袋子破了他们跑了出来，惭愧用手提着袋子里两只，手里抱着两只，一个多小时的车程和一个多小时的步行，竟然他们很温驯，一点也没有咬我的意思。万物有灵，心念相通，慈悲心得柔和境，杀心感惨境，天理昭然，因果确凿！

相传日军侵华期间，攻占了一个城市，最后日军来到一座寺院，寺院里的和尚们都跑到山里躲起来了，就剩下一个年龄很大的老和尚，坐在蒲团上。日军军官就对老和尚说，我们日本人也是信佛的，不对你们和尚怎么样，请你叫那些和尚都回来吧。老和尚说这个简单，钟楼上边那个钟，敲三下他们就都回来了，这是说好的暗号。那日本军官将信将疑，就登上钟楼，亲自撞钟三下，结果等候半天，一点动静也没有。日本人就气了，回来就把刀架在老和尚脖子上，说死啦死啦地。意思是老和尚你怎么敢骗皇军！老和尚也没有慌张，就说我没有骗你们，我亲自去撞钟，不回来的话证明我骗人，你们杀了我……老和尚就上了钟楼，恭恭敬敬撞钟三声，约莫有半时辰，陆陆续续和尚们都回来了。日本军官惊诧不已，就问是怎么回事？老和尚说：你有杀心，我有慈悲心，就这么点区别……所以说，我们日常待人接物就是实实在在的修心，存心厚，境遇亦厚，物以类聚人以群分，同声相投也！

当时买下这几只鳖菩萨，心里就盘算去何处放生为佳，心里就想去黄河，但是去黄河的话，最低也要去开封，几小时颠簸，加上又逢大热，这几日北方温度达到了四十度，唯恐鳖菩萨们受不了啊！这时天还尚早，惭愧想看看确切时间，拿出手机一看，上边有个未接来电，是一佛友的。电话打过去，原来是该佛友天不亮就睡不着，总觉得有什么事情，起来已经转了一圈了，想起今天是六月十九，不知惭愧回没回来，就打电话问问。一谈之下，佛友说听说吴屯有个龙泽湖，是通黄河的一个大湖，去哪里放生比较稳妥。所以，约了佛友见面，颠簸燥热的城乡小巴，一小时车程，就赶到了龙泽湖大桥。

第一次来这个地方，我们并不知道路，只是看到一眼不到边的大湖，水天水地。还看到远处有个观世音菩萨的极大雕像，刺眼的阳光碧蓝的湖水，应彻着菩萨格外清晰，我们还说：真好啊！还有观音菩萨像呢，光说了，却没有参悟出个中玄机。

我们下了河堤，寻找放生的最佳位置，而这时，鳖菩萨们已经闻到了水味，都慌张的往外跑，惭愧说：你们别急，老实点，等我们找找好地方，话音未落，他们都安静了，我抱着的两只竟然闭眼把头缩了回去。我们走着找地方，只见很多男人和男孩，光着屁股在裸泳，一堆一堆的裸体，原因是这两天实在太热了，城里人有空调，乡下人就只好裸泳了，这也是情有可原。在这一路上，骄阳似火晒的皮疼，惭愧也看到了路上还有正在施工的工人，有修桥修路的，也有建筑工地，重体力活和酷热的温度，那滋味……让人回味……看得惭愧心里很酸，当我们正在抱怨办公室空调小的时候，当我们正在嫌弃没有名车洋房的时候，你可曾想到了这些人们，和我们年龄仿佛和我们却有着天渊之别的境遇，当你抱怨自己鞋子不好的时候，你有没有想到这个世上有很多人，甚至老人儿童，压根就没有鞋穿，你可曾想到……所以这个世上只有享不了的福，没有受不了得罪，腐败者们到被抓了，窝头咸菜也照样吃！所以人啊！珍惜现有，珍惜福报，珍惜缘分，好好修行，普度众生！

人多不适合放生，一来不保险，易被再次捉住，二来信仰者少，还要费嘴皮子解释，所以我们就一路走，走到西岸，没有合适地方，又走回东岸，结果东岸没有路，又退出来，沿原路返回来，烈日下边走了这么久，已经有点头晕目眩了，迷迷糊糊的就走，走啊走，结果我们从一条不是路的丛林里边，穿过去，竟然走到了观音菩萨雕像下边，一个下水的三层台阶，下边就是湖水深处，一个人也没有。看到碧海蓝天下高大的观音像，我们顿时都悟了，还是自己太笨啊！今天是什么日子啊！就是观音菩萨的节日啊！早就看到了观音菩萨，还一直凭自己的个人小脑子，绕了多少弯路，晒掉皮也是活该啊！顿时明白了，这是观世音菩萨的慈悲加持，绕多大圈子，最后还是回来到菩萨面前，离了菩萨没有可以放生的解脱处！

想到此处，惭愧不禁热泪盈眶，礼佛三拜，为鳖菩萨们念咒加持，放于水中，临入水的一刻，还特意念诵护生咒：官不许取，民不许夺，山神水将保护他，嗡敕令！并结秽迹神兵护法印，念咒加持。希望他们离苦得乐，修行正法，有了成就普度众生……放生圆满后，远处过来了两个摩托，四个男的下车看我们在干什么，我随缘给他们讲了讲浅显的佛理，其中有一个男的似有所悟，给观音菩萨磕了三个头，另外三个没有礼拜，后来回来路上，佛友说：菩萨已经开示了这四只被放物命的结果，三个转人道，一个直接修成佛门护法，不用问，就是刚才四个男的一个拜佛的外应显示。

从天明就去市场，一直放生圆满，回来吃饭时候已是下午两点四十了，却一点也不觉得饿，后来洗洗澡，脸晒伤了，胳膊上皮褪了，照照镜子，黑黝黝的，惭愧的样子，越发显得一股山林气。

每次放生都是很殊胜的，四只鳖菩萨入水后，不慌不忙还回身看看，惭愧总是对他们说，走吧走吧不用谢。。。那情景很是感人。尤其是佛菩萨节日的时候，那时间空间里边，都带有神圣的加持，总有不可思议，总有慈悲开示。今天观音菩萨慈悲并且贴切的给了开示，任何时候，都要投入正法的怀抱，凭自己小脑子的，个人所知障，绕弯路纵然绕到老死，也只是徒劳无益的辛苦，百转千回，最后还是得回到菩萨的怀抱，除此之外，这世上，就没有能够放生的解脱处，什么是放生的真谛？放生别人就是放生自己，解脱物命就是解脱自己的性命，万物一体从来就没有分开过……希望众生莫再绕弯路徒劳心神，赶快回归正法，置身于正道方为最吉祥！