陈秉荣【保德民俗】之三十一 婚姻习俗
编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。
(21)合卺同牢
这是一个非常古老的礼俗，现在虽然变异，但仍然流行，只是说法不同罢了。
合卺，就是夫妻一起喝酒。卺，就是一个葫芦一剖两半儿做成的瓢，古人既作为酒器，也作为卜具。入洞房后，用卺盛酒，夫妻各执一卺，对饮后，掷卺于地，若一仰一合，象征阴阳调合，大吉大利。唐以后用酒杯，称“双杯”。宋代将两杯用红线相连，夫妻对饮一杯，称“交杯”。现在仍叫：“交杯酒”，标志着男女完婚，有祝福新人和美的意义。喝交杯酒有两种喝法：一是夫妻同时举杯，互相碰一下，各自先喝一半，然后互换酒杯，将另一半全部喝完。另一种喝法是，夫妻对立，右臂交叉互挽，将各自杯中之酒，同时饮干。
同牢，就是夫妻共同进餐。牢，是古代祭祀用的牲畜。同牢，原指夫妻共同吃祭祀用的肉，后来发展成为“团圆饭”，随着地域的不同，饭食的内容也不同，有的地方吃“子孙饺子”，有的吃“和气面”，而保德则是吃“长命糕”角子和“拤孩拌汤”。“长命糕”角子共七个，五个包着钱币，二个包着红枣，吃出钱币，预示养小子，吃出红枣，预示养女子。“拤孩拌汤”零汤利水，面圪瘩很大，且半生不熟，希望在食用时说出一个“生”字，以讨口彩。
喝过酒，吃过饭之后，就表示从此两姓之人已变为一家之人。
（22）结发
结发是表示成婚的又一项礼仪。是将男女双方的头发象征性地互相结扎一下。也有将新郎的一小绺头发梳在新娘的发髻内的，也有将头发当作信物，互赠对方的。不管哪种形式，都表示二人已融为一体，不可分割。结发夫妻，盖出于此。
其实，原先的结发只是一种生活礼俗，女孩长到十五岁，男孩长到二十岁，则将长发束起，表示已经成年，后来才演化为一种婚礼习俗。我猜想，是否与《孔雀东南飞》中“结发同枕席”这句话有关？
现在，这种古俗早已消失了。
结发仪式过后，新郎即可自由出入，受亲友道贺，接待各位来宾。而新娘仍盘腿端坐香斗前，任人戏谑摆布。
（23）抖包袱
“抖包袱”也叫“看陪碎”、“放儿女”。是新郎的婶婶、嫂嫂等人，将新娘的陪嫁包袱抖开，一件件看陪嫁衣服，可以抖撒得乱七八糟，俗称“放儿女”。此时有口才者还要夸赞一番。现将一些夸赞语摘录如下：
一对新人天配成，抖开包袱放子孙。
人造皮箱花脸盆，单衣棉衣十几身。
千元现金装在身，高跟皮鞋亮锃锃。
出门在家有顶替，一辈子翻得一场身。
洞房里的仪俗还有“闹洞房”、“说令子”、“引孙子”、“夫妻夜话”等内容。这些都是晚宴后的事。为了按照顺序叙述，先说两件别的事，回头再说洞房里的事。
（24）前说
有的地方也叫“下马宴”。主要是为送戚接风洗 尘。送戚被邀入客室，烟茶招待以后，即举行“前说”仪式。在客厅内设桌席，置小菜四碟、烧酒一壶、盅筷四副，送戚坐首位，娶戚坐陪位，四人对坐。本来是一种寒暄仪式，后来发展成为一种练口才的仪式，主要内容是互相吹捧，形式多用顺口溜。传统段子早已散佚，现将时人编的两段说辞录于后，以备参考。
娶戚：
新亲家，会致富，
××村的头等户。
细面石窑戴砖帽。
四合院前摇钱树。
平柜立柜组合柜。
红油躺柜很坚固。
二兰毯，油漆布，
好铺好盖无其数。
养汽车，开货铺，
撑船放筏带农牧。
百手抓钱人羡慕。
两家结亲不差乎。
送戚：
×亲家，好司机
接洽交往好人气。
养的车，种的地。
家里一色好家具。
农村人，进了城，
东关又有好住座。
乡里城里两不误，
两家结亲好运气 。
会说的多说些，不会说的少说些。双方举怀，仪式结束。现在这种仪式已经不存在了。
(25)晚宴
晚宴也叫卯宴，是娶亲当日晚上举行的小宴，主要是招待老（方言读jian，即妗妗）家（新郎父亲的舅家），如果是一天的婚礼，这小宴便裁革了，而以中午的“官席”代替了，但“官席”主要是招待家（新郎的舅家）。
小宴与官席相比，菜比较间单，俗言“六冷六热，烧酒管喝。”酒罢吃面。
席间，老家居首席首位，家居陪位，或次席首位。鸣炮开席，总领引导新郎新娘给亲戚满酒，俗称“参堂”。总领先是一路开说：
尊亲席上坐，新人门前站。礼路三等分，为人凭得家门。美酒一满三盅，家的一盅，老家的一盅，合席尊亲房舍的一盅。前人者留言，天定者良缘，恭请的家坐在席前，一来拿上大很的礼度，二来受上一路风寒。像人家有钱人家，高朋满座，逐位开席，六八头的海菜，才够个体面的席位；像咱穷无之家，资财浅薄、厨师鲁拙，总领懵懂，地方偏窄，用的办事的也是雏雏，实在不够个待客；
一年四季十二月，一根竹竿十二节，閒言免过，酌酒重说，新人家参堂拜戚。官席上的×家亲亲（指家）：叫四头八拜呀？还是逐一逐二的拜呀？叫一拜成谢呀？还是相随地片儿？
家：先有无光后有天，无光比我还在先。
老家：一朝天子一朝臣，前朝不管本朝人。
家：让新着吧！
于是新郎新娘逐位敬酒。
这个仪式俗称“换位”，意思是新一代家取代了老家的地位。
现在只是减少了啰嗦的开说，但“参堂”礼仪仍然保留。
晚宴以后，欢乐中心又移至洞房。
(26)闹洞房
筵席散罢，夜幕降临，新郎的朋友、亲戚，无论是长辈、平辈，还是晚辈，皆聚于洞房之中祝贺新人新婚。除了公公和大伯（新郎的哥哥）之外都可参加。
旧时闹洞房也有一段祝赞之辞：
闹洞房来闹洞房，新娘屋内好嫁妆。
两边金箱与玉笼，中间摆的八宝床。
八宝床上铺锦被，床上配的碧纱帐。
龙凤枕头配成对，鸳鸯夫妻结成双。
良辰美景配佳偶，来年定生好儿郎。
新娘新娘慢上床，我们特来闹洞房。
闹洞房时，人人可以肆无忌惮地嬉闹，正所谓“新媳妇三天没大小”。
闹房有文闹和武闹之分。文闹就是新郎新娘说诨话、村话，称之为“说令子”。“令子”本指词牌里的小令，在婚礼中，则演化为一种串话，也包括绕口令在内。是由观众一人念出，让新郎新娘学念，现摘录一二，以见一斑：
墙上剥花花，当年拤娃娃。
叫我亲大大，叫你亲妈妈。
房上一捆柴，风刮腰子开。
妹妹解开怀，哥哥你揣奶来。
栽槐树，开槐花，如今媳妇爱俏飒。
管你俏飒不俏飒，今年养上个胖娃娃。
桌子上摆的自鸣钟，窗子外头有人听。
管他听不听，拽住耳朵亲一亲。
墙上挂的一朵花，妹妹要探它，
身小力气薄，哥哥来拤一拤。
韭菜芫荽半罐罐，你是哥哥的命蛋蛋。
新开的畦子种白菜，你是妹妹的心上爱。
葡萄开花结圪抓，今年问你要个胖娃娃。
鸳鸯揖，带哨子，花狸猫扑耗子。
房顶吊颗大苹果，两人含住叫哥哥。
一把锁子紧又紧，加尔钥匙松又松。
柳树梢，柳树梢，柳树梢上挂的六只斗，地下卧的六条狗，跌下来，不知是斗扣狗呀，狗扣斗？
武闹，就是出怪点子，使怪招，逼着新娘新郎遵照他们的意思行事，如两人同啃一颗用红线吊着的苹果；作带哨子鸳鸯揖；高山流水喝烧酒……总之，别出心栽，花样不少。
人们认为，只有这样尽情欢闹，才可使夫妻婚后和美，日月兴盛。
闹洞房是我国婚姻礼仪中流传悠久，影响深远的一种习俗，在汉代已十分流行，一直延续至现在。闹洞房，除逗乐之外，还有其它的意义。一是驱除冷清之感，增强新婚欢乐气氛；二是旧时男女结合多是经人介绍，相互并不熟悉，闹洞房能够让他们去掉生分和羞涩感，引导和诱惑他们开始和谐的生活；三是可使亲友熟识起来，显示家族兴旺发达，增进家庭、亲友、邻里之间的感情，达到和睦共处的目的。
(27)引孙子
“引孙子”是保德婚俗中一种特有的风俗，也是以新郎的父母亲为主体的逗乐形式。也可以说是另一种闹洞房形式，既是取乐，松弛封建时代的严格的婆媳关系，也是对新婚夫妻的祝福与期望。
其程式是，将公公、婆婆扮成小丑模样：公公翻穿皮祆、戴毡帽，用棉花贴成胡须和眉毛，手拿大烟袋；婆婆脸上抹红擦黑，耳朵上戴两个大辣椒，手拿升子，内放红枣、花生，骑在一根长长的擀面杖上，由两人抬着。
公公在前，婆婆相随，鼓乐在后，转火笼三圈，边转边念：“黑小子、白女子、跟上爷爷一股子，爷爷给你打枣买饼子”。一直走到洞房门口。
婆婆说：“××××开门来，妈妈给你们引将儿女来，黑小子、白女子，有龙有凤最合式。”进门后将红枣、花生、喜糖撒向闹房的人群，人们争抢而食。在婆婆抛撒红枣等物之时，公公也有祝赞：“喜看红梅多结子，笑看绿竹又生笋。龙生一子坐天下，龙风吉祥喜盈门。男栽根、女培德，后代儿孙要继续。福如东海水长流，荣华富贵不断头。”然后是公婆问答，公公说：“上南山，采醋溜，咱的孙孙何时有？”婆婆答：“明年有，后年起来漫街跑”。众人连公婆也要耍笑一阵，二人退出。
(28)听窗台
夜深人静，闹房的人退去，劳累了一天的新婚夫妇安歇入睡。一些平辈或小辈人聚集在窗外，听夫妻夜话。俗称“听房”。听房之俗，一是与祈子有关，二是避邪，只要人在门窗前活动，所有邪恶就不敢近前了。如果实在无人听房，婆婆也要意思一下，或将件衣物披在扫帚上，扮成一个模拟人，立在洞房门上，充作听房人。
(29)夫妻夜话
夫妻入睡，新郎要给新娘“见面钱”，数字要重三，如三十三、三百三均可，取“常见常喜欢”韵调。
俗信，新婚之夜，夫妻必须啦话，否则，一辈子会闹别扭。所以在前半夜，夫妻必须说些悄悄话。这也便是听房的主要内容。
婚礼第一天的内容就此结束，第二天又有新的内容。
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作者简介：
陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。