南懷瑾先生◇電子書下載◇《指月錄》是一部大奇書。禪宗的書，以它為最好，記載古代禪德，如何見道，如何修持做工夫，如何行願，統統講了

Original 南怀瑾先生南怀瑾文教基金會 2021-09-16

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本期書目：

14.《指月錄》

《指月錄》是一部大奇書。

《指月錄》是一部大奇書，太好了，但難讀得很，要像看電視劇一樣，活看。禪宗的書，以《指月錄》為最好，它集中了禪宗各種書籍的要點，包括了見地、修證、行願。我在臺灣出版《指月錄》時，因銷售不佳，只好論斤賣給屠宰業，用來包豬肉，這是另一段插曲。真要研究禪宗，把《指月錄》搞通就夠了，不過教理要熟，而且要有修證的底子，不然很多地方就看不通。後世一提禪宗，就是參話頭。其實，禪宗真正注重的是見地。在《指月錄》這本書中，記載古代禪德，如何見道，如何修持做工夫，如何行願，統統講了。前人留給我們的法寶太多，只是我們自己沒有用功，沒有去看，更沒有去研究，自己智慧沒有開發，所以看不出寶藏嵌在泥巴牆壁上。每個有成就的人都很慈悲，把東西留下來給我們，希望能幫助我們學有成果。《指月錄》上的小字注解，是唐代以後到清朝以前，有些大師們得道成道後的注解，也很重要。

——《如何修證佛法》

佛說以指指月，要根據指頭去看月亮，不要把指頭當成月亮。

這個「指」就是宗旨的「旨」，古代通用。譬如說禪宗有一本書叫《指月錄》，就是由於《楞嚴經》佛說以指指月，要根據指頭去看月亮，不要把指頭當成月亮。宗旨在邏輯上、哲學上代表了一個思想理路、一個作用、一個歸結的事。 ——《列子臆說》「遙指海東新月上」，後世的禪宗，把祖師悟道的故事編集為《指月錄》。佛在《楞嚴經》上說，一個人問月亮在哪裡，有人用手指向月亮，說月亮在這裡。但是你光去看指頭，不看月亮，是沒有用的，指頭不是月亮。佛說的法，不是這個指頭；我們大家學佛學了半天，都抓到指頭當月亮，都錯了。不過這個故事，說明眾生都是同樣的心理。

——《金剛經說什麼》

參禪的，《指月錄》一看以為都懂了，開悟了一樣，那叫作自欺欺人。

「此無不除決定要。」不曉得對治調治，聽了以後把雞毛當令箭，或者參禪的，《指月錄》一看以為都懂了，開悟了一樣，那叫作自欺欺人。這是一步一步的工夫，一點一點地對治，若氣質不能變化，身、口、意三業不能轉過來，那有什麼用？如果那叫作開悟，那麼世界上開悟的多一個人，就多浪費一個人。要注意啊。

——《金剛經說什麼》

第二種病是「任病」，任者放任自然。中國的古人常講學禪宗容易狂，所謂的狂就是任病，不做工夫。現代世界各國講禪學的很多，其實，我們以前哪有聽過什麼「禪學」這個名詞？學禪就是學禪，甚至連禪宗都很少提。現在處處都是禪學，可是，連個狂禪之流的人都沒有。過去我們所看到狂禪之流的人，假如現在在這邊的話，這一班人就不要談禪學了。現在搞禪學者，對《指月錄》《五燈會元》也許能倒背如流，但是，你要他盤腿打坐，則一點工夫都沒有。他認為不需要做工夫呀！懂了就悟了，狂得不得了，上不見佛，下不見眾生，這是狂禪之流，這是任病。

——《圓覺經略說》

禪宗與理學的關係

一般講到禪宗，以及研究禪宗的資料，都在宗師們的語錄，以及語錄的匯書，如《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《指月錄》等著作裡，尋找或欣賞禪師們悟道機緣的公案，與機鋒、轉語的妙趣，認為便是禪機，便是禪宗的心要。殊不知禪宗既然號稱是佛法心宗的中心，關於佛法所有的修持行為，如戒、定、慧等細行，豈有完全略而不談之理，所以只認機鋒妙語做禪宗的，便入於元明以後狂禪的流弊，甚之，使明儒王陽明之學，也連帶受此冤誣；同時，因為陽明之學的流弊，更使禪宗連帶受謗。事實上，如果用心研究歷代悟道者前後的言行，只要仔細留心歷代高僧禪德們的傳記，以及專記宋代以後禪師們言行錄的《禪林寶訓》一書，便可瞭解真正禪宗宗師們關於修行的品德，是如何的有肅然可敬的風範，並非徒事空言，專談機鋒便以為禪；亦非專以默照（沉默）靜坐，便是禪的究竟法門。而且由此可知唐宋以來禪師們影響中國知識份子教育思想的精神，它是如何的配合中國文化思想的發展，何以會形成宋代儒家理學的原因所以了。