【名人信仰】奥古斯丁

QT灵修 2022-06-27

名人的信仰

奥古斯丁

沈荡生

（樊老师多年来坚持不懈的努力，写成巨著“名人的信仰”，兹借QT灵修平台网络发布。欢迎大家推介转载！）

奥古斯丁

(4-5世纪罗马哲学家、神学家、思想家、作家、北非希波主教)

奥古斯丁(又译“奥斯丁”、“圣奥古斯丁”)生于非洲北部的塔加斯特(今阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯),在他幼小时母亲蒙尼卡就曾细心地教导他信仰耶稣,为他祷告,但他那聪明的头脑却常令她困扰。十几岁时他宣布放弃基督信仰,从此生活上吃喝嫖赌,放荡不羁。因他聪慧过人,才华横溢,学习成绩一向名列前茅,但年轻人的下流表现也不落人后。他说:“我无法分别清洁的感情与黑暗的情欲,我无法保守自己在光明的国度里与别人建立友谊,于是我在清澈的友谊中注入了情欲的污秽。”怀疑神,不过是他改变生活方式的藉口。他从16岁开始,很少错失任何可以追求罪中之乐的机会,在20岁之前就有了私生子。

蒙尼卡仍然继续为儿子的罪孽祷告,为儿子与神的对抗祷告,奥古斯丁也知道,他说:“几乎过了九年,我仍沉溺在淤泥中,在虚假的黑暗中。在那期间,那位贞洁、敬虔和儆醒的寡妇,仍不止息地为着我向神哭诉。”正如任何为儿子犯罪迷失担忧的母亲一样,她在那些年的日子极不好过,感到难以为主作见证,那些日子伤透了她的心。最后,她找一位深谙圣经的虔诚主教,请求他去跟她儿子说话,驳倒他的错谬。由于奥古斯丁向来以能说会道而知名,主教拒绝了。但主教安慰她说,像她儿子那样聪明的人,终必能看透那种骗局。她并没有接受主教的安慰,继续祈求教会监督,以泉水般的眼泪向他恳求。监督终于疲于她的坚持,同时也感动于她为儿子灵魂遭受的痛苦,对她说:“照常过你的日子,付出这么多眼泪的儿子不可能失去。”这话包含着仁慈和怜悯。

蒙尼卡是北非人,她的丈夫是贫穷的异教徒,性情粗暴,不听别人的劝告。因着她的祷告,丈夫后来也归向基督,并且性情大有改变。但是不久,丈夫去世了。因此教养儿子的责任,完全由年轻的寡母承担,母亲对儿子的教导,完全是用祈祷和眼泪来浇灌。儿子16岁时,因得同乡之助,赴迦太基(今北非的突尼斯首都突尼斯城)读大学。由于他专心读书,在知识上有长足的进步。但因恶劣环境的影响,他与一女子同居,这使母亲在家为他忧虑,朝夕祷告。他毕业后,决定要坐船经过地中海,到更远的罗马去寻找幸福,罗马的社会比迦太基更坏。母亲听闻之后,十分恐惧,极想与儿子再见一面,令他回心转意。那夜她不能成眠,心灵深处不住地向神祈祷。得知儿子已起程了,孤独悲伤的寡母,站在海边几乎发狂,口中连连哀诉呼号。她回到家中,重新为儿子祈祷,深信必蒙垂听,不过神的时候未到。母亲付出这么多眼泪,但儿子一直逃避母亲和她的神,继续犯罪作恶很多年。他虽曾渴望与过去一刀两断,但意志薄弱,力不从心。母亲为儿子在三餐前必祷告,连续十几年。以后儿子由罗马到米兰(今意大利境内),结识了安波洛慈主教,他的信仰观念有所改变,开始信耶稣。母亲闻讯后喜乐异常,经历艰险路程赶到米兰,与儿子同住。担心儿子初信脚步不稳,故态复萌。

那时奥古斯丁31岁。有一天,罪担重压心头,漫步花园,泪如雨下,他问神还要过多久这样空虚的生活,如何才能痛下决心,开始新的生活。这时,隔壁一个孩子唱着童谣:“拿起来读!拿起来读!”如同一道亮光照明,这是神要他读圣经,他认为这是神的启示,打开保罗的书信来读。当读到:“行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(罗13:13-14)瞬间,疑云顿消,悔改认罪,光明驱散了他内心的黑暗,一变而成为极诚实的基督徒。有一次,一个妓女挽住他的手要拉他进屋,他对她说:“小姐,真对不起,你以前所认识的奥古斯丁已死了,现在的他是一个全新的人,我想你并不了解他现在的为人!”他说:“知道自己是罪人,这是悟性的开端。”母亲因此放心了,在死前曾嘱咐儿子说:“儿子,我一生中没有更大的喜乐大过你的悔改得救。我的工作仅此为止,我的希望已完成。但还有一事令我不安,就是我愿在死前能看到你轻看世俗的快乐,成为神的仆人。这样,我就心满意足了。”他对他所敬爱的母亲,有如此追述:“她为我的堕落,哭泣没有停止过,痛苦丝毫没有减轻,直到我悔改以后才停止。她实在是外穿妇人衣服,内藏男人的信心,包着母亲的慈爱,显出对基督的虔诚。她最成功的是儿子信了她的信仰。”在浪子奥古斯丁完全回到神面前不久,他母亲知道自己不再有活下去的理由,她终身的指望是看到儿子回到耶稣跟前。九天后,她便与世长辞,她是历史上一位伟大的母亲。

此后45年,奥古斯丁义无反顾,奋力为主作工,一生为真道竭力争辩,成为使徒时代之后最具影响力的基督教神学家,被誉为“最伟大的拉丁教父”,是历史上最重要的思想家、作家、哲学家、神学家之一。教会中后来的伟人,如马丁路德（参马丁路德条）和其他改教者,都从这位伟大的教父得到启发。他为教会写了很多价值极高的著作,最著名的两本书是《忏悔录》和《神之城》,前者他坦诚地描绘自己早年的许多隐私和他心灵深处的感受,后者则写出他的历史哲学观。按照基督教历史学家和学者的观点,他改变了历史的方向。历代以来,他的著作几乎比任何其它的作品更多地被人们所阅读;对于今日的基督徒而言,他的文章仍能使人觉得是针对他们的内心在说话。他不仅成就了他母亲的祷告和盼望,甚至有些人认为,神通过他在罗马帝国崩溃时,使《新约圣经》更加发出光芒,这是指他对《新约圣经》正典的形成作出了极大的贡献。德国现代哲学家、现代存在主义哲学的奠基人雅斯贝斯将奥古斯丁和柏拉图、康德（参柏拉图、康德条）列为三大“哲学奠基人”。

奥古斯丁说:“我们是人,是造物主按自身形象创造的人。神的永恒是真实的,神的真理是永恒的,神的爱是永恒而真实的。”“我在世界上寻找神,但在心里找到了他。”“对神的信仰是要相信我们眼睛所看不见的,然后此种信仰的报酬,是让你得以看见你所相信的。” “任何以理性争辩神的存在,本身都是靠不住的,惟有以全心全意确定神的真实性之后,理性才有用处。”当人的心思在寻找,心灵在渴慕的时候,神就主动来接触我们。神不会让人再三寻找,神乃是亲自出去接触人。正如奥古斯丁说:“我们甚至还未开始寻找神,他已找到我们。我们去寻找神,不是去找一位自己藏起来并拒我们于远处的神,我们是去找一位站着等待我们的,甚至采取主动,在路上走过来接近我们的神。”他还说:“神爱我们每一个人,好像他爱的只有我一个人一样。”“苦难是神祝福之手的阴影。”“在神看来,与其不容苦难存在,不如让人从苦难中得祝福。”“我的心不能安息,除非安息于你(神)。”

奥古斯丁把基督教信仰归纳为一个很简单的问句:“先懂再信,还是先信再懂?”他还说,我们对神,不是理解(或证明)了才信,而是信了才理解(或证明)。11-12世纪意大利哲学家、神学家安瑟伦的名言“我欲明,故我信”,基督教信仰不是先证明,然后才相信,而是在信心的基础上考察,才更理解到这信仰的内容实在是真理。对神我们应抱这样的态度:不能全懂再信,也不能完全不懂就信。也就是说,要先对基督教的基本教义有所了解,了解到一个程度,就要信,否则永远停留在这个地步。不信之前,对神的事,好像在楼下脚尖踮得再高,也是看不清楚。但信了之后,就像到了楼上,眼界一宽,对神了解会有飞展。这就是奥古斯丁所说的“你们要了解,才能相信我的话;你们要相信,才能了解神的话。”神的道理,会有理智不及之处,理智的穷处,就是信心的起点。

奥古斯丁说:“我们心中,是否只注目日光下的事?只关注短暂而有限的属世东西?还是注目在无限的神身上?这正是空虚与满足人生之关键所在!”“人的灵魂焦躁不安,直到遇着神方能安静。”为什么?因为灵魂是神所造。

奥古斯丁说:“宇宙创造的开始是瞬息间的事。”他的观点与近代物理学家的意见是吻合的。有人问他,神在创造宇宙以前做什么?想以这个问题难为他。他却从容地答道:“时间是神赐给宇宙的财产。”赐给宇宙的,也是赐给人类的。人们应珍惜神的这份厚礼,去寻找人生的真谛。他说:“是你,神!创造了天地。你是美,因为它们是美丽的;你是善,因为它们是好的;你是实在,因为它们存在。但它们的美、善、存在,并不与创造者一样,相形之下,它们并不美、并不善、并不存在。感谢你!这一切我们都知道,但我们的知识与你的知识相比,还不过是无知。”“除罪以外,我们自己一无所有。”

奥古斯丁说基督徒的生活可总括在这一句话之内:“热爱神而作一切该作的事。”他还说:“神啊!人是你的创造物之一,生就是为了赞美你。”“神一切的丰富都不是可用钱买到的。”“有钱的人,极其量可做他喜欢做的事;然而有神的人,却可喜欢他所做的一切。”

奥古斯丁在他的诗意浓厚的长篇祷文《忏悔录》中说:“神啊!我是你的仆人……我是谁呢?我是什么东西呢?有什么邪恶不能在我的行为中找到?即使是在行为中找不到的邪恶,也都会在我的语言和意念中找到。可是神啊,你是圣善和仁慈的,你的臂膀把我从死亡的深渊中救拔出来,且从我心灵深处把一切的败坏都清除了。”“能从过去愚拙的享乐中释放出来是何等快乐的事。从前我所怕失掉的,现在却以能除去为至乐,你已替我清除这一切了,你已进入我心中,使我尝到那最真实的甘甜……现在我能像一个小孩子一样向你说话,神啊,你是我的光,我的富足,我的拯救。”世人的自传和传记,总是只写好的一面,不写坏的一面,而且喜欢吹捧、拔高,成为“完人”。有的名人的子女也写书吹捧父亲,大写父亲的“丰功伟绩”,而不写父亲的滔天罪行。圣经中所有伟大的圣徒甘心承认自己的罪过,寻求神的帮助悔改。大卫在神面前的认罪非常彻底,但以理代表百姓认罪(但9:3-19),保罗（参保罗条）说自己是“罪人中的罪魁”(提前1:15),奥古斯丁的著作《忏悔录》等等。他们知道向神认罪,原是得恩的秘诀。不要说哪个暴君不会这样说,就是任何一位世上的伟人也不会这样说的。

奥古斯丁说,要想了解一种事物或研究何种学问,其最重要的条件,必须没有成见,平心静气,用客观态度。但科学主义者(非真科学家)对基督教,却先怀有反对和敌视的成见,此乃认识论之基本错误,也系最违反科学的精神。

圣经是以耶稣基督为中心、为主题,全部圣经都是耶稣的见证,《旧约圣经》预言基督,《新约圣经》彰显基督。正如奥古斯丁说:“《旧约圣经》包藏《新约圣经》,《新约圣经》解明《旧约圣经》。”他还说:“就人可能从其它源泉学得的任何东西看,假如是有害的东西,圣经已鄙弃了;假如是有用的东西,圣经早已包含了。而且,每一个人都可在圣经中找到他在其它地方所学到的所有东西,他还可在圣经中找到不可能在其它任何地方发现的更加丰富的东西,这些东西只能在圣经的惊人的崇高和简洁中学到。”

耶稣对淫妇说:“我也不定你的罪。”(约8:11)他不定淫妇的罪,他来乃是要拯救人,不是要审判人。基督教福音接纳罪人,帮助罪人悔改,耶稣无条件的赦罪之恩对任何罪人都是敞开的;如罪人在临终前还不悔改,那恩门就关了。耶稣接着说:“去吧!从此不要再犯罪了。”福音并未否定律法,白白的赦罪之恩并未抹煞人犯罪的责任。套用马丁路德引申奥古斯丁的观念：“律法的颁布是为叫我们寻求恩典,恩典的赐予是为叫我们遵守律法……凡有罪孽的,律法必然显明出来,好叫我们得到从神恩典来的医治。”

奥古斯丁劝勉人在成功时切戒骄傲,说:“骄傲使天使沦为魔鬼,谦卑使凡人仿如天使。”他还一针见血地指出,骄傲是罪的根源。所以,谦卑的理由不是在俗世得到更多利益,乃是为寻得神的拯救。对基督徒来说,谦卑是人在神里面的本分,面对至高、至善、至美的真神,人的丑陋和卑下昭然若揭,根本无完善可言。要与神亲近,非谦卑不可。谦卑实际是自我完善境界达成的标志,谦卑是我们基督徒永远的功课。

奥古斯丁说:“死亡只是隐身,而不是消失。”“最后的日子(指耶稣再来)是一个秘密,因为每一天都是守望的日子。”“没有学问的人浩浩荡荡进天堂,我们有学识的却不能超越自己的血肉身躯。”人人尤其是基督徒都应把每一天视为人生最后的一天,不但要谨守真道,还要努力传福音,直到主来。

樊老师近照

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