叶芝诗2首

1938年末，叶芝的病情让人堪忧。1938年，在他病情稍微有所好转的时候，他将自己的诗歌《本布尔宾山下》的手稿交给了妻子，而他的墓志铭就是这首诗歌的最后一句话。

那么，叶芝的诗句在这种语境下又体现了什么意思呢？这句话的字面意思是说，不要在意生与死，骑者，应该继续你之后的旅程。诗歌，是艺术魅力的体现，同样也是自由的体现。那么，诗歌如何才能到达自由的境界，就是要摆脱沉沦的状态，从事物存在的本身脱离出来。

叶芝的墓志铭告诉世人，不要纠缠于生与死当中，不然人就会永远的堕落下去，自己的生命需要自己去体验和理解，自己的路需要自己去走。什么是生命存在的意义，就是要超越生死，永远一往无前的走下去。

生透过死，能够显现了出生时候的孤独，只有当我们在死亡的面前时，才意识到之前得生死已经没有意义了，人只有在死亡的时候才会发现人生的意思。这些问题是别人无法理解和解答的事情，只有询问自己。因此，作者会说，骑者，不要再停留了，开始自己的旅程，在旅程中去寻找答案吧。

帝乡岁云暮，衡门昼长闭。五日免常参，三馆无公事。读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖（yǒu）琼花坠。披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺丰岁。月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未缺供，酒肴亦能备。数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。因思河朔民，输挽供边鄙。车重数十斛，路遥数百里，羸蹄冻不行，死辙冰难曳，夜来何处宿，阒寂荒陂里。又思边塞兵，荷戈御胡骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。弓劲添气力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。自念亦何人，偷安得如是！深为苍生蠹，仍尸谏官位。謇谔无一言，岂得为直士？褒贬无一词，岂得为良史？不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。空作对雪吟，勤勤谢知己。

这是诗人在宋太宗端拱元年（988）任右拾遗直史馆时所作。诗人从严冬大雪，一下子想到“河朔民”“输挽供边鄙”的艰难，想到“边塞兵”“荷戈御胡骑”的痛苦，并且为自己身为谏官却没有尽到责任而自责。这很像杜甫那篇著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》结尾部分的描写，更像白居易《村居苦寒》中描写的情景。

此外，他贬官商州（今陕西省商洛市商州区）时写的《感流亡》一诗，真实地描写了因陕西干旱而流亡河南的饥民困苦凄惨之状，表现了诗人对这些流亡者的同情。他的《畬（shē）田调》，写山地农民的劳动生活，充满着浓厚的生活气息。

由此可见，王禹偁像杜甫、白居易一样，能够将自己的感情融入社会，正视社会现实，反映社会现实，诗歌创作富有真情实感。这与宋初诗坛上那种无病呻吟、空虚无聊之作，形成明显对比。

王禹偁为摆脱晚唐五代诗风的影响，除内容上向杜甫、白居易学习之外，在艺术表现上则是更多地学习白居易。所以，文学史上又往往将他作为香山体的代表。他的诗不追求辞藻的雕琢、形式的华美，而是像白居易的诗那样写得平易质朴。有时还向民歌学习，写的诗颇有民歌风味。如《畲田调》五首：

大家齐力斸（zhú）孱（chán）颜，耳听诃歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

杀尽鸡豚唤斸畬，由来递互作生涯。莫言火种无多利，林树明年似乱麻。

鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商于为故事，满山皆唱舍人诗。

平易质朴，的确是王禹偁诗歌的长处。另外也有一些诗写得很有情韵，耐人寻味。如：

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。（《寒食》）

马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁（lài），数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡！（《村行》）

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