让王----怕当领袖怕当官,一群怪人(上)《庄子现代版》(二十九)
明 吴伟 许由洗耳图 立轴 水墨绢本
画中大意:许由结志养性,优游山林,听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染,因而临水洗耳。
让王----怕当领袖怕当官,一群怪人(上)《庄子现代版》(二十九)
本篇引读
首章故事内容做了篇名。这样命名异于外篇和杂篇常用的方法。
本篇共十四章,章与章之问有承续关系,非杂记体裁。通篇主旨,以一串故事说生命可贵,而王位、政权、江山、领土、富贵、利禄、赏金、荣达,全是肮脏可贱之物。观念太激烈,彻底否定了官方倡导的基本价值观,所以很难被多士所首肯,纷纷斥为伪作,不是庄周写的。
最受不了的是骂虞舜为小人、骂成汤革命夺权可耻,骂武王伐纣造反可耻。庄周就不可能写这样的文章?你从何而知他不可能呀?
一、尧舜让王位的故事
尧爷爷让王位给许由,许由感到太可怕了,携家逃亡。尧又让给子州支父,也是隐士。子州支父说:‘要我当,也当得来。可是我害了忧郁症,正在治病呢,没空治天下。”王位最贵重,如果有害于健康,便一钱不值。至于别的种种身外之物,在隐士眼里,半钱也不值。好国王选那些不弄权不惹事的隐士来接班,奈何隐士多病,这就难啦。
尧爷爷最后让王位给舜,一位贤臣。
舜爷爷到晚年也想起子州支父,要让给他。他还是那句老话:“我害了忧郁症,正在治病呢,没空治天下。”这病可长呢,害了数十年。登上王位坐天下,俗士看来,不花一钱就购进了最贵重的最豪华的一套国具,子子孙孙永远享受,何乐不为。在隐士眼里,健康比王位更贵重,他不交换。隐士有道,不同俗士,以此。
舜爷爷只好让王位给善卷,也是隐士。善卷吃惊,当面叫喊:“我独立在宇宙之中,冬披皮毛,夏穿葛麻,要你王袍做啥!春耕播种,我有机会劳动劳动,哪像你呆坐没用!秋收储粮,我有闲暇营养营养,哪像你昼夜瞎忙!太阳出山我起床,太阳落山我睡觉,地广天高,何处不逍遥!心满意足,哪来你的那些烦恼!进宫去弄权,给天下惹事,对我有啥好!你太不了解我,既可悲,又可笑!”善卷谢绝王位,随即入深山,云深不知处。
舜爷爷又想起一位耕友,家住在历山石户村,世代务农,昔年与舜同耕,互让田边地角,传为美谈。舜派使者去请他来接班。他说:“俺那舜哥背脊都累驼啦,使不完的劲哟!”话中流露出讽刺的意思,指舜用力不用德呢。这位昔年耕友怕舜找上门来,只好搬家。农具他背负,炊具妻头顶,拖儿带女,逃亡海外,永别了石户村。
二、亶父让领土的故事
亶父是周文王的祖父,周民族的首领,后世尊称太王,又称古公。商朝晚期,太王亶父割据关中平原西陲,率族众住邠城,经营农牧。邠城北邻狄族,常来侵犯。太王亶父献裘皮献丝帛,狄族头人拒收。献狗马,又拒收。献珠玉,仍拒收。原来他们要的是领土啊。太王亶父召族臣宣布说“狄族的老伯伯,狄族的老大哥,是我们的邻居。打起仗来,杀邻居的儿子,杀邻居的弟弟,我不忍心!在座各位都是我的族臣,侍候我多年了,谢谢你们。从今以后,你们就留在这片土地上,好好生活。给周族做臣,给狄族做臣,没有两样,不存在卖族不卖族的问题。土地养活人类,凡是人,都养活,不管哪个民族。这个道理,我懂!为了保住养活人的土地,而去屠杀土地养活的人,我决不干!”
第二天早晨,邠父拄杖离开邠城。族臣族众纷纷追随,马车牛车络绎上路,南去歧山下,开辟根据地,继续经营农牧,后来建立国家。
太王亶父如此尊重生命,难得的好首领!人能尊重生命,富了贵了就不会图享受而戕身害体,贫了贱了也不会贪利益而累死累活。现在那些官做大了的级爬高了的,不但不尊重百姓的生命,也不尊重自己的生命,一见好处便上,哪怕坐牢杀头。假清醒的真昏虫呀!
三、王子搜逃国的故事
越国宫廷,为争王位,三世国王一个接一个的被杀。王位的合法继承人,人称王子搜,怕坐血污的王位,乃秘密逃往南山,躲入采掘丹砂的矿井。越国无主,满朝忧惧,全国惊惶,到处在搜。百姓听说搜王子,于是叫成王子搜,真名反而失传了。不久,查明躲在丹砂矿井,搜查队员轮番喊话,王子不出。武将又去哭唤,文臣又去晓以大义,仍然不出。最后采纳治鼠妙法,燃艾烟熏,才熏出来。众人围上去,拖他登王车。他手拉绥绳登车时,仰天呼喊:“父王啊!父王啊!你在天的英魂不能饶了我吗?”
王子搜并非害怕当国王,怕的是当国王不得好死。为国捐躯,说来好听,可他不干。正因为他尊重生命,越国上下非要他当国王不可。
四、生命贵重领土轻
韩魏两国领土毗邻,划国界有争议,都想多占一点边边角角,互不退让,动辄武装冲突。韩僖王知道自己国力弱,每次冲突总是自己吃亏,为此忧心忡忡,派人去驿馆请贤士子华来商量。
这位贤士姓子名华,尊称子华子,信仰贵生主义,尊重生命。子华子有言:“保全生命为上策。消耗生命是中策。死乃下策。被迫偷生下下策。”子华子进宫来,见韩僖王病恹恹的,晓得他又害了国界症,便说:“假设现在天帝投下金牌一版,牌上镌刻着文字,共三句话:‘左手拾牌右手斩。右手拾牌左手斩。拾牌的人坐天下。此令!’这版金牌正好落在你的面前,你拾不拾,国王?”
韩僖王说:“寡人决不拾哟。”
子华子说:“不拾就好,由此可见,你看重天下,更看重两手。两手比天下更重哟,对吧。两手比天下重,而全身又比两手重,是不是呢。至于小小韩国,比天下轻多了。现在你要争的那点边角领土,又比韩国轻多了。从重到轻排排队吧。全身,两手,天下,韩国,边角领土,有五个量级。你为了最最轻量级的边角领土,弄得病恹恹的,愁瘦了最最重量级的全身,摧残了生命。太值不得啦!”
韩僖王说:“妙!妙!这几天好些人跑来劝说寡人,我还是头一回听到这样的妙语呢。”
子华子真懂得价值的轻重啊。
五、憎恶富贵,颜阖逃亡
鲁国隐士颜阖,廉洁自守,又有才能,就是不愿富贵。国王听说他有才能,懂得治国之道,想拉他入政界,便派使臣送礼金去,算是先打招呼。使臣在一条破烂小巷内找到颜家院子,入门遇见一个男子,麻布衣裳,正在饲牛,不晓得这就是颜阖。颜阖出牛棚来接待使臣,表情淡漠。
使臣问:“颜阖家住这里吗?”
颜阖答:“住这里。就是我。”
使臣捧上礼金,说是国王的一点小意思。
颜阖拱手不接,说:“同姓同名的多。恐怕发生误会,害得使臣受罚。不如查问清楚再来。”
使臣想想也是,连说抱歉,回宫去了。再三查问,确信无误,踅回颜家院子。可是人不见了。
许多人憎恶富贵,只因为爬不上去。颜阖憎恶富贵,是因为他尊重生命。颜阖是真憎恶。
颜阖懂得治国之道,这是事实。国王想拉他入政界,并非毫无道理。但是,颜阖信仰贵生主义,修贵生主义之道而有得,其精华是用来治自身的。治好自身,还有剩余,兼有兴趣,用去治家治国。其糟粕留给别人拿去治天下吧。这样看来,帝王的功业,对圣人而言,仅属业余爱好,可有可无,绝对的无助于养生保命。当今那些世俗君子,溷迹官场,往往急于进取,不惜轻生玩命,还美其名曰舍己曰捐躯,岂不可悲!圣人做事情,先得弄清楚,付出的是啥,取得的是啥,做得做不得。宝珠打麻雀,为啥招人笑?付出的太重,取得的太轻,价值轻重颠倒了嘛。生命重于宝珠,难道不该尊重?
六、害怕风险,列子忍饥
郑国的列御寇先生,尊称列子,修道养德不做官,所以贫穷,面有饥色,又不申请补助。旁边人看不惯,去给郑相子阳先生提意见说:“列御寇该算是有道的学者吧,托相爷的福荫,留居郑国,穷得那副惨样,莫不是相爷不关怀学者吧?”
子阳当即吩咐官员送小米去。小米送到家中,列子接待官员,再三拱手拒绝。官员没法,一袋小米又提回粮车上。申请补助的读书人还有好几家,不愁送不脱。官员驾车走了。
列子掩门入室,继续著书。他的太太扑上来,杏眼圆瞋,捶胸叫骂:“人家都说俺嫁个有道的学者,娘儿母子可享福啦。谁指望俺一家子饿得黄皮寡瘦的哟!上头有大老官给你送口粮来,你倒稳起不要。命贱呀!活该呀!”
列子笑太太见识短,说:“郑相爷还不是听人说我家穷嘛,你当他真了解我吗。旁边人一句话,他就送小米来,何尝调查过呢。说不定以后旁边人又一句话,他就惩办我,同样不调查。所以我说,太太,咱们不能要哟。”
后来,下面造反,杀了郑相子阳。造反派按补助的名册揪相爷的走狗,没有列子。结局是这样,列子想不到,感到后怕呢。
七、不受恩赏,羊屠陈情
吴国大军攻入楚国,打到郢城,这是国都。楚昭王从郢城撤退,丢了国都,北逃郑国。郢城屠宰场有个宰羊匠,名悦,人呼屠羊悦,碰巧跟随楚昭王逃难,一路顺手牵羊宰了,侍候楚昭王,亦如平日在郢城屠宰场侍候一般顾客那样。屠羊悦有羊宰就快活,没羊宰就不悦。末路宰羊,侍候国王,不觉得亡国有什么痛苦,也不感到从龙有什么荣幸。
后来吴国撤军,楚昭王回楚国,驾返郢城,摆庆功宴,宣布凡是跟着他跑过一趟的皆是功臣,有赏。文武官员从行的都赏了,轮到屠羊悦。众官员鼓掌,感谢他为龙体的营养做出了辉煌的贡献,叫他快出来领赏钱。
屠羊悦出来,对楚昭王说:“大王丢了楚国郢城,我也失了宰羊职业。大王驾返楚国郢城,我也恢复宰羊职业。我的地位和待遇全都恢复了,还领赏钱做啥!”
楚昭王说:“你就勉强收下吧。”
屠羊悦说:“大王丢了郢城,罪不在我,我不敢请求处罚。大王驾返郢城,功不在我,我不敢冒领赏钱。”
楚昭王说:“那就公开表彰吧。”
屠羊悦说:“按楚国的惩奖条例,立大功,受重赏,才够条件公开表彰。论智力我不足以安邦定国,论勇气我不足以杀敌御寇。吴国敌军攻破郢城那天,我吓坏了,溜出北门,根本不是有心追随大王,当然更谈不上爱国主义。大王不顾惩奖条例,现在要公开表彰我,就我所知,世界上还没有这样的先例哟。”
楚昭王感动了,吩咐站在一旁的大将军子綦,说:“这个屠羊悦,地位那样低,见识这样高,真是难得。不公开表彰也行,给他三公级的名誉和万钟米的年薪吧。按我的意思起草文件以你的名义传达执行。”
屠羊悦在阶下抗声说:“三公级的地位,我晓得比屠宰场阔多了。万钟米的待遇,我晓得比刀血钱肥多了。不过请慢,我怎能贪求地位和待遇,连累咱们国王蒙上滥赏的恶名呀!在下承担不起,请放我回屠宰场吧。”
就这样,屠羊悦回绝了任何恩赏。
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