《德育古鉴》白话版 和睦类

作者：（清）史洁珵 

杨椿、杨津，兄弟友爱。早晨便聚于厅堂，终日在一起，不私回房内。有好吃的东西，人不凑齐了不吃。厅堂间常常挂上幔帐，作为休息的地点，就连睡觉前也相互谈笑。椿年老后，曾从他处醉归。津扶持他回屋，自己就睡在门外，等着问安。椿每天在附近出游，有时日落不回来，津不先吃饭。后来津调任肆州，椿在京中老宅住，每逢四时当季美味下来，椿总是挨个亲自挑拣，没有寄给弟弟之前，自己不先吃。百口之家，没有挑拨离间的人。

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司马温公，与其兄伯康，十分友爱。伯康年近八十，温公十分认真的侍奉，好像对待父亲一样，保护的如同婴儿一般。每次吃少了，都会问：“这样能不饿吗？”天气稍微冷点，就摸着哥哥的背说：“衣服会不会太薄了？”越老越是如此。

读书录曰：法昭禅师偈云：“同气连枝各自荣，些须言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？”诗意了然，真是深解人间晚年兄弟之爱啊。古人说人伦有五，而兄弟相处之日最长。君臣相遇，朋友聚散，不大可能长久，父生子，妻配夫，最早也是二十岁算起。只有兄弟或者一二年，三四年相继出生。从竹马游戏，到弓背白发，相互周旋，最多的可以到七八十年啊。能够相处融洽，猜忌不生，真是快乐无边的事情啊。却就有不相往来，不通询问；路上遇到却耻于下车，家内冲突就考虑告上庭堂；与异姓人结拜弟兄，延请搬弄是非的人为上客；家人反目，外鬼入内，这不是天下第一是非颠倒之事吗？

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许武，字文长。父母早逝，有两个年幼的弟弟。武自己耕种的时候，两个弟弟虽然还拿不动耕锄，但一定要在旁边观看。夜里则点灯读书，许武让两个弟弟也坐在席侧，亲自教授遣词造句的方法，仔细的为他们解说。无时无刻不以道义，廉耻训导他们。两个弟弟稍有不听管教，他就跪在家庙前说：“是我无德，不能教化，期望父母在天有灵，能为弟弟们启蒙！”两个弟弟哭着说改才起来。从不以疾言厉色相加。屋里只有一榻，三个人睡一张床。有人劝说许武娶妻，他回答说：“娶妻易生嫌隙，怕伤我手足之情啊。”于是被举荐入朝，做到议郎。后来随编制取消归家，先为两个弟弟议亲之后，才自己娶妻。两个弟弟均学有所成。

颜氏家训里讲：二亲过世，要兄弟互相照顾，关系要如同形和影，声音与回响。要追念过世者的遗留，珍惜自己的分身形气，还有什么比爱护兄弟更好的呢？况且那些幼小的遗孤，伶仃困苦，作为长者，要象兄长一样和他们友爱，而又要行父亲的严厉和母亲的慈爱啊；从教育到体恤关心，实在应该无微不至。若兄弟做到这一点，就又是一个境界了。

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王览，是王祥的后母朱氏生的孩子。王祥侍奉后母至孝，而后母几次想害他。王览总是尽力调和折冲。每次鞭挞王祥，览总是涕泣抱持。曾想下毒酒鸩杀王祥，而览知道了，作要喝的样子。母亲惊慌，把酒打翻。有时故意无礼指使王祥，王览总是同他一起。后来又虐待指使王祥妻子，王览的妻子也一起陪着。最后终于感化了母亲。王祥后来官至太保，而九代公卿，都是王览的后代。

王祥孝，王览更孝；王览难得，他妻子与丈夫同心尤为难得。后母的弟弟做到这一步，真是够了啊！

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牛弘，字里仁。弟弟名弼，喜好酗酒。曾在喝醉时，射杀牛弘拉车的牛。弘回家，妻子迎出来说：“小叔射杀了牛！”弘直接回答：“做肉干。”坐定之后，妻子又说：“小叔射杀了牛啊，这么大的事情！”弘说：“知道了。”颜色自若，读书也没有停下来。

弘妻一言而再，是世俗常情；弘毫无怪责，是出于对兄弟的友爱啊。

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薛包，事父母至孝。等到父母过世了，弟弟们要求分财别居。包阻止不了，奴婢他自己只要老的，说：“在一起久了，办起事来习惯。”器物取那些陈旧的，说：“我一直用的东西，习惯了。”田产只要荒芜的，说：“我小的时候耕种的，心意所恋啊。”任由弟弟们按自己的意愿取用。后来诸弟纷纷破产，他还要再给赈济。妙在把好东西留给了弟弟们，自己却不担那“清廉”的浮名。

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赵彦霄与兄长彦云，双亲过世，在一起住了二十年。彦云浪荡游乐，废置产业，彦霄几次劝谏都不听，没办法，只好分家。分家后五年，兄长的产业耗尽，负债盈门，渐渐准备逃亡。弟弟在除夕夜置酒，宴请兄嫂。告知说：“弟弟我最初并不想分家，只是因为兄长用度不知节俭，我唯恐全部用尽，不得已才分家的。现在幸好还有先业的一半，还够困难时用度，今日请兄长和嫂嫂回来，主持家事。”随即取当年的分家书焚烧了。仓库钥匙，全部交给兄长和嫂嫂。另外取出自己的储蓄，还清了欠款。兄嫂愧谢不已。从此之后，兄长处事谨慎守节，治家勤俭。彦霄与子，那一年同登科举。

这种情况，要的全是一片恻怛至诚，钱财得失全不在意。若有纤毫介意，便入人心下，兄嫂接受这好意，也不能安心了啊！

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洞云张翁，文定公张邦奇的父亲。文定公做学宪时，厅室仅两间，上官到访非常不便。旁边一间屋子，是他的叔叔在住。恰好叔叔有债务愿意出售，文定公出双倍的价钱买下，要重新构建。告诉父亲，张翁听说他倍价买屋，很高兴。忽然又潸然泪下。文定公问他原因，张翁叹息说：“我一想到要拆他的屋子来扩充我家，他们夫妇是什么心情啊？”文定公恻然说：“父亲大人宽心，我这就还回去。”于是去取买券。张翁说：“唉，我估计现在那钱已经拿去还债了！”儿子说：“那我们把屋子合并，钱就不要了。”张翁欣然说：“若是这样，我心下就慰然了。”

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郑均，字仲虞。兄长为县吏，收了很多赠礼。郑均数次劝谏不听，于是自己去别人家做帮佣。几年，得了些钱帛，拿回来给了兄长，说：“钱没有了，可以在赚，作官贪赃，一辈子就完了。”兄长被他所感化，廉洁行事。郑均被尚书举荐作官，朝廷表彰他的义行，赐尚书俸禄终身。

劝化兄长从善，最难在给兄长钱财，他尽到了做弟弟的极致啊。

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陈世恩，夏邑人，万历乙丑年进士。兄弟三人，兄长孝廉，二哥是世恩公，小弟某，年轻喜欢四处游玩，经常早出晚归。兄长厉声正色教导劝他改正，不听。世恩公说：“这样只会伤害我们的兄弟友爱，没有好处。”于是每晚在门外等着，待弟弟回来，亲自开门起锁，问弟弟寒温饥饱。这样一久，弟弟非常懊悔，不再晚归。等到世恩公显贵，兄长已经过世。有个叫吴三的人，是兄长侧室的弟弟。一天来看望姐姐，衣衫褴褛，世恩公请他入座对食。弟弟从外面回来，问哥哥说：“在外面其他地方吃就好了，何必请到上宾的座上？”世恩公说：“我们嫂子子女全无，年纪轻轻就孀居，为哥哥守寡，我很感激敬佩，遇见她的弟弟，一起吃饭有何伤害？”弟弟叹服。世恩公二子陞、陛，俱登第。

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庾衮，晋咸宁中人。一年流行瘟疫，已经死了两个兄弟，庾衮的次兄庾毗也病危，父母家人都外出避祸，庾衮独自留下，不肯离去。他自己在家照顾兄长，调理汤药，昼夜不眠，还每日抚棺痛哭不辍。几十天后，瘟疫渐渐停下来，家里众人才慢慢返回。毗的病也好转了，而哀一直没有病。

人在疾病危亡之际，正是依赖骨肉至亲的时候啊。所谓瘟疫传染之说，世俗只是迷惑而没有察觉，才有父子兄弟也托给别人自己远去的情况啊！既没有人扶持关心，也没人注意汤药粥饭，病人真的是很难复生啊！隋朝时辛公义在岷州当刺史，当地习俗畏惧瘟疫，一人得病，全家走避，所以病者多死。公义命令把病人全部放在庭堂。一时庭廊全满，公义自己在他们中间设了床榻，睡在病人中间，俸禄全部用来买药，自己亲自询问病情，病人多恢复健康。于是召那些走避的亲戚说：“生死有命，怎么会随便传染？若是真能传染，我早就死了。”众人惭愧拜谢而去，民风从此为之一变。

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孙棘，宋朝大明年间人。当时抽壮丁戍边，弟弟孙萨应该充军。孙棘妻子对丈夫说：“夫君你为家长，怎么可以把这个责任推给弟弟？姑姑过世的时候，让你照顾弟弟。现在他还尚未婚娶，家还没有。而你已经有两个儿子，便是死了又有何恨？”孙棘就去拜见郡令，愿意替代弟弟，弟弟自己也跑去，不愿兄长替代。太守张岱怀疑他们所说不实，分开兄弟让下属仔细查问。兄弟俩各自解释为什么而来，面不改色，都是甘心赴死的样子。太守上表奏明上听，免去了他们一家的徭役。

兄长代替弟弟，已经很难了；而这件事又是妻子说出的，更加奇特。又妙在这件事是从亡姑那里说起的，这一家实在是和睦啊，更可以说是笃孝了！

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郑湜，明朝洪武年间人。当时胡惟庸事发，人有仇怨不满的人，都指为胡党。有人密告郑氏兄弟交通胡惟庸，郑湜兄弟六人都被通缉。几个哥哥刚要出发，郑湜说：“有我在，怎么能让哥哥们受刑？”于是独自拜见捕吏请行。他的二哥郑濂，在京师已经有事。弟弟来了之后，接了弟弟说：“我是家长，应该认罪，弟弟与此无关。”湜说：“哥哥老了，我去申辩，万一不行，就让弟弟伏法。”二人争着要入狱。太祖听说了这件事，把兄弟二人召到朝廷，嘉勉了他们。对近臣说：“他们能做到这样，怎么可能跟随别人为非作歹呢？”于是拔擢兄长为参议。

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王毓俊，侍御王复斋之子。王复斋曾买妾，被妻子妒忌。他外出时，妻子关了一个在楼上，不给饭吃，想饿死这个小妾。毓俊当时才八岁，对母亲说：“饿死人的话，别人都会说母亲不贤。不如每天给粥汤，让她慢慢死。”母亲听从了。毓俊暗地里用小布囊藏了干粮给她吃。半年左右，生下一个孩子，偷偷藏在别处。等到王复斋过世，毓俊抚养弟弟成人，如同亲生一般。后来子孙甚多，多显达。

吴兴有个姓莫的人家。婢女怀了主人家的孩子，因为害怕主母嫉妒，所以就赶紧嫁给了卖粉羹的人家，生了个男孩。莫家主人过世，婢女的孩子才十来岁，有恶少想用他分莫家钱财，命令他去哭丧，自己与他人计划甚详。孩子入府哭丧，莫氏长子连忙上前说：“你不是卖羹家的孩子吗？”孩子回答：“是。”于是拉着他拜见母亲，又遍指家人说：“这是你当跪拜的，这是你应该受拜的。"拜完，孩子要离开。长子说：“你既然是我弟弟了，就当在此抚丧，怎么可以离去呢？”于是为他安排与自己同住。群小刚刚聚齐等待家里闹出争端，听说已经接纳，相视惊诧，计不得施。

不仅要有高尚的品德，也要有急智啊。不这样的话，莫氏家里危险了！曾说大户人家流俗相传，总以为亲近侍婢是本分内的事情。却不知道侍婢一旦与主人私通，多靠这个私通其他仆人，有了身孕就说是主人的孩子，到时候是自己的还是不是，就说不清了。于是就有蓄藏愚贱的后裔，来玷污宗族的人了。抑或是家里妻子不容，因而被赶出嫁给贫贱之家，待孩子长大，没有不自认主翁的孩子，儿日夜睥睨其家的富厚。专待主人去世，便要求归宗分财。又多有群小胁迫，结祸讼诉，破家之道啊。所以袁氏有言：“凡有侍婢，不可不谨始慎终啊。”

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施佐、施佑，兄弟俱为知州。致仕的家居和田产，有些许摩擦，亲友每天为他们处理，不能化解。同邑的严凤公，素以孝慈友爱出名，侍奉兄弟如同父亲，周恤友爱，无所不至。偶然在船上遇到施佑，说起房产这些事情。凤公皱眉说：“我兄长懦弱啊，我正发愁这事，若是象你兄长那样，可以尽夺我的田地，我还有什么忧愁呢？”因此而落泪。施佑恻然感悟，于是拉着严凤一同回到兄长的住所，边哭边拜，深深的懊悔自责。施佐也涕泣宽解，两人各以田产相互退让，于是友爱终身。

袁君载先生在《袁氏世范》中说：“骨肉失和，开始于很小的事情，而终于到了不可化解的程度，还是因为失和之后，各自负气，不肯低头啊。如果有一个人能先低声下气，首先道歉，则彼此往复，自然不异于平时。”看到这里，更加确信啊。

郑大郁曾说：“大凡我们和兄弟相处，偶然有不兼容的失和，最应该明白说破，随时可以消释不和，不伤友爱。就像大舜对待傲象一样，只是不藏怒，不宿愿，就已经为圣了。今人对外假借融洽之名，而心中怀有嫌隙。以致于表面团结内里相互妒忌而无法化解，是自己违背自己的天性啊。”我觉得这个说法最好，陈几亭先生所以极力反对张公艺先生的忍之观点啊。然而忍不一定是藏蓄不发，应该如同世间说的耐得事一般，有人致我于不堪的境界，我能随遇而安化解掉，不放在心上。有人说：“这是不用脑子，这是无知，这是错误的，这是见识少啊！”唉，这些是多大的事情呢？只要不为这些事情挂怀，即便一天我被人排挤十来次，也可以口不出恶言，面不现怒色啊。这才是善于忍的人吧。这一说法本自司马温公，足以救忍字的讹误了。

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刘彻，家里有些钱，学识也有声望，可是屡试不第。同邑有一个名叫朱轼的人，家里贫困，在里中教学。年末拿了教书钱回家。路上遇到一个农夫，抱着农具在路边哭。朱轼问他缘故，说：“贷的青苗钱，还不上了。”朱轼把教书钱全部拿来为他补缺，让这个农夫免了牢狱之灾。当时刘彻以自己的前程祷问于神，梦里有神人告诉他：“你本来有官禄，但奈何你德行有亏，得不到了！”刘彻问哪里有亏，神人说：“你弟弟欠官家钱，你眼看着却不帮助，差点害死你弟弟，这不是德行有亏吗？”刘彻说：“这是我弟弟自己不肖，我为什么有罪？”神人说：“行路之人，看到了尚且不忍，你的亲兄弟，怎么可以不动心呢？你不知道朱轼代纳青苗钱的事情吗？他马上就要有阴德的果报了！”刘彻醒来，拜访朱轼，才知事情原委，怅然若失。朱轼生了三个孩子，都是显贵，而刘彻却终身不第。

不周济兄弟的人，举世实在有太多刘彻这样的人了；以兄弟不肖为借口的，放眼看去也都是刘彻这样的人啊。想来兄弟若是诚实贤良，哪里还要你周济？就算兄弟甘心穷困致死，冥责尚且不能饶那些坐视不管的人；若不甘心穷困，在外面为非作歹，岂不是连累一家人？在家里则怨天尤人，甚至视兄弟如寇仇，怎么可以不引以为鉴呢？。

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王僧虔，带着侄子侄女到他执政的郡县。兄长的儿子王俭中途生病了，僧虔为他担心的废寝忘食。有人开慰他，他说：“古时马援，儿子与侄女，一视同仁。邓攸对于弟弟的孩子，更好过亲生。我和古人，也没什么不一样。亡兄的后嗣，我怎么敢有所疏忽？若是这个孩子救不下来，我就立刻回舟卸职。”侄子很快就好了起来。

袁氏世范中说：“父亲的兄弟，叫做伯叔父，伯叔父的妻子称之为伯叔母。大抵抚养教学，对孩子有父母之道，与亲生父母不远。而兄弟的孩子，叫做犹子。也是希望其侍奉长辈，报效宗族，有子之道，与亲子不远。所以年幼丧父母的孩子，若有伯叔父母，则不至于没有人养，没有子孙的老人，若有犹子，则不至于没人侍奉。这是圣王制礼立法的本意。”现在或者自己只疼爱自己的孩子，不顾兄弟的后嗣；甚至有因为其无父母，而兼并财产，百般侵害的例子，可叹啊！

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宋朝燕泰肃王，铺张浪费，常预借岁钱，多至提前几年预借，仁宗多次颁诏供给。御史沈邈，说不应该这样满足贪得无厌的要求。皇上说：“御史你错了啊，太宗皇帝儿子八人，到现在仅剩他一个人了。他是先帝的弟弟，我的叔父啊，每每想到这里，恨不能尽天下资财来供养他，多几年的俸禄，有什么好计较的啊！”

把话说到这个份上，旁人真的是再没办法开口了啊！曾听人说：自己的伯叔，是父亲一样的啊。凉薄的对待叔叔伯伯，就是凉薄的对待父亲啊。然而世间却可以容忍那些因为父亲兄弟不和而失礼于伯伯叔叔的人。父亲兄弟不和，是父亲的过错，作为儿子在这中间，应该婉转劝说，尽量让家人和合，更应该委曲从事，裨补缺漏。若是打着“父亲本意”的旗号而对叔伯失礼，只怕父亲一旦亲眼看到，就会立刻觉得自己对叔伯有所亏欠啊。

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张士选，幼丧父母，和叔叔住在一起。叔叔待他，如同己出。叔叔有七个孩子，祖产未分，叔叔说：“我当分祖产为两份。”士选请叔叔分为八份，叔叔坚决不同意，士选坚决要求，最后还是依了士选。士选十七岁那年，入京考举。同去的二十余人，有术士看过之后，指着士选说：“你们这里中举的，肯定是这个少年。”同馆的人们都来轰他走。术士说：“文章的高低我是不懂，但这位少年有阴德庇佑。”到了揭榜时，果然独占鳌头。

士选贤德，叔叔也是君子。读起来，觉得一家和气蔼然，反倒好像被士选占了大便宜。

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扈铎父母早亡，侍奉伯父如亲生父亲。伯父老而无子，铎为买妾。伯父过世，得一遗腹子。扈铎很小心的照料和关照他。自己住在外屋，夜里还来看顾，不敢轻易安寝。弟弟曾生重病，扈铎向北极星方向祈祷：“我和我的孩子都可以走，但不要让我的弟弟过世，使得我伯父无后。”弟弟很快就好起来了。

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昌化章家，兄弟二人都没有孩子，她哥哥从别人家过继了一个孩子，没多久，自己家添了个儿子。弟弟带妻子去哥哥家说：“嫂嫂既然都生了儿子，不如把过继来的孩子给我？”兄长告诉自己的妻子，妻说：“没孩子时候过继来，刚得了孩子又要给别人，别人会怎么说我们？况且新生儿也未必可以保得住啊。”弟弟一直坚持想要，兄嫂说：“实在不想让小叔不如意，不如把我亲生的儿子给您们吧。”弟弟和弟媳都不敢要。嫂子说：“儿子就是我儿子，做侄子也被称为犹子，有什么不一样呢？”后来两个孩子又各生两个孙子，一门六进士。

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金生某妻，溧阳施氏的女子。金某家里没钱，于是去金陵游学。在学校中秀才，因而买了一个小妾同居。施氏独自养了一个儿子，与伯叔和嫂子一起在溧阳生活。金生一年只回来一两次，施氏从来没有怨言。金家困窘，伯叔都努力耕作，金生也出一半的居家费用，而施氏还要纺织做饭，收拾谷场，整治园圃，无不尽力，照顾嫂嫂又更加的辛苦。一天，金生回来，施氏说：“你在金陵生活安乐，我在家里劳苦，不如买一个婢女给我，稍稍为我分劳？”金生给了她十金。施氏把这些钱给了嫂子，说：“姐姐怎么能常年劳役呢？想来小叔还没有结婚，用这些钱和伯伯一起经营两三年，可以勉强娶妻了。”伯伯常对人说：“我弟媳的贤惠，全邑也是数一数二的啊！”

我曾往来濑水间，亲眼看到这件事情，这已经是当地的风化了，哪里是只有一邑如此呢？

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李光进，弟弟光颜先娶妻，而母亲把家事都交给弟媳处理，等到光进娶妻，母亲已经过世。弟媳把财务保管好，将管家钥匙交给嫂子。光进让妻子还回去说：“母亲曾让弟媳主管家事，不能改。”一家和美如初。

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唐时张孟仁娶妻郑氏，弟弟仲义娶妻徐氏，共处一室纺织，寸丝不进私房，收到的财帛，全献给婆婆。要用钱时请婆婆代取，不问哪个是自己的。徐氏家里有钱而不骄，郑氏家贫而不谄媚。郑氏回家，徐氏帮着带孩子，徐氏回家，郑氏亦如此。郡里称赞他们家为“二难”。

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苏少娣，姓崔氏。苏家兄弟五人，四个已经娶妻了。各自因为婢妾的言语每日争吵，甚至吵到动刀的程度。少娣刚嫁的时候，家里人都为她发愁。少娣说：“木石鸟兽，我不知道该怎么办，世上哪里有不可相处的人呢？”嫁过去只好，侍候四个嫂子，执礼甚恭。嫂子有缺钱的，少娣总说“我有。”并且立刻给。婆婆让嫂子们干活，都互相看着谁也不动。少娣说：“我后来的，应该多劳，我来做。” 自己家里有送些干果肉干之类的赠物，就把侄子侄女叫来分给他们，嫂子不吃，自己不敢先吃。嫂子们把抱怨的话对她说，她笑而不答。但有婢女把妯娌之间的闲言碎语来跟她说的，少娣鞭笞之。曾经用锦衣抱嫂子的孩子，孩子便溺，嫂子赶忙要接，少娣说：“不慌，别惊了孩子。”毫无可惜衣物的样子。到了一年，四个嫂嫂说：“五婶贤惠啊，我们不对啊！怎么可以年长于人而被人家看笑话。”于是相互和睦，再无抱怨。

既然嫁入人家，长年在这家传世，那么这里的亲人，就是我的至亲啊。对待公公婆婆，就是儿子媳妇对待我的样子，与叔伯妯娌相处，就是与儿媳相处的家法。一日比一日与人亲厚，好恩情，好礼数，不是很开心吗？终日与人作对，红口白舌，懊恼竞争，有什么开心呢？只是要放宽些肚肠，时常带些忍耐，不要太占便宜，就很容易人人和好了。我以好意待人，人一定知道，一时不知，过后必知。纵使人不知，旁观的诸亲也会因为我的言行而亲近我。要实心相爱，积久自然能生感动。不可以因为我有好意就一定要求对方感恩。一时没有回应，就说好意无用。感动是渐渐成就的啊。

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福建漳浦卫氏，妯娌三人，最不和顺。每天互相说坏话，以恶言挑唆自己丈夫。嘉靖辛卯七月中，白昼响雷，化为牛羊狗三畜，只剩头脸不变，雷神现于空中，看了很久才隐去。三畜见人，口不能言，只有低头垂泪。很久才死。当时陈瀛为县令，画图刻传记录这件事情。

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邹偀，宋人，继母之女，家中前妻所生的哥哥娶妻荆氏，继母不喜欢，所以常常不给饮食，偀偷偷以自己的饮食给她，母亲让荆氏劳作，她一定跟着一起。每次荆氏有什么错误，邹偀总不让她知道，说是自己犯的错。母亲每每责打荆氏，邹偀就跪在母亲身边哭：“女儿他日也要嫁人啊，若有这样的婆婆，母亲会开心吗？为什么要让嫂子父母每天为了女儿担忧而愁眉不展呢？”母亲大怒，欲鞭笞邹偀，邹偀说：“愿意为嫂嫂受鞭笞，嫂嫂无错。”母亲慢慢有所改变。后来邹偀出嫁，一次回家省亲时抱着几个月大的儿子，嫂嫂把孩子放在床上，孩子不小心摔下来掉在火盆边烧伤了额头。母亲大怒。邹偀说：“我在嫂嫂房内不小心出的错，嫂嫂不知道此事。”后来孩子死掉，嫂嫂伤心后悔的吃不下东西。邹偀没哭，好言劝嫂嫂：“不要太在意，我夜里发噩梦，这个孩子当死，不然对我不好。”勉强嫂嫂吃东西后才自己吃，终于劝动母亲不再欺凌嫂嫂。邹偀曾生病，嫂嫂为她素食三年。邹偀后来有五个孩子，四个中了进士，活到九十三岁。

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欧阳氏，廖宗臣之妻也。才嫁过来一年，公公婆婆死于瘟疫，留下一个才几个月的女儿叫闰娘。欧阳氏才生了女儿，于是一同哺乳。又几个月，奶水不足给两个孩子，就让邻家帮助哺乳自家女儿，自己照顾闰娘。两个女孩长大后，欧阳氏偏重闰娘多于自己女儿，女儿颇有微言。欧阳氏说：“你是我女儿，小姑是奶奶的女儿。况且你有母亲，小姑没有，怎么可以一样对待呢？”因而泣下。女儿惭愧醒悟，凡事让着小姑，自己只拿小姑剩下的。宗臣后来在清沔作官，二女及笄待嫁，富贵人家多求亲生女儿。欧阳氏说：“小姑没有许人，我女儿怎么可以先嫁？” 最后先让闰娘嫁入富贵家，簪珥衣服器用，嫁妆全用最好的，送自家女儿的都不如。从始至终如此。闰娘每每对人说起，总说：“我嫂子待我如母亲。” 欧阳氏过世，闰娘哭至吐血，病一年多，听到她哭的人，莫不下泪。

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鲍宣，汉时渤海人。娶妻桓氏，字少君。鲍宣曾在少君父亲处读书，少君父亲认为他清苦志坚，所以把女儿嫁给了他。送了很丰盛的嫁妆。鲍宣不悦，对妻子说：“夫人生在富门，习惯美饰，而我家实在是贫贱，不敢收这么重的礼啊。”妻子说：“父亲因为先生能修德守约，所以让我嫁给你，既然结为了夫妇，那自然惟命是从。”鲍宣说：“如果能这样，那就太好了。”妻子就把家里送来的嫁妆全部遣回，穿短布衣，与鲍宣一起乘窄小的鹿车回家，拜见婆婆，行完礼后，提着瓮出去打水，修行妇道，乡里称赞。

先辈曾说：“我曾见过富家的女子，骄奢淫逸，动辄笑话丈夫家的贫穷，总是逞奢华以图胜人一筹。一切孝敬公婆，和睦妯娌，贤分藏获，置若罔闻。曾几何时，妆奁用尽，丈夫虽然沾得一点好处，然而动辄受制，啼笑不敢，总是低人一头就不比说了！”象少君这样的谦顺，鲍宣这样的志杰，不容易见到啊！

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刘廷式，与邻女订婚。不久进入太学，过了五年登第。等到回来时，订婚的女孩双目失明，家业也衰落了。廷式择即日成礼，女家推辞说：“女儿已成废人，怎么可以结婚？”廷式坚持，还是娶了盲女，生了两个孩子，等到做了高密副使，盲女得病过世，廷式哭的很伤心。当时苏轼为太守，安慰他说：“我听说哀生于爱，爱生于色。你娶的盲女，爱从何生？”廷式说：“我只知道去世的是我妻子，我所哭的也是我的妻子而已，与盲不盲无关，若因色而生爱，因爱生哀，那么色衰爱绝时，还有什么义可言？今日倚楼靠窗，临户卖笑的，都可以当作妻子吗？”苏轼叹服。盲女所生二子，皆登第。

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文绍祖，福州人。聘柴氏的女儿为儿媳。不久柴氏女儿中风，绍祖想毁约，妻子生气的说：“我有儿子，当让他顺天理，自然长久，悖礼伤义，那是招祸。”随即让儿子娶柴氏女儿为儿媳，次年，儿子登第；柴氏风疾也好了。生了三个儿子，皆登第。全副道理，几句朴实话头说尽。

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南昌有李某是木工，段某卖针，刘某精于术数星命。皆因嘉靖岁饥，迁到湖省金沙洲，互相比邻，交往至厚。李家有个侄子，和叔叔生活在一起，工于文章。刘某看他命当显，代为做媒，聘段家女儿。隆庆庚午，乔当娶应试，想娶段家女儿同去，而段家妻子忽然变卦，说富贵未可期，怎么舍得让爱女远走呢？就让别的女孩替代自家女儿而行。乔与刘某都不知道这件事。等到乔回来之后，果然联捷，提拔到成都做太守，路过湖省，感激段家甚厚。段家女儿嫁给了萧氏，做库里，每日贫穷憔悴，而私心有羡慕替代者荣显，不久就郁闷而死了。

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汉朝王骏，做官到少府，丧妻。有人劝他另娶，骏说：“过去曾子丧妻不娶，儿子曾元劝他，曾子说：高宗以后妻杀孝己，尹吉甫因后妻杀伯奇。我上不及高宗，中不如吉甫，怎么能保证不出是非呢？于是终身不娶。我王骏德不如曾子，儿子也不是曾元，何必另娶闹是非呢？”

大凡人们丧偶，多在中年。另娶的妻子仗着稍有姿色，入巧言，缠绵悱恻，让男人身陷其中，不可自拔。后妻之计日行，丈夫之势日削，因而遗孤境遇悲惨，甚至因此家破人亡的情况很多啊。魏管宁丧妻，也不再娶，有人问为什么，宁说：“每每想起曾参，王骏的话，总是觉得很好啊，怎么可以违背自己的本心呢？”

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房氏是太守的女儿，十六岁嫁给魏溥。魏溥生病时，对她说：“死不足恨，只是可怜你年少，我母亲岁数大了，家里又贫苦，孩子尚小没人托寄啊。”房氏哭泣说：“我既然受先人遗训，嫁给你，就是为了偕老。如今这样，也是命啊。太夫人在堂上，我们的孩子还在襁褓，我怎么可以因为年少就让你有此悔恨呢？”魏溥过世后，将敛尸时，房氏割下自己左耳投入棺材里，说：“九泉之下再见了！”婆婆哭着问：“儿媳何必如此啊？”房氏说：“儿媳年少不幸，恐怕父母不能体谅我的真心，所以这样发誓啊。”当时他们的孩子魏缉，出生还没百日。房氏住于室内，足不出户，终身不听丝竹音乐，不准备宴席。教训孩子有母仪，后来儿子成名，做到济阴太守，上疏讲述母亲的苦节，特封夫人。

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郑朝议的儿子，娶妻陆氏，夫妇和美。郑曾在枕席间问陆氏，“如果我不幸先走，你不可以再嫁啊；如果你先走，我也会这样的。”陆氏说：“说好要百年偕老，怎么说这种不祥的话？”一起过了几年，郑生病，临终时，又与陆氏和父母说了那时说的话。陆氏只是悲泣，没有回答。郑过世后，陆氏竟然带着钱财改嫁曾工曹。一日，黄昏独坐，恍惚看见一个门吏送信。拆开看时，是郑的亲手书信，词说：“十年结发夫妻，一生祭祀之主。朝连暮以相欢，俸有余而共聚。忽大幻以长往，慕何人而轻许。违弃我之田畴，攘赀财而遂去。不惜我之有子，不念我之有父。义不足为人妻，慈不足为人母。吾已诉于上苍，行对理于幽府。”陆氏惊骇羞愧，汗流不止，没多久就死了。

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裴章，河东人。幼年随父亲裴胄去荆门州作官。有僧昙炤者，借宿在他们家。能预测吉凶，很喜欢裴章，说他官位会超过父亲。弱冠时娶了李氏为妻。几年之后，父亲调回太原，裴章随同，但把妻子留在洛阳，过门也不进入，另有相好。李氏自感薄命，穿褐衣盘发髻，读佛书，吃素食。一日，和尚来到太原，与裴章叙旧，一见他大吃一惊，“十年前，我曾说你必贵。今日贵气削尽，是为什么呢？”裴章把家里妻子的事情告诉了和尚，和尚说：“你家夫人生魂告了上苍，马上要惩罚你了。”十几天后，裴章被部下刺杀。

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史堂，很早娶妻，等到中了进士，非常悔恨没有娶官宦人家女儿为妻。因此感情越来越冷淡。妻子也郁郁成疾。几年来史堂理都不理她，妻子因此深恨史堂。临终时，隔房呼史堂，：“我现在要死了，你忍心不看一眼幺？”史堂始终不管。等到妻子过世，心下不安，请人下符咒除邪得吉，束缚妻子尸首入殓。当夜，妻子托梦给自己父亲说：“女儿所托非人，生怀愁恨，死受压胜。然而他也因为女儿的缘故，禄寿削尽了。”第二年，史堂果然过世。

迪吉录曰：人生莫作妇人身，百般苦乐由他人。彼其离亲别爱，生死随人，所主惟一夫耳！飢不独食，寒不独衣，舍其身而身我，舍其父母而我父母。一遇远旅之商、游学之士，孤房独处，寒夜铁衾，岂易受哉？一旦富贵，姬侍满前，罔念结发，恐惧与汝，安乐弃予。噫嘻！何待人以不恕也。长舌之妇，恣志凭陵，失行之女，忘身撤泼，固宜已矣。若乃事舅姑、睦妯娌、和姑叔，以及前后嫡庶间，人各有心，众皆为政，其于忧烦展转，忍辱吞声，殆未可言。而衣食不充之家，最夜无炊，针黹自活，种种艰苦，又有不能殚述者。岂其终身望我，甫得出头，遽中道弃之，其情理谓何哉？

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洪武年间，京师有校尉与邻家媳妇私通。待丈夫出门，入门登床，丈夫突然回来了。校尉赶忙藏在床下。媳妇问：“怎么又回来了？”丈夫说：“天冷，怕你睡得太熟伤寒，来给你加被子。”于是加了被子才走。校尉想到此人爱妻如此，忍无可忍，拔刀杀了媳妇。有卖菜翁给这家送菜，看到尸体，邻里都说是他杀人，罪名成立，将要杀头弃市。校尉站出来高呼：“妇人是我杀的，不要连累他人。”太祖听说此事，说：“杀一个不义之人，又救了一个无辜之人，值得嘉奖了。”于是放了他。

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美赫巴巴的故事（一）

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